《虎钤经》卷1天功第4章三才应变诗解人者天地之心心正可率天地之用以静制动[原创]

《虎钤经》卷1天功第4章三才应变诗解人者天地之心心正可率天地之用以静制动以不变制万变

题文诗：

易经有曰:见机而作,不俟终日.用兵之术,

知变为大.军虽气锐,时胜而其,行列散溃,

旌旗紊乱,金鼓不节,击之可也.或有人曰:

彼得天时,讵可破乎?许洞曰天,所佑正也.

虽怙天时,而戾军政,与天违也.天人相违,

不凶何俟?故兵利以.顺应顺也.顺而逆应,

必凶之兆.或又问曰:军乘天时,跨有地利,

将吏骄怠,谋划不精,军阵散乱,如之何焉?

洞曰可击.问曰彼获,天地之利,如何击之?

洞曰人者,天地之心,苟心不正,虽有其表,

将焉用乎?或又问曰:军违天时,逆地利而,

其大将能,深谋沉毅,部伍清肃,进退有节,

如之何焉?许洞乃曰;未可击也.问曰不获,

天地之利,奚谓未可?洞曰正则.可率天地,

之用草寇,可为王矣.或曰彼如,是也我之,

动将如何?许洞曰先,以人次以,地次以天,

然后攻之,必克敌也.又曰先后,如之何焉?

曰利为主.何谓主焉?曰动为客,静为主也.

观敌之动,何如乃应,书言动者,不必战阵,

时敌人先,动为客也.但密构敌,人所为之,

事谓之动,则我以机,应之必胜,先胜后举,

神明之道,以静制动,以不变能,制万变也.

至道至天,至天真情,真情至正,情通天地,

天心民心,心正得民,万众一心,民心归附.

【原文】


　　　　三才应变第四
　　《易》曰：见机而作，不俟终日。故用兵之术，知变为大。军虽气锐时胜（一作遇天时），而行列散溃，旌旗紊乱，金鼓不节，击之可也。或曰：彼得天时，讵可破乎？许洞曰：天之所佑，正也。怙天时而戾军政，与天违也。天人相违，不凶何俟？故兵利以顺应顺也。顺而逆应之，必凶之兆也。或曰：军乘天时，跨有地利，将吏骄怠，谋划不精，军阵散乱，如之何？洞曰：可击也。彼获天地之利，如何击之？曰：人者，天地之心也，苟心不正，虽有其表，将焉用乎？或曰：军违天时、逆地利，大将深谋沉毅，部伍清肃，进退有节，如之何？许洞曰：未可击也。曰：不获天地之利，奚谓未可乎？曰：正则可以率天地之用，草寇可为王矣。或曰：彼如是也，我之动将之如何？许洞曰：先以人，次以地，次以天，然后攻之，必克敌也。曰：先后如之何？曰：利为主。何谓主？曰：动为客，静为主。观敌之动何如，乃应之（夫书言动者，不必战阵时，敌人先动为客也。但密构敌人所为之事谓之动，则我以机应之必胜焉）。先胜而后举，神明之道也。

【译文】4
《易经》里说：看到机会就要行动，不要等到最后一天。所以用兵的策略，懂得变化是最重要的。军队虽然士气高昂，一时取胜，但行列散乱，旗帜杂乱，金鼓不协调，这时就可以攻击它。有人说：它得了天时，难道可以打败它吗？许洞说：天之所辅佐，是正道。依仗天时而违背军政，就是与天相违背。天与人相违背，怎能不凶呢？所以军队的胜利是以顺应天时为顺，若违背天时，就是逆。逆而不顺，一定是凶的预兆。有人说：军队乘天时，跨有地利，将吏骄傲懈怠，谋划不精，军阵散乱，怎么样？

许洞说：可以攻击。它得了天地之利，怎么样攻击它？回答说：人，是天地的心，如果心不正，虽有外表，将怎么用呢？有人说：军队违天时、逆地利，大将深谋沉毅，部伍清肃，进退有节，怎么样？许洞说：未可攻击。说：不获天地之利，为什么说未可呢？回答说：正则可以率领天地的用处，草寇也可以成王了。有人说：敌人如此，我之动怎么样？许洞说：先以人，次以地，次以天，然后攻击它，一定可克敌。说：先后怎么样？回答说：利益为先。什么是利益为先？回答说：动为客，静为主。观察敌人的行动如何，才应敌（书上说动的，不一定指作战时，敌人先动了就是客。但暗中思考敌人所作的事叫动，那我以机应对就一定胜利）。先胜利然后才行动，这是神明之道。

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