《大戴礼记少閒》第76章1君言情於臣则不君唯不同等民以可治同而不同天政正

《大戴礼记少閒》第76章诗解1君言情於臣则不君民无所措唯不同等民以可治同而不同天政曰正地政曰生人政曰辨

题文诗：

公曰今日,少閒我请,言情於子.愀焉变色,

子迁席曰;君不可言,情於臣臣,请言情君,

君则不可.公曰师之,不言情焉?其私不同.

孔子曰否,臣事君而,不言情於,君则不臣,

君言情於,臣则不君.有臣而不,臣犹可有,

君而不君,民则无所,措其手足.公曰君度,

其上下咸,通之权其,轻重居之;准民之色,

目既见之;鼓民之声,耳既闻之;动民之德,

心既和之;通民之欲,兼而壹之;爱民亲贤,

而教不能,民庶悦乎?孔子对曰:悦则悦矣,

可以为家,不可为国.公曰可以,为家胡不,

可以为国?国之民者,家之民也.子曰国民,

诚家之民;然其名异,不可同也.同名同食,

曰同等也.唯不同等,民以知极.天子昭有,

神於天地,之间以示,威於天下;诸侯修礼,

於封内也,以事天子;大夫修官,守职以事,

其君士修,四卫执技,论力以听,乎大夫也;

庶人仰视,天文俯视,地理力时,使以听乎,

父母故此,唯不同等,民以可治.公曰善哉!

上下异乎?孔子对曰:将以时同,时又不同;

上谓之闲,下谓多疾.君时同於,民布政也;

民时同於,君服听也;上下相报,而终於施.

大犹已成,发其小者;远犹已成,发其近者;

将行重器,先其轻者.先清而后,浊者天地.

天政曰正,地政曰生,人政曰辨.苟本正则,

华英必得,其节以秀,孚矣此官,民之道也.

【原文】
公曰："今日少閒，我请言情於子。"子愀焉变色，迁席而辞曰："君不可以言情於臣，臣请言情於君，君则不可。"

公曰："师之而不言情焉？其私不同。"子曰："否，臣事君而不言情於君则不臣，君而不言情於臣则不君。有臣而不臣犹可，有君而不君，民无所错手足。"

【译文】

哀公说：“今天稍微闲一些，我想向你说说我的心情。”孔子恐怕犹豫的，离开他的坐席而表示不敢当：“君主不可以向臣子诉说心情，臣子倒想向君主诉说心情呢！君主却不可以这么做。”

哀公说：“对老师也不能说自己的心情吗？这和君臣之间一般私人谈话毕竟不同啊。”孔子说：“不，臣子事奉君主而不向君主表白他的心情，就不成为臣子；君主也向臣子表白心情，就不成为君主。有的臣子不像臣子，还过得去；做君主不像君主，百姓就是举手投足，也不知该怎么办了。”
【原文】
公曰："君度其上下咸通之，权其轻重居之；准民之色，目既见之；鼓民之声，耳既闻之；动民之德，心既和之；通民之欲，兼而壹之；爱民亲贤而教不能，民庶说乎？"
子曰："说则说矣，可以为家，不可以为国。"公曰："可以为家，胡为不可以为国？国之民、家之民也。"

【译文】

哀公说：“做君主的区别尊卑，使上下都能互相通达；权衡事物或刑罚的轻重，使臣子处于应处的地位；观察百姓的生活，眼睛已经看到；鼓励人们说话，耳朵已经听到了；发扬人们的德性，心意已协和了。沟通人们的愿望，把它们归纳起来；爱护百姓，亲近贤人，而帮助那些无能的人，百姓也许会喜悦吧？”

孔子说：“喜悦是会的，只是可以用来治理大夫的家，而不能用来治理诸侯的国。”哀公说：“可以用来治家，为什么不能用来治国呢？诸侯国的人，也就是大夫家的人啊。”

【原文】
子曰："国之民诚家之民也；然其名异，不可同也。同名同食曰同等。唯不同等，民以知极。故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也；诸侯修礼於封内，以事天子；大夫修官守职，以事其君；士修四卫，执技论力，以听乎大夫；庶人仰视天文，俯视地理，力时使，以听乎父母。此唯不同等，民以可治也。"

【译文】

孔子说：“诸候国的人当然也就是大夫家的人。但是诸侯和大夫的地位名声不同，就不可混为一谈。名位、食禄相同，才是同等。由于不同等，人们知道怎么做才适当。所以天子祭祀天地间的神祗，让天下人懂得天子的威严；诸候在他封土之内修明礼仪，来事奉天子；大夫治理他们主管的政事，格守职分，来事奉他们的国君；士要做好保卫四境的事，维持他们的技艺比赛的能力，来听大夫的指示；百姓观看天象的变化，和地理所适合的，尽力做各季节中该做的事来听从父母的吩咐。这样，正因为有各种不同的等级，所以人们可以治理。”



【原文】
公曰："善哉！上与下不同乎？"子曰："将以时同、时不同；上谓之闲，下谓之多疾。君时同於民，布政也；民时同於君，服听也；上下相报，而终於施。大犹已成，发其小者；远犹已成，发其近者；将行重器，先其轻者。先清而后浊者，天地也。天政曰正，地政曰生，人政曰辨。苟本正则华英必得其节以秀孚矣，此官民之道也。"

【译文】

哀公说：“好啊！君和臣有不同吗？”孔子说：“有时候相同，有时候不相同。就像君上订些规则来预防祸患，臣下却以为太麻烦。君有时和民相同，就像君主施政时，必以民为主体；民有时和君相同，就像臣民体会君主的用心而服从政令。上下是相对的，但其极致是只求施予而不问报答的。伟大计划的完成，是先从小的地方着手的；长远计划的完成，是先从近的地方着手的；要送贵重的礼物，是先从轻微的礼物送起的。天的生成，是先清而后浊的。上天的职责是定下原则，土地的职责是生成万物，人类的职责是辨别事物。要是根本正确，那么花朵必定能按时节而生长的，这就是管理人们的道理了。”

《大戴礼记少閒》第76章诗解2昔尧取人以状舜取以色禹取以言汤取以声文王取人以度四代五王取人以治

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