《大戴礼记文王官人》72章1变官民能历才必慎非伦伦有七属属有九用用有六微观诚考志

《大戴礼记文王官人》第72章诗解1变官民能历其才艺必慎非伦伦有七属属有九用用有六微一曰观诚二曰考志

题文诗：

王曰太师,慎维深思,内观民务,察度情伪,

变官民能,历其才艺,汝维敬哉.何慎非伦,

伦有七属,属有九用,用有六微:一曰观诚,

二曰考志,三曰视中,四曰观色,五曰观隐,

六曰揆德.王曰汝因,方以观之.一曰观诚,

富贵者观,其礼施也;贫穷者观,其有德守;

嬖宠者观,其不骄奢;隐约者观,其不慑惧.

其少观其,恭敬好学,而能悌也;其壮观其,

絜廉务行,而胜其私;其老观其,意宪慎强,

其所不足,而不逾也.父子之閒,观其孝慈;

兄弟之閒,观其和友;君臣之閒,观其忠惠;

乡党之閒,观其信惮.省其居处,观其义方;

省其丧哀,观其贞良;省其出入,观其交友;

省其交友,观其任廉.考之以观,其信挈之,

以观其知,示之难以,观其勇气,烦之以观,

其治淹之,以利以观,其不贪也,蓝之以乐,

观其不宁;喜之以物,观其不轻,怒之以观,

其重醉之,观其不失;纵之以观,其常远使,

之以观其,不贰迩之,观其不倦,探取其志,

以观其情,考其阴阳,以观其诚,覆其微言,

以观其信,曲省其行,观其备成,此谓观诚.

二曰考志,方与之言,以观其志.志殷如湥,

气宽以柔,色俭不谄,其礼先人,其言后人,

见所不足,曰日益者.临人以色,高人以气,

贤人以言,防其不足,伐其所能,曰日损者.

其貌直而,不侮其言,正而不私,不饰其美,

不隐其恶,不防其过,曰有质者.其貌固呕,

其言工巧,饰其见物,务其小徵,以故自说,

曰无质者.喜怒以物,而色不作;倘烦乱之,

而志不营;深道以利,而心不移;临慑以威,

而气不卑,曰平心而,固守者也.喜怒以物,

而变易知,烦乱之而,必不裕者,示之以利,

而易移者,临慑以威,而易慑者,曰鄙心而,

假气者也.执之以物,而能遫决,惊之以卒,

而能度料,不学而能,性辨者曰,有虑者也.

难投以物,难说以言,知一如不,可解也困,

不知其止,无辨自慎,曰愚赣者.营之以物,

不虞犯之,以卒不惧,置义不迁,临以货色,

而不可营,曰絜廉而,果敢者也.易移以言,

存志不能,守锢已诺,无断乃曰,弱志者也.

顺与之弗,为喜非夺,之弗为怒,沈静寡言,

多稽俭貌,曰质静者.虽能辨言,而不固行,

有道先困,自慎不让,当如强之,曰妒诬者.

徵清能发,度察能尽,曰治志者.夸华如诬,

巧言令色,足恭一皆,以无为有,此为考志.



【大戴礼记文王官人第七十二】
【原文】
王曰："太师，慎维深思，内观民务，察度情伪，变官民能，历其才艺，女维敬哉。女何慎乎非伦，伦有七属，属有九用，用有六微：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。"

【译文】

周文王说：“太师！要深思熟虑看百姓的事情，要细心考察和考虑民情和动态；调动官吏的职位，来看他们管理百姓的能力，并锻炼他们的才干。你一定要谨慎啊！你怎么慎重的选择作官的条件呢？作官的条件有七种，每种有九个任用的标准，这些任用的标准，可以从六项细节里去鉴别他：一是观诚实，二是品志，三是视中，四是观色，五是观隐，六是衡量德行。”

【原文】

王曰："於乎，女因方以观之。富贵者观其礼施也，贫穷者观其有德守也，嬖宠者观其不骄奢也，隐约者观其不慑惧也。

【译文】

周文王说：“唉呀！你应该依照各类型，去观察他们。人富贵要看他们是否能以礼待人，人贫穷要看他们是否有德行和操守，受溺爱的人要看他们是否能不骄做浮夸，不得志的人要看他们是否能不气馁、不丧志。
【原文】
其少观其恭敬好学而能弟也，其壮观其絜廉务行而胜其私也，其老观其意宪慎强其所不足而不逾也。父子之閒观其孝慈也，兄弟之閒观其和友也，君臣之閒观其忠惠也，乡党之閒观其信惮也。
【译文】
年轻时要看他是否恭敬长上，好学敏求而能友爱兄弟，青年时要看他是否不贪脏枉法，力行本身的抱负而能克制个人的私欲，老年时要看他是否思虑周密，行礼时注意周全，能尽力去行，不超越规矩。父子之间要看他是否能孝顺亲长、慈爱子女，兄弟之间要看他是否能相互友爱，君臣之间要看他是否能善待部属忠事长官，亲戚朋友之间要看他是否能诚实而敬让别人。
【原文】

