刘勰《刘子》卷52激通诗解贤皆因窘发志缘厄显名[原创]

刘勰《刘子》卷52激通诗解贤皆因窘发志缘厄显名

题文诗：
登峭岭者,则欲望远,临浚谷者,必欲窥墟.

墟墓间使,情哀清庙,中使心敬.此处无心,

而情伪之,发者地势,使之然也.故驶雪多,

积荒城隈;急风好起,沙河之上.克已类出,

甕牖之氓,决命必在,吞气之士,为之何者?

寒荒之地,风雪所积,慷慨之怀,忠义所聚,

是以楩柟,郁蹙以成,缛锦之瘤;蚌蛤结疴,

以衔明月,之珠鸟飞,时则能翔,青云之际,

矢惊则能,踰白雪岭.斯皆仍瘁,以成明文,

珍因激以,致高远势.冲飚之激,则折木也,

湍波之涌,必漂石也.风之体虚,水之性弱,

能披坚木,转重石者,激势所成.故居不隐,

者思不远;身不危者,其志广也.苏秦若有,

负郭之田,其必不佩,六国之印;主父倘无,

亲友之蔑,其必不窥,五鼎之食;张仪倘若,

不有堂下,之耻必无,入秦之志;范睢若无,

厕中之辱,不怀复魏,之心宁越,激而修文,

卒为周威,之师班超,愤而习武,建西域绩.
观数贤皆,因窘发志,缘厄显名.平原五达,

易行之衢;孤峰九折,难陟之迳.从高越下,

驽马之步;腾峭登危,飞鼯之足.以险而陟,

然后为贵;以难而升,所以为贤.古烈士厄,

而能通屈,而能伸彼,皆有才智,又遇其时,

得为世用.天降大任,先苦心志,砥砺奋发.

【原文】
登峭岭者则欲望远，临浚谷者必欲窥墟。墟墓之间使情哀，清庙之中使心敬。此处无心而情伪之发者，地势使之然也。故驶雪多积荒城之隈，急风好起沙河之上。克已类出甕牖之氓，决命必在吞气之士，何者？寒荒之地，风雪之所积，慷慨之怀，忠义之所聚，是以楩柟郁蹙，以成缛锦之瘤；蚌蛤结疴，以衔明月之珠。鸟飞则能翔青云之际，矢惊则能踰白雪之岭。

斯皆仍瘁以成明文之珍，因激以致高远之势。冲飚之激则折木，湍波之涌必漂石。风之体虚，水之性弱，而能披坚木转重石者，激势之所成也。故居不隐者，思不远也；身不危者，其志广也。苏秦若有负郭之田，必不佩六国之印；主父无亲友之蔑，必不窥五鼎之食；张仪不有堂下之耻，必无入秦之志；范睢若无厕中之辱，不怀复魏之心；宁越激而修文，卒为周威之师；班超愤而习武，终建西域之绩。

观其数贤，皆因窘而发志，缘厄而显名。故平原五达，易行之衢也；孤峰九折，难陟之迳也。从高越下，驽马之步也；腾峭登危，飞鼯之足也。以险而陟，然后为贵；以难而升，所以为贤。古之烈士，厄而能通，屈而能伸，彼皆有才智，又遇其时，得为世用也。

【译文】《激通》

攀上陡峭的山峰，人们往往会向往更远的地方；站在深谷旁边，人们自然会想要窥探深邃的地方。在古墓之间，人们会感到悲哀；在庄严的庙宇中，人们会产生敬畏之情。这种情感的变化并非出自人的本意，而是由所处的地势环境所引发的。因此，在荒凉的城市角落，白雪容易堆积；在湍急的沙河上空，疾风经常吹拂。那些克制自己、努力奋斗的人，就像从简陋的茅屋中走出来的百姓；那些决心赴死、勇敢拼搏的人，一定是胸怀壮志、勇敢无畏的勇士。为什么呢？在寒冷荒凉的地方，风雪堆积，同理慷慨激昂的情怀和忠诚勇敢的品质也会有所汇聚，因此，高耸的楠木可以形成华丽的锦缎纹理；坚硬的蚌蛤可以孕育璀璨的明月珍珠。鸟儿飞翔时能够翱翔在青云之间；箭矢发出时能够穿越白雪覆盖的山岭。

这些宝贵的思想和成就，都是在艰苦的环境中磨砺出来的。因为激发出的斗志，让他们能够达到更高远的境界。强劲的暴风会折断树木，汹涌的波涛会冲走石头。风的体质空虚，水的性质柔弱，然而它们却能穿透坚实的树木和沉重的石头，这都是因为激发出的力量所致。因此，那些居所不隐蔽的人，他们的思想往往不会局限于狭小的范围；那些身体健康、生活安逸的人，他们的志向往往更加广阔。如果苏秦有了富饶的良田，他就不会成为六国的宰相；如果主父没有亲朋好友的蔑视，他就不会窥探五鼎之食；如果张仪没有遭受堂下的耻辱，他就不会有入秦的志向；如果范睢没有经历过厕所里的侮辱，他就不会有光复魏国的决心；如果宁越在艰苦环境中激发自己的热情去学习，最终成为周威之师；如果班超愤怒地学习武艺，最终建立了西域的功绩。
观察历史上的许多杰出人物，他们都是因为遇到困境和挫折而激发了志向，在艰难的环境中成名。平原地带道路平坦，是容易行走的大道；而孤峰九折，则是难以攀登的小径。从高处跃下，就像驽马行走的速度；而在陡峭的山崖上攀登，则像鼯鼠的敏捷。只有在危险的境地中攀登，才能显示出高贵；在艰难的境地中上升，才是贤明的表现。古代的勇士，在困境中能够找到出路，在曲折中能够坚持，他们都拥有才华和智慧，并且在恰当的时机得到了展示，才最终为社会所用啊。

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