《大戴礼记盛德》66章1德盛者治有天灾饰明堂有奸邪盗妄狱饰度量不孝狱饰丧祭礼

《大戴礼记盛德》第66章诗解1德盛者治有天灾饰明堂有奸邪盗妄狱饰度量不孝狱饰丧祭礼弑狱饰朝聘礼淫乱狱饰昏礼享聘

题文诗：
圣王盛德;人民不疾,六畜不疫,五穀不灾,

诸侯无兵,而正小民,无刑而治,蛮夷怀服.

古者天子,常以季冬,考德以观,治乱得失.

凡德盛者,治也德不,盛者乱也;德盛者得,

之也德不,盛者失之.是故君子,考德天下,

治乱得失,可坐庙堂,之上而知,德盛脩法,

德不盛则,饰政法政,而德不衰,故曰王也.

凡人民疾,六畜有疫,五穀灾者,生於天也;

天道不顺,生於明堂,不饰故有,天灾即饰,

明堂也者.民为奸邪,窃盗历法,妄行者由,

生於不足;不足生於,无度量也;无度量则,

小者偷堕,大者侈靡,而不知足;故有度量,

则民足民,足则无为,奸邪窃盗,历法妄行.

故有奸邪,窃盗历法,妄行之狱,则饰度量.

凡不孝生,於不仁爱,不仁爱生,於丧祭之,

礼不明也,丧祭礼所,以教仁爱.致爱故则,

能致丧祭,春秋祭祀,之不绝致,思慕心也,

夫祭祀致,馈养之道,死且思慕,馈养况於,

生而存乎?是故曰丧.祭之礼明,则民孝矣.

故有不孝,之狱则饰,丧祭之礼.凡弑上生,

於义不明,义以等贵,贱明尊卑;贵贱有序,

民则尊上,敬长矣民,尊上敬长,而弑上者,

寡有之也.朝聘之礼,所以明义.故有弑狱,

则饰朝聘,之礼也者.凡斗辨生,於相侵陵,

侵陵生於,长幼无序,悌名顺序,长幼有序,

兄弟相悌;教以敬让;故有斗辨,之狱则饰,

乡饮酒礼.淫乱生於,男女无别,夫妇无义;

昏礼享聘,以别男女,明夫妇义,故有淫乱,

之狱则饰,昏礼享聘.隆礼重法,孝治天下.

【大戴礼记盛德第六十六】

【原文】
圣王之盛德；人民不疾，六畜不疫，五穀不灾，诸侯无兵而正，小民无刑而治，蛮夷怀服。古者天子常以季冬考德，以观治乱得失。凡德盛者治也，德不盛者乱也；德盛者得之也，德不盛者失之也。是故君子考德，而天下之治乱得失，可坐庙堂之上而知也。德盛则脩法，德不盛则饰政，法政而德不衰，故曰王也。凡人民疾、六畜疫、五穀灾者，生於天；天道不顺，生於明堂不饰；故有天灾，即饰明堂也。

【译文】

圣王的伟大德政，是要做到：百姓不生疾病，家畜不害瘟疫、农民收获丰足且没有水早虫灾，对诸候不必出兵征伐便能绥服而听王命，百姓不必动用刑罚便能治理好，蛮夷的地方都能受到教化。以前的帝王常每年的冬末，考察诸候的德行，来观察各国的治乱得失。凡是德行完美的，政治就安定；否则，便要出乱子。德行完美的，就得到成功；否则，就要失败就难免。因此，最高君主考察各地域官员的德行，那么各地域政治的治乱得失，不必走出朝廷就可了如指掌了！德行完美的，就会推行那好的“六法”；德性不好的，就赶紧整治那“六政”。六法、六政行得好，那德行不衰落，所以叫做“王”。百姓有了疾病、家畜染了瘟疫、农作患了水早虫灾的，都是没有顺应“天道”而起的；“天道”不顺，因为是朝堂发出的政教的不加整治。所以有天灾，就应好好的整治朝廷的政令。

【原文】
凡民之为奸邪、窃盗、历法、妄行者，生於不足；不足，生於无度量也；无度量，则小者偷堕，大者侈靡而不知足；故有度量则民足，民足则无为奸邪、窃盗，历法、妄行者。故有奸邪、窃盗、历法、妄行之狱，则饰度量也。

【译文】

大凡百姓有奸邪、偷盗、违反法纪和为非作歹的，是由于不满足；这种不满现象的产生，因为没有法制。没有法制，不严重的就导致堕落，较严重的就导致奢侈靡烂，还总是不知满足。所以有了法的度量，百姓自然知足；百姓知足，就没有奸邪、窃盗、违犯法纪和为非作歹的现象。因此，有奸邪、窃盗、违犯法纪和为非作歹的诉讼，就得要整治法制律度。

【原文】
凡不孝生於不仁爱也，不仁爱生於丧祭之礼不明，丧祭之礼所以教仁爱也。致爱故能致丧祭，春秋祭祀之不绝，致思慕之心也。夫祭祀致馈养之道也，死且思慕馈养，况於生而存乎？故曰丧祭之礼明，则民孝矣。故有不孝之狱，则饰丧祭之礼。

【译文】

大凡不孝敬亲长，是由于人与人之间不能相亲相爱，而不能相亲相爱，是由于丧葬祭祀的礼仪不分明；丧葬祭祀的礼仪，正是告诉人们相亲相爱的。尽到爱心，所以能尽到丧葬祭祀的礼仪，春秋两季的祭祀，正是尽到孝子怀念的心呵。谈到祭祀，是尽到馈食奉养的表现，亲长死了尚且思念体养，何况生前的时候呢？所以说，丧葬祭祀的礼仪修明，百姓自然敬养亲长啦！因此，有不敬养亲长的讼狱，就得整治丧葬祭祀的礼仪。

【原文】
凡弑上生於义不明，义者所以等贵贱、明尊卑；贵贱有序，民尊上敬长矣。民尊上敬长，而弑者，寡有之也。朝聘之礼，所以明义也。故有弑狱，则饰朝聘之礼也。

【译文】
大凡有弑上的行为，是由于不知事理，事理是用来区分尊贵和卑贱的；贵贱一旦有序次而不相凌，百姓自然尊敬长上了。百姓尊敬长上，弑上的行为就少有的了。诸候晋见天子以及诸候间相见的礼仪，正是用来教明事理的。所以有弑上的讼狱，就得整治诸侯晋见天子以及诸侯间相见的礼仪。

【原文】
凡斗辨生於相侵陵也，相侵陵生於长幼无序，而教以敬让也；故有斗辨之狱，则饰乡饮酒之礼也。
凡淫乱生於男女无别、夫妇无义；昏礼享聘者，所以别男女、明夫妇之义也。故有淫乱之狱，则饰昏礼享聘也。
【译文】

大凡争斗都由对人的欺压逼迫引起，而对人的欺凌是由于长辈和晚辈没有次序，（此下恐有脱文）要教给他们恭敬谦让；因此，有争斗的诉讼，就得整治乡饮酒的礼仪。
大凡淫乱的发生，都由于男女间没有戒限，夫妇间没有感情；婚礼正是表明男女有别，说明夫妇间情义的。所以有淫乱的诉讼，就得整治婚姻的礼仪。

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