省其居处，观其义方；省其丧哀，观其贞良；省其出入，观其交友；省其交友，观其任廉。考之以观其信，挈之以观其知，示之难以观其勇，烦之以观其治，淹之以利以观其不贪，蓝之以乐以观其不宁，喜之以物以观其不轻，怒之以观其重，醉之以观其不失也，纵之以观其常，远使之以观其不贰，迩之以观其不倦，探取其志以观其情，考其阴阳以观其诚，覆其微言以观其信，曲省其行以观其备成，此之谓'观诚'也。

【译文】
检查他平日居家的生活，看他待人处事的态度；检查他居丧祭吊，看他是否贞正诚信；检查他在社会上的交往，看会他交的朋友怎样？检查他交友的情形，看他是否以信实和廉洁待人；考验他的信用，衡量他的智慧；告诉他困难，看他的勇气；给他麻烦，看他怎样去处治；把它整天泡在财利里，来看他是否不贪得；用淫靡的乐曲使他陶醉，来看他能否不心猿意马；让他高兴，看他是否不轻佻；令他激怒，来看他是否能持重；拿酒来灌醉他，来看他是否不失态；放纵他的色欲，来看他是否保持常态；疏远他，来看他是否忠贞不贰；亲近他，来看他是否不邪昵放肆；探索他的心志，来看他的情意；观察他外在的表现和内心的想法，来看他的真实；检查他细微的话，来看他的信用；仔细的观察他的行为，看他是否没有缺陷。这就叫做‘观诚’。
【原文】
二曰，方与之言，以观其志。志殷如〈湥中"犬改文"〉，其气宽以柔，其色俭而不谄，其礼先人，其言后人，见其所不足，曰日益者也。
如临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。

【译文】

第二说，正和他讲话，去看他的心志。心志高而深邃的人，他的神气显得舒阔而柔和，他的面容显得谦卑而不诏媚，他的礼数走在人家的前面，他的言语说在人家的后面，不掩盖自己的过错，使别人都知道而指正他，这是每天受益的人。

好用骄色来对别人，用傲气来欺凌别人，用话来压倒别人，掩饰自己的过错，夸大自己的能力，这是每天都有损失的人。
他的容貌刚直而不倨傲，他的言语公正而不偏私，不修饰自己的好处，不隐瞒自己的缺点，不掩饰自己的过错，这是有品质的人。
【原文】
其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小徵，以故自说，曰无质者也。
喜怒以物，而色不作；烦乱之，而志不营；深道以利，而心不移；临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
【译文】
外表装做逢人就笑的容貌，专讲花言巧语，掩饰自己浮浅的地方，专门做一些小信用，用理由为自己辩解，这是没有品质的人。
用身外之物使他欢喜、让他恼怒，他的容色毫不改变；用琐事来烦乱他，他的意志不为之迷惑；用财利来引诱他，他的心志不动；用威势来恐吓他，他的神气不屈服，这叫做平心静气而坚定有为的人。
【原文】
喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
【译文】
用身外之物来使他欢喜、使他恼怒，他连知性都改变了；用琐事情来烦乱他，他的意志不安定了；用财利来引诱他，他的心志很快改变；用威势来恐吓他，他很容易便屈服，这叫做心胸鄙陋，而没有真性情的人。

以外界的事物来恐吓他，他能很快决断；以突发事件来震惊他，他能衡量情况；不必事事去学习，就能分辨出来是非好坏，这是头脑清楚的人。
【原文】
难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
营之以物而不虞，犯之以卒而不惧，置义而不可迁，临之以货色而不可营，曰絜廉而果敢者也。
【译文】
叫他做事很难，和他说话很难，只会固执一种看法，而不通事理，遇到困难却一味蛮干，不知分清事势的利害、得失，而只会杞人忧天的，这是愚昧无知的人。
用事情去困扰他却不忧虑；从仓卒中侵犯他却不恐惧；站在正义上而不可改变；用钱财美色来引诱他而不为迷惑。这是清洁廉能而勇敢果决的人。
【原文】
易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
【译文】

容易让别人的话改变自己，不能坚定自己的意志，自己想答应而无法决定，这是意志薄弱的人。
从容的给予他并不高兴；无理的抢夺他也不生气；温文而雅不多说话，考虑很多而容貌谦卑的，这是个性内向的人。
说得头头是道而不果断的去做；国家政治清明而自己却还穷困；自以为是而不谦让：依着欲望而又逞强。这是嫉妒诬妄的人。
【原文】
徵清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。

【译文】

对于微妙而不易见的道理能够发现。对于事情的讨度审察能够彻底，这是沉着心细的人。
浮夸而诬妄，专讲花言巧语，对人装着亲善的脸色，对人过份地恭敬用来讨人喜欢，这些是同一类型的人，都是把无说成有的。这叫做‘考志’。

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