《孔丛子》卷5记问2丘陵歌楚聘歌大道隐礼为基贤人窜将待时唐虞世麟凤游

《孔丛子》卷5记问诗解2丘陵歌楚聘歌大道隐礼为基贤人窜将待时唐虞世麟凤游今非其时

题文诗：

哀公使以,币如卫迎,夫子而卒,不能赏故,

夫子作丘,陵之歌曰:登彼丘陵,峛崺其阪.

仁道在迩,求之若远.遂迷不复,自婴屯蹇.

喟然回虑,题彼泰山.郁确其高,梁甫回连.

枳棘充路,陟之无缘.将伐无柯,患兹蔓延.

惟以永叹,涕霣潺湲.楚王使使,奉金帛聘,

夫子宰予,冉有叹曰:夫子之道,于是行矣.

请见夫子,问曰太公,勤身苦志,八十而遇,

文王孰与,许由之贤?子曰许由,独善其身;

太公兼利,天下者也.然今世无,文王之君,

虽有太公,孰能识之?夫子乃歌,曰大道隐,

兮礼为基,贤人窜兮,将待时也,天下如一,

欲何至之?无道贤隐.叔孙氏车,子曰鉏商,

樵于野而,获野兽焉.众莫之识,以为不祥,

弃之五父,之衢冉有,告夫子曰:良有麇而,

肉角岂天,之降妖乎?子曰何在?吾将观焉.

遂往谓其,御高柴曰:若求之言,其必麟乎!

到视果信.言偃问曰:飞者宗凤,走者宗麟,

为其难致;敢问今见,其谁应之?孔子谓曰;

天子布德,将致太平,麟凤龟龙,先为之祥.

今周将灭,天下无主,孰为来哉?子遂泣曰:

予之于人,犹麟于兽.麟出而死,吾道穷矣,

夫子乃歌,曰唐虞世,兮麟凤游,今非其时,

来何求焉?麟兮麟兮,我心忧之.来非其时.

【原文】

　哀公使以币如卫迎夫子，而卒不能赏。故夫子作《丘陵之歌》曰：“登彼丘陵，峛崺其阪。仁道在迩，求之若远。遂迷不复，自婴屯蹇。喟然回虑，题彼泰山。郁确其高，梁甫回连。枳棘充路，陟之无缘。将伐无柯，患兹蔓延。惟以永叹，涕霣潺湲。”　　

【原文】

楚王使使奉金帛聘夫子，宰予、冉有曰：“夫子之道，于是行矣。”遂请见，问夫子曰：“太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤？”夫子曰：“许由，独善其身者也；太公，兼利天下者也。然今世无文王之君也，虽有太公，孰能识之？”乃歌曰：“大道隐兮礼为基，贤人窜兮将待时，天下如一欲何之？”　
【译文】
楚王派遗使者带着金玉布帛聘请孔子,宰予、冉有说:“老师的学说和主张可以得到推行了。”便一起进见孔子。问老师说:“姜太公尽力修德磨炼意志,八十岁的时候终于遇到周文王,他和许由相比谁更为贤德呢?”孔子说:“许由,是独善其身的人，姜太公，是兼利天下的人。当今之世没有周文王那样贤明的君主了,即使有姜太公那样兼利天下的人,又有谁能够知道他呢?”于是,孔子唱道:“精微深奥的先王之道以礼作根基,贤人躲藏起来是为了等待时机，可是整个天下都一样的混乱不堪,我又能到何处去呢?”

【原文】

　叔孙氏之车子曰鉏商，樵于野而获兽焉。众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告夫子曰：“良有麇而肉角，岂天之妖乎？”夫子曰：“今何在？吾将观焉。”遂往，谓其御高柴曰：“若求之言，其必麟乎！”到视之，果信。言偃问曰：“飞者宗凤，走者宗麟，为其难致也。敢问今见，其谁应之？”子曰：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之祥。今周宗将灭，天下无主，孰为来哉？”遂泣曰：“予之于人，犹麟之于兽也。麟出而死，吾道穷矣。”乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”
【译文】
叔孙氏的驾车人叫鉏商,在郊外欧柴时猎获了一头野兽,众人都没见过,以为不祥之物，便把它丢弃在五父之衢. .冉有告诉老师说:“它的形状像獠子但却长有肉角,难道是上天降下的妖孽吗?”孔子说:“那东西现在在哪里?我要去看看.”便带着学生前往,(在路上)孔子对驾车的弟子高荣说:“如果真像冉有说的那样,那东西一定是麒麟啊。"赶到一看，果然是麒麟。言偃问道:"“天上飞的鸟类人们尊崇风凰,地上走的普类人们尊崇麒麟,是因为它们很难求取。请问先生今天见到麒麟,谁会应验这祥瑞呢?”孔子说:“天子广施德政，为的是实现太平盛世.上天会让麒模.风凰、龟、龙等仁善降临人问预先征示祥瑞。现在,周朝将要灭亡了,天下没有君主,这麒麟为谁而来呢?”

孔子于是流着泪说:“我对于别人来说，就像麒麟之于野兽。麒麟出现却遭杀害.我的学说和主张也要到末路了啊!。”于是，孔子唱道:"“唐處之世麟凤四处游蔼翱翔,现在不是那个时代了,还来做什么呢?麒麟呀，麒麟呀,我的内心好忧伤啊。”

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