《大戴礼记曾子立事》第49章1君子为善去恶唯义是从行无求名见利思辱谨言慎行有过则改

《大戴礼记曾子立事》第49章诗解1君子为善去恶唯义是从行无求名见利思辱谨言慎行有过则改

题文诗：

曾子有曰:君子攻其,恶求其过,彊所不能,

去其私欲,从事於义,可谓学矣.君子者能,

爱日以学,及时以行,难者弗辟,易者弗从,

唯义所在.日旦就业,夕自省思,以殁其身,

可谓守业.君子学必,由其业问,必以其序,

问而不决,承閒观色,复之虽不,悦亦不彊,

争也君子,既学之患,其不博也;既博之患,

其不习也,既习之患,其无知也;既知之患,

其不能行;既能行之,贵其能让;君子之学,

致此五者,而已君子,博学而孱,守之微言,

而笃行之,行必先人,言必后人,君子终身,

守此悒悒.行无求数,有名事无,求数有成;

以身言之,后人扬之;身以行之,后人秉之;

君子终身,守此惮惮.君子不绝,小不殄微;

行自微也,而不微人;人知则愿,人不知苟,

吾自知也;君子终身,守此勿勿.君子祸之,

为患辱之,为畏见善,恐不得与,见不善恐,

其及己也,是故君子,疑以终身.君子真情,

见利思辱,见恶思诟,嗜欲思耻,忿怒思患,

君子终身,守此战战.以虑胜气,思而后动,

论而后行,行也必思,言之言之,必思复之,

思复之必,思无悔言,可谓慎矣.人信其言,

从之以行,人信其行,从之以复;复宜其类.

类宜其年,亦可谓之,外内合矣.君子疑则,

不言未问,则不言之,两问则不,行其难者.

患难除之,财色远之,流言灭之,祸之所由,

生自孅孅,是故君子,能夙绝之.君子己善,

亦乐人善;己能亦乐,人之能也;己虽不能,

不以援人.君子好人,之为善而,弗趣恶人,

之为不善,而弗疾也;疾其过而,不补饰其,

美而不伐,伐则不益.补则不改.君子者不,

先人以恶,不疑人以,不信不说,人之过错,

成人之美;君子存往,者在来者,朝有过夕,

改则与之;夕有过朝,改则与之.为人师表.


【原文】
曾子曰："君子攻其恶，求其过，彊其所不能，去私欲，从事於义，可谓学矣。
君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，唯义所在。日旦就业，夕而自省思，以殁其身，可谓守业矣。
【译文】
曾子说:“君子改去他的不良的行为，找到他细微的差错，鼓励他做不易做的，除去自私的情绪，去干应该干的事，可以说是‘学’了。
君子珍惜时间去学，随时按所学的去做，遇到困难不逃避，遇到容易的不盲从，只要做的对。每天早晨起来，就依所学的去工作，晚间就回想这一天自己所做的，直到死为止，可以说是坚持所学的了。

【注释】

①攻：《论语·为政》：“攻乎异端”，何晏注：“攻，治也”。

②恶：不善。

③求：索也。

④强：《尔雅·释诂》：“勤也。”焦循注《孟子·尽心上》：“强恕而行”，谓“强，勉也”，指努力从事。阮元谓：“不能者，难学之事；强，勉强也。”

【原文】
君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承閒观色而复之，虽不说，亦不彊争也。

君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也，既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也；君子之学，致此五者而已矣。

【译文】

君子为学，必由他读的书开始；要是有问题，一定要适合他所学的程序；问后疑难依然没解决，就把握住间隙，观察着脸色，再向老师请问；虽然不信服，但是也不和老师争辨。
君子既然学了，怕他学的不够渊博；既然渊博了，怕他不随时温习；既然温习了，怕他对那些道理不十分明白；既然明白了，怕他不能照着道理去做；既然能照着道理去做，更希望他能推贤让善；君子的为学，就是要达到这五个目标。
【原文】
君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人，君子终身守此悒悒。
行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬之；身行之，后人秉之；君子终身守此惮惮。
【译文】
君子在博学同时对细微处也不放松，说得少而做的多，做必定在人的前面，说必定在人的后面，君子一辈子守着这种悒悒不舒的样子。
只去做不求马上有名声，只工作不求立刻有成就；自己所说的，后人宣扬它，自己所做的，后人秉承它，君子一辈子守着这种惮惮忧惶的样子。
【原文】
君子不绝小，不殄微也；行自微也，不微人；人知之，则愿也；人不知，苟吾自知也；君子终身守此勿勿也。

君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见不善恐其及己也，是故君子疑以终身。

【译文】

君子不把小善事看成无用而不做，不把别人的细小的善事埋没而不表扬；自己做了善事，却隐藏起来，不把它看成了不起；别人做了善事，不给人隐藏，而要把它看成了不起；别人知道我，就想自己恐怕还做得不太好；别人不知道我，我还可以努力追求对自我的了解；君子一辈子守着这种时时自然的样子。

君子所耽心的是灾害，所害怕的是污辱，看到好事害怕不能参与，看到坏事害怕它弄到自己身上来，所以君子是在疑虑中了此一生的。
【原文】
君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
人信其言，从之以行，人信其行，从之以复；复宜其类，类宜其年，亦可谓外内合矣。

【译文】
君子见利就想到污辱，见恶就想到病，见嗜妤贪求就想到羞耻，看到忿恨怨怒就想到患难，君子一辈子守着这种战战恐惧的样子。
君子的思想能克服一时的血气，想好了再做，论证后去干；去做这件事，必想到怎样议论它；说到它，必想到再说它一遍；想到再说一遍，必想有没有使自己懊悔的话；可以说是谨慎了。
别人相信你的话，要用行为来说明；别人相信你的行为，要用不断的表现来证明；不断的表现，使这行为能符合古往今来的贤人；古往今来的贤人，又使这些行为能符合千万年而长存；这样可说是使人我内外合一了。
【原文】
君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者。
君子患难除之，财色远之，流言灭之，祸之所由生自孅々也，是故君子夙绝之。
君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。

【译文】
君子没决定前是不说话的，没有疑难问题不说，同时两件事不先说那个是难的。
君子遇困难就克服它，遇财色就远离它，遇流言就消灭它，灾祸发生都是由细小处开始，所以君子趁早根除它。
君子自己好，也为别人好高兴；自己能做到，也别人做到也高兴；自己不能做到的，也不拿别人做的当做自己做的。
【原文】
君子好人之为善，而弗趣也，恶人之为不善，而弗疾也；疾其过而不补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。
君子不先人以恶，不疑人以不信；不说人之过，成人之美；存往者，在来者，朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。

【译文】
君子希望人做好事，但不时刻督促去做；厌恶人做坏事，但不马上表现出来；痛恨人的过失而不为他弥补，夸别人的美好而不使他骄矜；使他骄矜，他就不能进步；为他弥补，他就不肯改过了。
君子不先想别人的坏处，不怀疑别人说的话；不说人家的错误，助成人家的美好，不提别人的过去，而看重别人的未来；早晨有过失，晚上改了，就赞扬他；晚间有失误，早晨改了，就赞扬他。

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