刘勰《刘子》卷19荐贤诗解竞举所知争引其类才苟适治不问世胄献贤上赏蔽贤蒙戮[原创]

刘勰《刘子》卷19荐贤诗解竞举所知争引其类才苟适治不问世胄献贤上赏蔽贤蒙戮

题文诗：
国之需贤,譬车恃轮,犹舟倚楫.车摧折轮,

则无以行;舟无其楫,则无以济;国乏贤人,

则无以理.国之多贤,如托造父,之乘如附,

越客之舟,身不劳而,千里可期,足不行而,

蓬莱可至.朝廷之乏,贤若凤亏,六翮欲望,

背磨青天,臆冲绛烟,终莫由也.峻极山非,

一石所成,凌云榭非,一末所构;狐白之裘,

非一腋毛,宇宙为宅,非一贤治;是以古之,

人君其必,招贤搜隐;而人臣则,献士举知.

唐升二八,流睦睦风;周保十乱,播济济咏.

仲尼在卫,赵鞅折谋,干木处魏,秦人罢兵.

宫奇未亡,献公不侵;子玉犹存,文公侧坐.

以此而言,立政致治,折冲压难,举贤之效.

连城之璧,瘗影荆山;夜光之珠,潜辉郁浦.

玉无翼飞,珠无胫行,能扬声于,章华之台,

炫耀于绮,罗堂者盖,人君之举.贤士有胫,

而不肯至,殆蠹材于,幽岫毁迹,于柴荜者,

盖人不能,自荐未有,为之举也.古之人能,

竞举所知,争引其类,才苟适治,不问世胄,

智苟能谋,奚妨秕行?昔时人君,拔奇团虏,

擢能屠贩;内不避子,外不避仇;身受进贤,

之赏名有,不朽之芳.昔子贡曰:谁为大贤?

孔子对曰:齐有鲍叔,郑有子皮.子贡曰齐,

无管仲郑,无子产乎?子曰吾闻,进贤为贤,

非贤不肖.鲍叔之荐,管仲子皮,之荐子产,

未闻二子,有所举也.进贤为美,逾身之贤,

矧复抑贤?黔息碎首,以明百里,北郭刎颈,

以申晏婴,所以致命,而不辞者,为国荐士,

灭身无悔,忠之至也,德之难也.昔臧文仲,

不进展禽,孔仲尼谓,之窃位公,孙弘不引,

董生汲黯,指为妒贤;虞丘不荐,叔敖樊姬,

贬为不肖;东闾不达,髦士后行,不正于路.
为国入宝,故不如能,献器献贤,受上赏蔽,

​贤蒙显戮.斯前识之,良规后代,之明镜矣.


《刘子·荐贤》
【原文】
国之需贤，譬车之恃轮，犹舟之倚楫也。车摧轮，则无以行；舟无楫，则无以济；国乏贤，则无以理。国之多贤，如托造父之乘，附越客之舟，身不劳而千里可期，足不行而蓬莱可至。朝之乏贤，若凤亏六翮，欲望背磨青天，臆冲绛烟，终莫由也。

峻极之山，非一石所成，凌云之榭，非一末所构；狐白之裘，非一腋之毛，宇宙为宅，非一贤所治；是以古之人君，必招贤搜隐；人臣则献士举知。唐升二八，流睦睦之风；周保十乱，播济济之咏。仲尼在卫，赵鞅折谋，干木处魏，秦人罢兵。宫奇未亡，献公不侵；子玉犹存，文公侧坐。以此而言，则立政致治，折冲压难者，举贤之效也。

夫连城之璧，瘗影荆山；夜光之珠，潜辉郁浦。玉无翼而飞，珠无胫而行，扬声于章华之台，炫耀于绮罗之堂者，盖人君之举也。贤士有胫而不肯至，殆蠹材于幽岫，毁迹于柴荜者，盖人不能自荐，未有为之举也。

古人竞举所知，争引其类，才苟适治，不问世胄，智苟能谋，奚妨秕行？昔时人君，拔奇于团虏，擢能于屠贩；内荐不避子，外荐不避仇；身受进贤之赏，名有不朽之芳。昔子贡问于孔子曰：“谁为大贤？”子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“吾闻进贤为贤，非贤为不肖。鲍叔荐管仲，子皮荐子产，未闻二子有所举也。”进贤为美，逾身之贤，矧复抑贤者乎？

