《大戴礼记卫将军文子》第60章诗解1颜渊冉雍仲由冉求公西赤曾参之行[原创]

《大戴礼记卫将军文子》第60章诗解1颜渊冉雍仲由冉求公西赤曾参之行

题文诗：

昔卫将军,文子问曰:吾闻夫子,之施教也,

先以诗世;道者孝悌,说之以义,观诸体成,

之以文德;盖受教者,七十馀人.闻之孰贤?

子贡对辞,以不知之.文子问曰:吾子学焉,

何谓不知.子贡对曰:贤人无妄,知贤则难,

故君子曰;知人最难,此以难也.文子乃曰:

若夫知贤,人莫不难;吾子亲游,是敢问也.

子贡对曰:夫子门人,盖三就焉;赐有逮及,

有未及焉,不得辩知.文子曰吾,子之所及,

请问其行.子贡对曰;夙兴夜寐,讽诵崇礼;

行不贰过,称言不苟,颜渊之行.孔子说之,

以诗诗云:媚兹一人,应侯顺德.永言孝思,

孝思惟则.故国一逢,有德之君,世受显命,

不失厥名,以御于天,子以申之.在贫如客,

使臣如藉;其不迁怒,亦不探怨,不录旧罪,

冉雍之行.孔子之曰:有土君子,有众使也,

有刑用也,然后可怒;匹夫之怒,惟亡其身.

诗经有云:靡不有初,鲜克有终.故以告之.

不畏强御,不侮矜寡;其言曰性,都其富哉,

任其戎是,仲由之行.夫子未知.以文告曰:

诗云受小,共大共为,下国恂蒙.何天之宠,

傅奏其勇.强乎武哉,文不胜质.恭老恤孤,

不忘宾旅,好学省物,而不勤是,冉求之行.

孔子因曰:好学则智,恤孤则惠,恭老近礼,

克笃恭以,天下之人,其称之也,宜为国老.

志通好礼,摈相两君,之事笃雅,其有礼节,

是公西赤,之行为也.孔子之曰:礼仪三百,

可勉能也;威仪三千,则难之也.公西赤问,

曰何谓也?孔子乃曰:貌以摈礼,礼以摈辞,

是之谓也.主人闻之,以成孔子,之语人曰:

当宾客之,事则通矣.谓门人曰:二三子欲,

学宾客之,事者於赤.满而不满,实如虚通,

之如不及,先生难之;不学其貌,而竟其德,

敦言於人,无所不信,其桥大人?常以皓皓,

是以眉寿,曾参之行.孔子曰孝,德之始也;

悌德之序;信德之厚;忠德之正,参俱四德。


【大戴礼记卫将军文子第六十原文】
【原文】
卫将军文子问於子贡曰："吾闻夫子之施教也，先以诗世；道者孝悌，说之以义，而观诸体，成之以文德；盖受教者七十有馀人。闻之；孰为贤也？"子贡对，辞以不知。

【译文】

卫将军文子问子贡说：“我听说孔子施教，先教学生诵读诗篇，讨论时世；引导学生实行孝悌，以义理告诉他们，而在礼法中观察他们，以道艺德行完成其人格；大约受教的有七十多人。我听说是这样；那到底谁是最贤的人呢？”子贡回答，推说不知道。

【原文】
文子曰："吾子学焉，何谓不知也。"子贡对曰："贤人无妄，知贤则难，故君子曰：'知莫难於知人'，此以难也。"文子曰："若夫知贤，人莫不难；吾子亲游焉，是敢问也。"子贡对曰："夫子之门人，盖三就焉；赐有逮及焉，有未及焉，不得辩知也。"文子曰："吾子之所及，请问其行也。"

【译文】

文子说：“在孔子门下学习，怎么不知道呢？”子贡答说称赞别人贤才，不可虚妄，了解贤才，是件难事，所以君子说：‘智慧，再没有比知人更难的了’，因此我感到困难啊!”文子说：“说到知贤，没有人不感到困难；你亲身学于孔门，我才敢问你。”子贡答说：“老师的学生，大概有三种成就；我有的我赶上和他们交流，也有赶不上的，不能全知道啊!”文子曰：“就你所知道的，请问他们的行为。”

