《大戴礼记曾子制言中》第55章诗解君子进能益上之誉损下之忧孜孜尚仁直言直行仁义

《大戴礼记曾子制言中》第55章诗解君子进能益上之誉损下之忧孜孜尚仁直言直行以仁为尊为贵

题文诗：

曾子有曰:君子进则,能达退则,能静岂贵,

其能达哉?贵其有功.岂贵其能,静哉贵其,

能守也唯,进之何功?退之何守?是故君子,

进退有二,观焉君子,故进则能,益上之誉,

损下之忧;若不得志,不安贵位,不怀厚禄,

负耜行道,冻饿守仁,则君子之,义也有知,

之则愿也;莫之知也,苟无自知.吾不仁其,

人虽独也,吾弗亲也;故君子不,假贵取宠,

比誉取食.直行取礼,比悦取友;有悦我则,

愿莫我说,苟吾自说,故君子无,悒悒於贫,

勿勿於贱,亦无惮惮,於不闻名;布衣不完,

疏食不饱,蓬户穴牖,日以孜孜,尚仁知我,

吾无欣欣,若不知我,吾无悒悒.是以君子,

​直言直行,不宛言而,取富不屈,行而取位;

仁之见逐,智之见杀,固不为难;诎身而为,

不仁宛言,为不智则,君子弗为,君子虽言,

不受必忠,此乃曰道;虽行不受,必忠曰仁,

虽谏不受,必忠曰智.天下无道,循道而行,

衡涂而偾,手足不揜,四肢不被,此则非士,

之罪也有,士者之羞.是故君子,以仁为尊;

天下之为,富何为富?则仁为富;天下之为,

贵何为贵?则仁为贵.昔舜匹夫,土地之厚,

得而有之,人徒之众,则得而使,之舜唯以,

仁得之也;是故君子,将说富贵,必勉於仁,

昔者伯夷,叔齐仁者,死於沟浍,之间其仁,

成名天下;二子者居,河济间非,有土地厚,

货粟之富,言为文章,行为表缀,天下君子,

故思仁义,昼则忘食,夜则忘寐,日旦就业,

夕而自省,以殁其身,可谓守业,君子仁义.



【大戴礼记曾子制言中第55】
【原文】
曾子曰："君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。夫唯进之何功？退之何守？是故君子进退，有二观焉。故君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不怀厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁，则君子之义也，有知之，则愿也；莫之知，苟无自知也。

【译文】

曾子说：“君子发展到为朝廷效力，就能实现他的志愿，如住在家里，就能淡泊宁静；在官岂能仅重视他自己能够发达啊？而是重视他有功劳！闲居岂能仅重视自己能淡泊宁静啊？而是重视他有操守！难道就只看他进仕有什么功劳？！退居有什么操守？！因此君子一进一退，就有这两种看法。所以君子进仕就能增加君主的美誉，而减少百姓的忧患；要是不能施展抱负，就不安居于显贵的职位，也不羡慕那丰厚的俸给，宁可担着耒耜下田，去力行正道，受冷，挨饿，而仍坚守仁德，这才是君子应有的表现啊！这情景有人了解的话，正合自己的思想；要是没人知道，只要我自己知道就好了。

【原文】
吾不仁其人，虽独也，吾弗亲也；故君子不假贵而取宠，不比誉而取食。直行而取礼，比说而取友；有说我则愿也；莫我说，苟吾自说也。
【译文】
我既知道那个人不行仁道，虽然我孤独寂寞，我也不亲近他。所以君子不靠权贵的力量去获得荣耀，也不用互相奉承的方法而求取俸禄；只实行正道，去取得他人的礼待，只就彼此的爱好，去获得同道的朋友；有人喜欢我，那正合我的愿望；没人喜欢我，只要我自己喜欢就行了。
【原文】
故君子无悒悒於贫，无勿勿於贱，无惮惮於不闻；布衣不完，疏食不饱，蓬户穴牖，日孜孜，上仁；知我，吾无欣欣，不知我，吾无悒悒。

【译文】
所以君子不因贫穷而郁闷不乐，不因卑贱而惶惶不安，不因没有名声而忧心重重；虽然所穿的布衣有破的地方，所吃的粗米常填不饱肚子，又编草席做门户，挖壁洞当窗子，却仍每天劝勉不止的崇尚仁道；别人知道我，我不会太高兴；不了解我，我也不忧伤。
【原文】
是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位；仁之见逐，智之见杀，固不难；诎身而为不仁，宛言而为不智，则君子弗为也。君子虽言不受，必忠，曰道；虽行不受，必忠，曰仁；虽谏不受，必忠，曰智。天下无道，循道而行，衡涂而偾，手足不揜，四支不被，此则非士之罪也，有士者之羞也。
【译文】
所以君子只是正直的发言和行事，不婉转说话而获得财富，也不委曲行事而获得官位；宣扬仁的反被驱逐，有头脑智慧的反被杀害，固然不以为患；至于委屈自身去做不仁的事，或婉转发言而说不智的话，那君子是不做的。一个君子，虽然说话不被君王所接受，仍忠心不变，这叫做“道”；虽然行为不被君王认可，仍忠心不变，这叫做“仁”；虽然进谏不被接纳，仍忠心不变，这叫做“智”。在天下无道的时候，仍然顺着正道去行事，以致放逐被害，横在路上而僵死，手脚没有掩蔽，四肢没有覆盖，这不是士的罪过，而是有士之君的耻辱！
【原文】
是故君子以仁为尊；天下之为富，何为富？则仁为富也；天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。昔者，舜匹夫也，土地之厚，则得而有之，人徒之众，则得而使之，舜唯以仁得之也；是故君子将说富贵，必勉於仁也。昔者，伯夷、叔齐，仁者也，死於沟浍之间，其仁成名於天下；夫二子者，居河济之间，非有土地之厚、货粟之富也，言为文章、行为表缀於天下。是故君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。"
【译文】
所以君子把仁看得很高；世界上被认为是富的，怎样才是富？只有仁是富；世界上被认为是贵的，怎样是贵？只有仁是贵。从前，舜只是一个平民，却能拥有那么广博的土地，还能指挥百姓，舜是靠仁道而得来的啊；所以君子要是喜欢富贵，必定要从勉行仁道做起；古时，伯夷叔齐兄弟俩，是行仁的人，虽然死在郊野，却因仁德而广传天下；这两人！住在黄河和济水之间，不拥有博厚的土地，也没有富足的货物，但他们的话成为传世的文辞，行事成为天下人的模范。因此，君子思考行仁义的事，白天竟会忘了吃饭，晚上竟会忘了睡觉，当天早上做了事，晚上自己就反省，直到他死那天为止，这样，可以说是固守行仁的事了。”

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