故黔息碎首以明百里，北郭刎颈以申晏婴，所以致命而不辞者，为国荐士，灭身无悔，忠之至也，德之难也。臧文仲不进展禽，仲尼谓之窃位，公孙弘不引董生，汲黯指为妒贤；虞丘不荐叔敖，樊姬贬为不肖；东闾不达髦士，后行不正于路。

故为国入宝，不如能献器。献贤受上赏，蔽贤蒙显戮。斯前识之良规，后代之明镜矣。

　【译文】《荐贤》

一国对于贤才的需求，如同车子依靠车轮，船需要船桨一般重要。车子没有车轮，便无法行驶；船没有船桨，便无法渡水；国家没有贤才，便无法治理。国家贤才众多，就如同坐上了造父驾驶的车子，乘上了越客的船，即使自己不劳累，也能在千里之外到达；即使脚不走路，也能抵达蓬莱仙岛。然而，国中没有贤才，就像凤凰失去六只翅膀，期望展翅高飞，穿越青天，胸臆冲击绛红的云雾，终究是无法实现的。

巍峨的高山并非仅由一块石头形成，高耸入云的楼阁并非由一个小木片构建；昂贵的狐白裘衣并非由一只狐狸的腋下毛皮制成，而广袤无垠的宇宙也非一名贤才所能治理。因此，古代的君主都会致力于招揽贤才，搜寻隐士；而臣子们则会举荐人才，推举有才之士。唐太宗有“房谋杜断”的贤臣，形成了和谐的氛围；周武王有“十乱”的辅佐，留下了繁荣昌盛的诗篇。孔子在卫国时，赵鞅对他的智慧表示敬佩，干木处在魏国时，秦国放弃了攻打魏国。宫奇未死，晋献公不会侵犯虞国；子玉仍在，晋文公谦恭地坐在一边。由此可见，立政致治，克服困难，都是选拔贤才的效果。

那些价值连城的美玉，就像藏身荆山的宝石；那些夜光之珠，就像在郁浦潜藏的明珠。玉没有翅膀，却能在章华之台飞翔；珠没有脚，却能在绮罗之堂炫耀。它们之所以能在华丽的舞台上发出光辉，是因为得到了君主的列举。贤士有脚，却不肯来到朝廷，如同被蠹虫侵蚀的木材，藏在幽暗的深山里；又如同被掩盖的光彩，埋没在贫寒的陋室里。这是因为贤士没有得到推荐，无人为他们举荐。

古人竞相举荐所知道的贤才，争相引荐自己的同类。只要人才适合治理国家，便不问出身贵贱；只要智者能够出谋划策，又何妨有瑕疵的品行？过去的君主从团虏中提拔奇才，从屠夫商贩中选拔能人；选拔人才时，对内不避讳儿子，对外不回避仇敌；得到举荐贤才的奖赏，名传千古。从前，子贡问孔子：“谁是大贤？”孔子回答：“齐国有鲍叔，郑国有子皮。”子贡问：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔子回答：“我听说举荐贤才才是贤才，不举贤才就是不肖。鲍叔推荐管仲，子皮推荐子产，没听说他们举荐了其他人。”举荐贤才是一种美德，超过自身的贤能，更何况是被贬低的贤才呢？

因此，黔敖不惜舍弃生命以证明百里奚的贤能，北郭先生刎颈以表明晏婴的忠诚。他们不惜付出生命的代价，只为了为国家举荐贤才，哪怕牺牲自己也在所不惜。这是因为忠诚至极，德行高尚。臧文仲没有推荐展禽，孔子认为他是窃位；公孙弘没有推荐董生，汲黯认为他嫉妒贤能；虞丘没有举荐叔敖，樊姬批评他为不肖；东闾没有接纳髦士，后来的行为被认为不正。

因此，为一国引进宝物，不如举荐贤才。举荐贤才的人可以获得上等的奖赏，埋没贤才的人会遭到严厉的惩罚。这是古代智者留下的良好规约，也是为后世明鉴的镜子啊。
刘勰《刘子》卷19荐贤诗解竞举所知争引其类才苟适治不问

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