《虎钤经》卷1天功1天功善为将者正而能变刚而能恤仁而能断勇而能详以策驭吏士[原创]

《虎钤经》卷1天功第1章天功诗解善为将者正而能变刚而能恤仁而能断勇而能详以策驭吏士未有不振拔勋业以戡祸乱

题文诗：
天道变化,消长万汇,契地之力,乃有成尔.

天贵地贱,天动地静,贵者运机,贱者效力.

上有其动,下行其地.故知天之,施地匪专,

知地应天,之有常也.生机动则,应之以生,

气机动则,应之以气.机正则泰,机乱则否.

万物列形,否泰交著,见之于地,岂止地为?

盖天道内,而地道外.王者天也;将者地也.

将者天也;士卒地也.我者天也;敌者地也.

由此观其,所动故负,胜可知矣.王之於将,

阃外之寄,择贤授柄,举无所疑.将必内应,

其正外务,其顺应正,则师律严,务以顺则,

臣节贞正.举而御敌,讵有舆尸,之患乎哉?

君恃智以,自用倨礼,而傲其下,授柄匪人,

任人不信,将不正应,内包犹豫,之惑外丧.

驭众威矣.举而御敌,宁免失律,之凶乎哉?

师之成败,见於将焉,岂将为乎?将之为任,

智敌万人,苟无万人,之用焉与,愚者同矣;

勇冠三军,苟无三军,之用焉与,懦者同矣.

善为将者,正而能变,刚而能恤,仁而能断,

勇而能详,以策驭吏,士未有不,振拔勋业,

以戡祸乱.反是则吏,士外无攻,内多离散,

之势勇怯,见之吏士,焉岂吏士,者之为乎?

我之於敌,功拔战胜,使敌不敢,抗衡者岂,

敌怯之乎?由我威令,整进退肃,赏罚明也.

覆兵杀将,弱国削地,岂敌强威?由我不严,

师律故也.夫如是亦,自上及下,自内迨外,

其犹天地,之用故天,必藉地力,后运四气,

正生杀也;贵必藉乎,贱力然后,能立元功,

而建王业.君天将地,君正将正,选贤任能;

将天兵地,将正兵义,义兵利民,所向披靡.

天生天杀,三因制宜,随机应变,顺乎自然.

《虎钤经》卷一诗解

《虎钤经》是中国宋代著名兵书。“虎”为“虎符”，即“兵符”，“钤”即“锁钥”，《虎钤经》即为开启兵符锁钥之书，掌兵权者应备之经。许洞撰。共二十卷、二百一十论。该书始撰于宋太祖建隆二年（961年），完成于宋真宗景德元年（1004年）。现存有明嘉靖刊本及清《四库全书》等刊刻本。

《虎钤经》吸收了《孙子》和《太白阴经》的精华，使之更加通俗易懂；根据天时人事的变化加以推衍，既祖述古人，又有作者的见解。其中奇谋诡道，凡适于兵家需要，就广为搜罗，不受“六经”的束缚。该书上言人谋，中言地利，下言天时，兼及风角占候、人马医护等内容。

许洞认为天、地、人三者的关系应是“先以人，次以地，次以天”。首先强调人在战争中的地位和作用。要求将帅应“观彼动静”而灵活用兵，做到“以虚、含、变应敌”。他指出，尽管天时有吉凶，地形有险易，战势有利害，如能吉中见凶，凶中见吉；易中见险，险中见易；利中见害，害中见利，就能用兵尽其变。他还认为，战争要以“粮为本，谋略为器”。谋略的运用必须在一定物质基础之上，而谋略的运用本身就包括对军用的谋划等广泛的内容：欲谋用兵，先谋安民；欲谋攻敌，先谋通粮；欲谋疏阵，先谋地利；欲谋胜敌，先谋人和；欲谋守据，先谋储蓄；欲谋强兵，先谋赏罚等。

