《孔丛子》卷3记义3子路义赎颜雠贫取于友孔子读诗明道闵子听孔子鼓琴音

《孔丛（叢）子》卷3记义诗解3子路义赎颜雠贫取于友孔子读诗明道闵子听孔子鼓琴音

题文诗：
昔颜雠善,事亲子路,义之后雠,以非罪执,

于卫将死.子路请以,金赎焉卫,人将许之.

既而二三,子纳金于,子路入卫.或谓孔子,

曰受人之,金以赎其,私昵义乎?孔子乃曰:

义而赎之,贫取于友,非义而何?爱金而令,

不辜陷辟,凡人且犹,不忍况二,三子于由,

之所亲乎?诗经有云:如可赎兮,人百其身.

苟出金可,以生人虽,百倍古人,不以为多.

故二三子,行其欲由,也成其义,非汝所知.

孔子读诗,及小雅喟,叹曰吾于,周南召南,

见周道之,所以盛也;于柏舟见,匹夫执志,

之不可易.于淇奥见,学之可以,为君子也.

于考槃见,遁世之士,而不闷也.于木瓜见,

苞苴礼行.于缁衣见,好贤心至.于鸡鸣见,

古之君子,不忘其敬.于伐檀见,贤者之先,

事后食也.于蟋蟀见,陶唐俭德,大于下泉,

见乱世之,思明君也.于七月见,豳公之所,

以造周也.于东山见,周公之先,公而后私.

于狼跋见,周公远志,所以为圣.于鹿鸣见,

君臣有礼.于彤弓见,有功必报.于羔羊见,

善政有应.于节南山,见忠臣之,忧世也于,

蓼莪见孝,子之思养.于楚茨见,孝子思祭.

裳裳者华,见古贤者,世保其禄.于采菽见,

古明王所,以敬诸侯.孔子昼息,于室而鼓,

琴焉闵子,自外闻之,告曾子曰:向夫子音,

清澈以和,沦入至道;今也更为,幽沈之声.

幽则利欲,之所为发,沈则贪得,之所为施,

夫子何所,感之若是?吾从夫子,入而问焉.

曾子曰诺.二子入问,孔子子曰;然汝言是,

有之向见,猫方取鼠,欲其得之,故为之音.

汝二人者,孰识乎诸?曾子对曰:是闵子也.

夫子曰可,与听音矣.至听听情,听其真情.

【原文】
　颜雠善事亲，子路义之。后雠以非罪执于卫，将死。子路请以金赎焉，卫人将许之。既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰：“受人之金以赎其私昵，义乎？”子曰：“义而赎之，贫取于友，非义而何？爱金而令不辜陷辟，凡人且犹不忍，况二三子于由之所亲乎？《诗》云：‘如可赎兮，人百其身。’苟出金可以生人，虽百倍古人，不以为多。故二三子行其欲，由也成其义，非汝之所知也。”

【译文】

颜讎薛于侍奉父母,子路很钦佩他。后来颜雠没有犯罪却被拘捕在卫国,将要被处死。子路请求用赎金来换回他，卫国人同意了。不久,孔子的一些弟子把赎金交给子路以便去卫国赎回颜体。有人对孔子说:“接受别人的金钱,去救赎自己偏爱亲近的人,这是义吗?”孔子说:“就是出于义才去赎他,因为贫穷才从朋友那里拿钱,不是义是什么呢?爱惜金钱而让无事的人陷于刑罚,就是一般的人都不能忍受,何况这些学生对于子路所亲近的人呢?《诗经》说:“如果准我们赎他的命,拿我们一百换他一个。假如拿出金钱可以使人生还,虽然拿出比古人多百倍的金钱,也不以为多啊。所以我的这些学生做了他们想做的事情，也成就了子路的义举,这些道理不是你所能知道的。”

【原文】
　孔子读《诗》，及《小雅》，喟然而叹曰：“吾于《周南》《召南》，见周道之所以盛也。于《柏舟》，见匹夫执志之不可易也。于《淇奥》，见学之可以为君子也。于《考槃》，见遁世之士而不闷也。于《木瓜》，见苞苴之礼行也。于《缁衣》，见好贤之心至也。于《鸡鸣》，见古之君子不忘其敬也。于《伐檀》，见贤者之先事后食也。于《蟋蟀》，见陶唐俭德之大也。于《下泉》，见乱世之思明君也。于《七月》，见豳公之所以造周也。于《东山》，见周公之先公而后私也。于《狼跋》，见周公之远志所以为圣也。于《鹿鸣》，见君臣之有礼也。于《彤弓》，见有功之必报也。于《羔羊》，见善政之有应也。于《节南山》，见忠臣之忧世也。于《蓼莪》，见孝子之思养也。于《楚茨》，见孝子之思祭也。于《裳裳者华》，见古之贤者世保其禄也。于《采菽》，见古之明王所以敬诸侯也。”

【译文】

孔子读《诗经》读到《小雅》,感叹地说:“我从《周南》.《召南》中了解到周朝为什么能够兴盛了,从《柏舟》中了解到即使是老百姓也能坚守他们的志向,从《淇奥》冲了解到通过向贤人学习是可以成为君子的,从《考槃》冲了解到遭世之士虽处穷苦并不愁闷，从《木瓜》了解到执贽以相见之礼是可行的，从《缁衣)中了解到人都有好德之心，从《鸡鸣》中了解到君子不忘慎始敬终,从(伐檀》中了解到贤者并非无功受禄，从《蟋螂》中了解到节俭的道德之伟大，从《下泉》中了解到乱世之时人们对明君贤相的渴望,从《七月》中了解到周朝先祖勤于耕作才奠定周朝的基业，从《东山》中了解到周公先公后私的品德,从《狼跋》中了解到周公远大的志向及其被称为圣人的原因,从《鹿鸣》中了解到君使臣以礼。臣事君以忠的礼.仪,从《彤弓》中了解到有功劳一定能够得到回报,从《羔羊》了解到善政能够化民，从《节南山》了解到忠臣秉国对国家治乱的忧虑,从《夢我》中了解到子女对双亲养育之德的追思，从《楚茨》了解到孝子不忘祭祀,从《裳裳者华》中了解到古代的贤者能够守其体禄,从《采菽》中了解到古代圣明的君王是如何敬重诸侯的。”

【原文】
孔子昼息于室而鼓琴焉，闵子自外闻之，以告曾子曰：“向也夫子之音清澈以和，沦入至道；今也更为幽沈之声。幽则利欲之所为发，沈则贪得之所为施，夫子何所感之若是乎？吾从子入而问焉。”曾子曰：“诺。”二子入问孔子。孔子曰：“然，汝言是也，吾有之。向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。汝二人者孰识诸？”曾子对曰：“是闵子。”夫子曰：“可与听音矣。”

【译文】

孔子白天在屋里休息的时候弹琴,闵子骞从外面听到了,告诉曾子说:“以前夫子的琴声清晰响亮平静和谐，可以说是达到了音乐的最高境界;今天的攀声却变得低沉,琴声低沉是因为利欲之心所引起,琴声沉郁是因为有贪欲之念要有所施为,夫子有什么样的感受让他这样呢?我跟着你一-起去同问吧.”曾子说:“好。”二人进入孔子的居室向孔子询问。孔子说:“是啊，你说得很对。我确实有这种感受。刚才我看见一只猫正在捕捉老鼠，想让它捉住,所以才会弹奏幽沉之音。你们两个人谁听出来的?"曾子回答说:“是闵子。”孔子说:“可以与他一起聆听音乐了。”

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