《孔丛子》卷5记问1子思不懈君以誉为赏贤者不居任德长久任法一时圣人由心息鄹操

《孔丛子》卷5记问诗解1子思不懈君以誉为赏以毁为罚贤者不居任德长久任法一时圣人由心息鄹操

题文诗：

夫子闲居,喟然而叹.子思再拜,请问曰意,

子孙不修,将忝祖乎?羡尧舜之,道恨不及?

子曰孺子,安知吾志?子思对曰:伋于进膳,

亟闻夫子,之教其父,析薪其子,弗克负荷,

是谓不肖.伋每思之,所以大恐,而不懈也.

夫子忻然,笑曰然乎!吾无忧矣.世不废业,

其克昌乎?子思问曰;为人君者,莫不知任,

贤之逸也,而不能用,贤为何故?夫子谓曰:

非不欲也,所以官人,失能也者,由于不明.

其君以臣,之誉为赏,以毁为罚,贤者不居.　
子思问曰:亟闻夫子,之诏正俗,化民之政,

莫善礼乐.管子任法,以治齐而,天下称仁,

焉是法与,礼乐异用,同功何必,但礼乐哉?

夫子谓曰:尧舜之化,百世不辍,仁义风远.

管仲任法,身死法息,严而寡恩.若管仲智,

足以定法,材非管仲,而专任法,终必乱成.　
子思问曰:物有形类,事有真伪,必审奚由?

子曰由心,心之精神,是谓圣人,推数究理,

不以物疑,周其所察,圣人难诸?圣人真情,

真心诚意,精诚所至,通古达今.赵简子使,

聘孔夫子,夫子将至,焉及河闻,窦鸣犊与,

舜华见杀,回舆而旋,之卫息鄹.遂为操曰:

周道衰微,礼乐凌迟.文武既坠,吾将焉师?

周游天下,靡邦可依.凤鸟不识,珍宝枭鸱.

眷然顾之,惨焉心悲.巾车命驾,将适唐都.

黄河洋洋,悠悠之鱼.临津不济,还辕息鄹.

伤予道穷,哀彼无辜.翱翔于卫,复我旧庐.

从吾所好,其乐只且.孔圣情真,特立独行.


【原文】

夫子闲居，喟然而叹。子思再拜请曰：“意子孙不修，将忝祖乎？羡尧舜之道恨不及乎？”夫子曰：“尔孺子，安知吾志？”子思对曰：“伋于进膳，亟闻夫子之教：其父析薪，其子弗克负荷，是谓不肖。伋每思之，所以大恐而不懈也。”夫子忻然笑曰：“然乎！吾无忧矣。世不废业，其克昌乎？”　

【译文】

孔子赋闲在家,失声感叹。子思拜了两拜后恭恭敬敬地问:“相父您是不是认为子孙不贤,将有辱祖宗啊?或者是仰慕尧舜之道却遗憾自已没能达到呢?”孔子说:“你这个小孩子,怎么会知道我的志向呢?”子思回答说:“我在饭桌上,多次听到您的教诲:父亲劈柴,儿子不能把柴背回家,这样的儿子就不成器。我经常思考这个道理,所以深感恐惧而不敢有丝毫的懈怠。”孔子非常高兴,笑着说:“真的这样吗?那我没有什么可担忧的了。后世子孙不废弃祖业,大概会昌盛吧?"

【原文】

子思问于夫子曰：“为人君者，莫不知任贤之逸也，而不能用贤，何故？”子曰：“非不欲也，所以官人失能者，由于不明也。其君以誉为赏，以毁为罚，贤者不居焉。”　

【译文】

子思问孔子说:“那些做君主的,没有人不知道要任用才能出众的贤者,但是却不能重用贤能的人,是什么原因呢?”孔子说:“君主并非不想任用贤者，任官授职之所以遗失贤能,是因为君主自己不够英明。那些君主根据人们的称誉给以奖赏，根据人们的非议诋毁给以惩罚，贤能的人是不会任职的。
【原文】

子思问于夫子曰：“亟闻夫子之诏，正俗化民之政，莫善于礼乐也。管子任法以治齐，而天下称仁焉，是法与礼乐异用而同功也，何必但礼乐哉？”子曰：“尧舜之化，百世不辍，仁义之风远也。管仲任法，身死则法息，严而寡恩也。若管仲之知，足以定法，材非管仲而专任法，终必乱成矣。”　
【译文】

子思问孔子说:“我多次听到您的告诚,国正社会风气、:教化百姓的政令没有比礼乐更好的了。管仲采用法律治理齐园,天下百姓称许为仁者,这是法律与礼乐用意不同但功效却相同,何必只用礼乐呢?"孔子说:“尧舜化民之教,历经一百个朝代也不会停息,崇尚仁义的风气流传久远，管仲用法治国,他死了法令也就被废止了.这是因为对百姓严苛而缺乏恩惠啊。像管仲那样的智慧，能够施行善法,才能不如管仲而单单用法治国,最終只会造成政治败坏。”

【原文】

子思问于夫子曰：“物有形类，事有真伪，必审之，奚由？”子曰：“由乎心。心之精神是谓圣，推数究理，不以物疑，周其所察，圣人难诸？”　
【译文】
子思向孔子请教.说:“事物有不同的种类,事情有真假，一定要仔细思考.用什么来分析呢?”孔子说:“用心。内心的精神可以通达事理,推究探求事物的道理和规律,不被事物表面现象所迷惑，全面周密地考察自已所看到的事物，圣人不也觉得困难吗?”

【原文】

赵简子使聘夫子，夫子将至焉，及河，闻窦鸣犊与舜华之见杀也，回舆而旋之卫，息鄹。遂为《（息鄹）操》曰：“周道衰微，礼乐凌迟。文武既坠，吾将焉师？周游天下，靡邦可依。凤鸟不识，珍宝枭鸱。眷然顾之，惨焉心悲。巾车命驾，将适唐都。黄河洋洋，悠悠之鱼。临津不济，还辕息鄹。伤予道穷，哀彼无辜。翱翔于卫，复我旧庐。从吾所好，其乐只且。”　

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