在作战的实施过程中，要注意善于“夺恃”，包括夺气、夺隘、夺勇等，即创造压倒敌人的有利条件；要善于“袭虚”，即以佯动等手段，造成敌人的错觉，使敌人失去主动，从而保证自己能主动采取行动。要善于“任势”，乘敌懈怠攻击；乘敌不意攻击；乘势扩张战果等。许洞还主张要善于逆用战法，不要把兵法原则看成僵死的教条，这样才能收到出其不意之效，该书前五卷理论性较强，以后各卷均为具体战法和古代行军作战的事宜，还包括天文、历法、记时及方位识别等知识，都是其他兵书所罕见的。

《虎钤经》卷1天功第1章诗解

　【原文】

天功第一

　　天道变化，消长万汇，契地之力，乃有成尔。天贵而地贱，天动而地静，贵者运机而贱者效力。上有其动，而下行其地矣。是以知天之施地匪专也，知地之应天有常也。生机动则应之以生，气机动则应之以气。机正则泰，机乱则否。万物列形而否泰交著，见之于地焉，岂止地之为乎？盖天道内而地道外者也。王者，天也；将，地也。将者，天也；士卒，地也。我，天也；敌，地也。由此观其所动，故负胜可知矣。王之於将也，阃外之寄，择贤授柄，举无所疑。将必内应其正，外务其顺。应以正则师律严，务以顺则臣节贞。举而御敌，讵有舆尸之患乎？君恃智以自用，倨礼而傲下，授柄匪人，任人不信，将不正应，内包犹豫之惑，外丧驭众之威矣。举而御敌，宁免失律之凶乎？师之成败见之於将焉，岂将之为乎？将之为任也，智敌万人，苟无万人之用，与愚者同矣；勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。善为将者正而能变，刚而能恤，仁而能断，勇而能详，以策驭吏士，未有不振拔勋业，以戡祸乱者也。反是，则吏士外无攻，内多离散之势。勇怯见之吏士焉，岂吏士之为乎？我之於敌也，夫功拔战胜，使敌不敢抗衡者，岂敌怯乎？由我威令整，进退肃，赏罚明也。覆兵杀将，弱国削地者，岂敌强威乎？由我不严师律故也。夫如是，亦自上而及下，自内而迨外，其犹天地之用乎。故天必藉地力，然后运四气，正生杀也；贵必藉贱力，然后能立元功而建王业也。

【译文】


　　天的变化，消长万物，契合地之力，才有形成。天贵而地贱，天动而地静，贵者运机而贱者效力。上有其动，而下行其地了。因此知道天对地的施予不是专一的，知道地对天的应答有常理。生机动则应之以生，气机动则应之以气。机正则安宁，机乱则不顺。万物排列形状而否泰交著，见之于地了，岂止是地造成的吗？大概是天道内动而地道外动的原因吧。王者，是天；将领，是地。将领，是天；士兵，是地。我，是天；敌人，是地。从这里去了解他们的行动，所以胜败就可以知道了。
王对于将，境外是寄托大事的，选择贤人授权，举用起来毫不犹豫。将领必然内应其正，外务其顺。应以正则军纪严明，务以顺则臣节贞正。举起来抵御敌人，哪有尸横遍野的祸患呢？君依靠智谋而自用，倨礼而傲下，授权不是选对人，任用人不诚信，将不正应，内包犹豫之惑，外丧驭众之威了。举起来抵御敌人，难道有免除丢失队伍的凶祸吗？军队的成败表现在将领身上，难道是将领造成的吗？

将领的任用，智敌万人，如果没有万人之用，与愚者相同了；勇冠三军，如果没有三军之用，与懦者相同了。善于做将领的正规而能变化，刚毅而能体恤，仁慈而能决断，勇敢而能审慎，以策驭吏士，未有不能振拔勋业，以戡祸乱的。与此相反，那么吏士外无攻势，内多离散的形势。勇敢或胆怯表现在吏士身上，难道是吏士造成的吗？
我对于敌人，功拔战胜，使敌不敢抗衡的，难道敌人是怯懦的吗？由我威令整肃，进退严肃，赏罚明白。军队覆灭杀了将领，弱国削减土地的，难道敌人的威风强大吗？由我不严明军纪的缘故。像这样，也是从上到下，从内到外，就像天地的作用吧。因此天必借助地力，然后运四气，正是生杀；贵必借助贱力然后能立元功而建王业了。

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