《大戴礼记曾子制言下》第56章诗解天下无道不干其土君子义正刚正不阿隐居不仕[原创]

《大戴礼记曾子制言下》第56章诗解天下无道不干其土君子义正刚正不阿隐居不仕

题文诗：

曾子有曰:天下有道.则君子欣,然以交同;

天下无道,衡言不革;诸侯不听,不干其土;

听而不贤,不践其朝;是以君子,不犯其禁,

而入人境,不通患而,出危之邑,则秉德之,

士不讇矣.故君子也,不讇富贵,以为己悦,

不乘贫贱,以居己尊.凡行不义,则吾不事;

不仁之人,则吾不长.奉相仁义,吾与聚群;

乡尔寇盗,则吾与虑.国有道则,突若入焉;

国无道则,突若出焉,如此谓义.君子义正,

正己正人,表率人民,非名非利,高山仰止,

景行则止.夫有之世,义也者灾,曰仁者殆,

恭者不入,愤者不见,使正直者,则迩於刑,

弗违则殆,於罪是故,君子措在,高山之上,

深泽之污,聚橡栗藜,藿而食之,生耕稼以,

老十室邑;是故昔者,禹见耕者,五耦而式,

过十室之,邑则下车,以为秉德,之士存焉.

【大戴礼记曾子制言下第56】
【原文】
曾子曰："天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸侯不听，则不干其土；听而不贤，则不践其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，则秉德之士不讇矣。

【译文】

曾子说：“天下有道的时候，君子和朝廷上下一心所以非常高兴，志向相同；天下无道的时候，君子就以平静的态度发言而不过份急切；倘若诸侯不听从，就不进入他的领土；听从而不重用，就不到他朝里为官；所以君子不犯禁令而进入别人的国境，也不因了共患难而离开危急的都邑，这样，守德的士就不算妩媚君主了。”

【注释】讇：古同“谄”，谄媚

【原文】
故君子不讇富贵以为己说，不乘贫贱以居己尊。凡行不义，则吾不事；不仁，则吾不长。奉相仁义，则吾与之聚群；乡尔寇盗，则吾与虑。国有道，则突若入焉；国无道，则突若出焉，如此之谓义。
【译文】

所以君子不献媚富贵的人而使自己得到喜爱，不羞侮贫贱的人而使自己显得高贵。凡是行为不正当的，我就不事奉他；不仁爱的，我就不尊重他。拥戴并辅助君王行仁义的，我就和他们相聚一起；亲向贼盗的，我就替他们担忧。国家有道，就很快的进入；国家无道，就很快的离开；这样就叫着义。
【原文】
夫有世，义者哉，曰仁者殆，恭者不入，愤者不见使，正直者则迩於刑，弗违则殆於罪；是故君子错在高山之上，深泽之污，聚橡栗藜藿而食之，生耕稼以老十室之邑；是故昔者禹见耕者五耦而式，过十室之邑则下，为秉德之士存焉。"
【译文】
有时候，守义的人受到灾祸，推行仁的人遇到危难，恭敬的人不能进言，谨慎的人不被任用，正直的人会接受刑罚，不快离去就有被治罪的危险；因此君子就住在高山的上面或深泽的中间，采集橡栗和藜藿当饭吃，或是从事耕作而终老于十户人家的小邑；所以从前大禹看见五对农人正在耕田，就据轼行礼，经过十户人家的小邑，就下车致敬，因为或许有守德的人在里面啊！”

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