《大戴礼记盛德》66章3六官为辔善御者御天地人事改过官属不理分职不明法政不一故乱

《大戴礼记盛德》第66章诗解3六官为辔善御者道德仁义御天地人事过而改之官属不理分职不明法政不一百事失纪故乱

题文诗：

古之御政,以治天下,者冢宰之,官以成道,

司徒之官,以成其德,宗伯之官,以成其仁,

司马之官,以成其圣,司寇之官,以成其义,

司空之官,以成其礼.故六官以,为辔司会,

均入为軜,故御四马,执六辔御,天地人事,

亦有六政.故善御者,正身同辔,均马力齐,

马心惟其,所引而之,以取长道;远行可以,

急疾可御.天地人事,此四者圣,人之所乘.

是故天子,御者太史,内史左右,手也六官,

亦六辔也;天子三公,合执六官,均其五政,

齐其五法,以御四者,故亦惟其,所引而之,

以之道则,国治以之,德则国安,以之仁则,

国和以之,圣则国平,以之义则,国成以之,

礼则国定,此御政体.过者失也.人情莫不,

有过过而,改之是不,过也是故,官属不理,

分职不明,法政不一,百事失纪,故曰乱也;

则饬冢宰.地宜不殖,财物不蕃,万民饥寒;

教训失道,风俗淫僻,百姓流亡,人民散败,

故曰危也;则饬司徒.父子不亲,长幼无序,

君臣上下,相乘故曰,不和不和,则饬宗伯.

贤能者失,官爵功劳,者失赏禄,爵禄失则,

士卒疾怨,兵弱不用,曰不平也;则饬司马.

刑罚不中,暴乱奸邪,不胜故曰,不成不成,

则饬司寇.百度不审,立事失礼,财务失量,

故曰贫也;则饬司空.故曰御者,同是车马,

或取千里,或数百里,由所进退,缓急异也;

治者同是,法或以治,或以乱者,亦所进退,

缓急异也.至道至德,至德真情,真情仁义.

黜陟幽明,选贤让能,义以正己,仁以爱民,

仁者无敌,利民为本,民水君舟,载舟覆舟.

【原文】

古之御政以治天下者，冢宰之官以成道，司徒之官以成德，宗伯之官以成仁，司马之官以成圣，司寇之官以成义，司空之官以成礼。故六官以为辔，司会均入以为軜，故御四马，执六辔，御天地与人与事者，亦有六政。是故善御者，正身同辔，均马力，齐马心，惟其所引而之，以取长道；远行可以之，急疾可以御。天、地与人、事，此四者圣人之所乘也。是故天子御者，太史、内史左右手也，六官亦六辔也；天子三公合以执六官，均五政，齐五法，以御四者，故亦惟其所引而之，以之道则国治，以之德则国安，以之仁则国和，以之圣则国平，以之义则国成，以之礼则国定，此御政之体也。

【译文】

古时驾御政权以治理天下的，设有冢宰的官，来顺应那施仁惠的天道；设有司徒的官，来完成那含藏生养的地德；设有宗伯的官，来培养亲近长者、和厚道的民风；设有司马的官，来平定诸候，听天子的命令，完成圣人的事业；设有司寇的官，掌管刑罚，使事事合理，没有淫乱；设司空的官，致力国家的建设，使百姓富而好礼。所以六官驾驭是国家的辔等，而总理财政与人事的司会，就好像系在车轼上的軜辔一样；因此，驾着四匹马的，只需抓着六条軜辔；治理天、地、人、事的人，也只用六政。所以，善于骑马的人，是要端正身子，把軜辔抓在一起，均衡马力，齐一马心，听任他们去飞驰，而奔向长远的路程；再远都可以到得了，再快也可随心控制。天、地与人、事，这四样是圣人所统驭的。因此，天子是骑士，太史、内史是左右手，六官是六条軜辔；天子和三公便是共同管理六官，均衡五政，整治五法，来统驭天、地、人、事的人；所以也任由他们去施展。由他们施仁惠，顺应成天道，国家自然治理好，由他们含藏生养，成就地德，国家自然安宁；由他们培养敬长的仁风，国家自然和睦；由他们促成四域绥服的圣业，国家自然太平；由他们处理事务，事事得宜，国家自然成功；由他们完成各项建设，国家自然富足，这是驾驭政治的体要啊。

【原文】

过，失也。人情莫不有过，过而改之，是不过也。是故官属不理，分职不明，法政不一，百事失纪，曰"乱"也；乱则饬冢宰。地宜不殖，财物不蕃，万民饥寒；教训失道，风俗淫僻，百姓流亡，人民散败，曰"危"也；危则饬司徒。父子不亲，长幼无序，君臣上下相乘，曰"不和"也；不和则饬宗伯。贤能失官爵，功劳失赏禄，爵禄失则士卒疾怨，兵弱不用，曰"不平"也；不平则饬司马。刑罚不中，暴乱奸邪不胜，曰"不成"也；不成则饬司寇。百度不审，立事失礼，财务失量曰"贫"也；贫则饬司空。故曰：御者同是车马，或以取千里，或数百里者，所进退缓急异也；治者同是法，或以治、或以乱者，亦所进退缓急异也。

【译文】

过错，就是常说失误。人都有过错，过错后能加以改正，就没有过错了。如果官吏的统率没条理，职司的掌理不分明，律法政制不统一，各种事情都失了纲纪，这就叫做“乱”；乱，就得责令冢宰改正。土地不会利用，资财不能增殖，百姓遭受饥寒，教育不良，民风淫乱邪僻，百姓流亡，百姓颠沛失所，这就叫做“危”；危，就得责令司徒改正。父子不相亲，长幼没次序，君臣上下相互乘违，这就叫做“不和”；不和，就得责令宗伯改正。贤人没有任官，有功劳的人不加奖赏，没有爵禄，会导致士卒的不满，军队离散，不听军令，这就叫做“不平”；不平，就得责令司马改正。刑罚失去效用，暴乱奸邪不能禁止，这就叫做“不成”；不成，就责令司寇改正。各种制度不能详知，处理事务没有条理，致使钱财使用没有正确的计算，这就叫做“贫”；贫，就得责令司空。所以说，同样是车马，有的能奔驰千里，有的只能跑几百里路，因为是进退缓急控制的不同；治国的人，同是用一种律法，有的却有政绩，有的却混乱不安，这是在于进退缓急的不同呵。

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