【原文】
子贡对曰："夙兴夜寐，讽诵崇礼；行不贰过，称言不苟，是颜渊之行也。孔子说之以诗，诗云：'媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，孝思惟则。'故国一逢有德之君，世受显命，不失厥名，以御于天子以申之。

【译文】

子贡答说：“早起晩睡，诵读诗篇，崇尚体法；不犯同样的过失，言谈称呼不随便，这是颜渊的行为。孔子引诗告诉他。诗经说：‘进用于天子，蒙受宠爱；在国君左右，能成就他的德行；增长教思，是用来儆人的法则。’所以遇到有德的国君，就世代受到显达的爵命，名声不坠，进而便天子以贵重他。
【原文】
在贫如客，使其臣如藉；不迁怒，不探怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子曰：'有土君子，有众使也，有刑用也，然后怒；匹夫之怒，惟以亡其身。'诗云：'靡不有初，鲜克有终。'以告之。

【译文】
身处贫困而恭敬如同作客一样，使用臣仆如借力一样；不转移怒气，不找寻怨家，不记旧恶，这是冉雍的行为。孔子说：‘有土地的领导者，有大众可举，有刑法可用，然后可发怒；个人的怒气，只会自取身亡。’诗经说‘没有不开始，很少能有结果。”以这两句诗告诉他。
【原文】
不畏强御，不侮矜寡；其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。夫子未知以文也，诗云：'受小共大共，为下国恂蒙。何天之宠，傅奏其勇。'夫强乎武哉，文不胜其质。

【译文】

不怕强暴，不欺侮矜寡；言谈出自天性，多么美妙啊!这样材完全以担任军事，这是仲由的行为。孔子知道他未受礼乐薰陶，说：‘诗经说：“受小法大法，下国在蒙受他的福惠，天是如何的宠爱他呀!赋与并增进他的勇敢。”这人够刚强武勇了，礼乐薰陶还没胜过他的本质。
【原文】
恭老恤孤，不忘宾旅，好学省物而不勤，是冉求之行也。孔子因而语之曰：'好学则智，恤孤则惠，恭老则近礼，克笃恭以天下，其称之也，宜为国老。'

【译文】
尊敬长老，抚恤孤儿，不忘以对待客人的样子待客，好学，仔细观察事物而不觉劳苦，这是冉求的行为。孔子因而告诉他：‘好学就是智，恤孤就是仁，敬老近于礼，能以忠厚恭敬对待天下人，被举荐时，应该是担任卿相。’
【原文】
志通而好礼，摈相两君之事，笃雅其有礼节也，是公西赤之行也。孔子曰：'礼仪三百，可勉能也；威仪三千，则难也。'公西赤问曰：'何谓也？'孔子曰：'貌以摈礼，礼以摈辞，是之谓也。'主人闻之以成。孔子之语人也，曰：'当宾客之事则通矣。'谓门人曰：'二三子欲学宾客之事者，於赤也。'

【译文】
知类通达而好礼，两君相会时，担任招待或赞礼，公正而有礼节，这是公西赤的行为。孔子说：‘礼经三百，可以早起勤学；在三千人面而有威仪，就难做到了。公西赤问说：“这是什么意思呢？孔子说：‘容仪用来辅助礼制，礼制用来辅助辞令，就是这意思。’从别人的立场看，公西赤对礼法已有成就了。孔子告诉人说：•承当接待宾客的礼，赤是明白了。’告诉学生说：‘各位想要接待宾名之礼，找赤去!

【原文】

满而不满，实如虚，通之如不及，先生难之；不学其貌，竟其德，敦其言；於人也，无所不信，其桥大人也？常以皓皓，是以眉寿，是曾参之行也。孔子曰：'孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也，参也，中夫四德者矣哉。'以此称之也。

【译文】
充足而不自满，实有也当做空虚，超过仿佛不及，父兄做到这些还有困难；不图表面做成君子的样子，而是贯彻实践君子的德行，他的言谈敦厚，对人诚信，他养父母永远用片纯洁的真情，所以使父母长寿。这是曾参的行为。孔子说：‘孝是道德的开端，悌是道德的次序，信是道德的充实忠是道德的正轨；曾参啊!是合乎这四种德行了。’以这来称赞他。

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