《孔丛子》卷6杂训诗解1学则无惑孔子至德无形如膏雨子产如浸水孟子性乐仁义[原创]

《孔丛子》卷6杂训诗解1学则无惑孔子至德无形如膏雨子产如浸水孟子性乐仁义

题文诗：
子上请所,习于子思,子思乃曰:先人有训;

学必由圣,以致其材;厉必有砥,以致其刃.

是故夫子,之教必始,于诗书而,终于礼乐,

杂说不与,焉又何请?子思又谓,子上曰吾,

尝深有思,莫之得也,于学则寤,吾尝企有,

望而莫之,见也登高,则睹是故,虽有本性,

加之以学,则无惑矣.悬子问曰:吾闻同声,

者相求同,志者相好.子之先君,见子产则,

兄事之而,世谓子产,仁爱而称,夫子圣人,

是谓圣道,事仁爱也.吾未谕其,人孰先后,

故质于子.子思曰然,子之问也,昔季孙问,

子游亦若,子之言也.子游答曰:以子产仁,

爱譬夫子,犹浸水之,与膏雨乎!康子有曰:

子产死郑,人丈夫舍,玦佩妇女,舍珠瑱也,

巷哭三月,竽瑟不作.夫子之死,吾乃未闻,

鲁人之若,是奚故哉?子游曰夫,浸水之所,

及则生所,不及则死,故民皆知,膏雨所生,

广莫大焉,民之受赐,普矣莫识,其由来者.

上德不德,是以无德.季孙曰善.悬子曰然.

孟子年幼,请见子思.子思见之,甚悦其志.

命子上侍,坐焉礼敬,孟子甚崇,子上不愿.

客退子上,曰白闻士,无介不见,无媒不嫁.

孟孺子也,无介而见,大人悦而,敬之白也,

未谕敢问.子思曰然,吾昔之从,夫子于郯,

途遇程子,倾盖而语,终日而别.命子路将,

束帛赠焉,以其道同,于君子也.今孟子车,

孺子也者,言称尧舜,性乐仁义,世所稀有,

事之犹可,况加敬乎?非尔所及.子思在鲁,

使以书如,卫问子上.子上北面,再拜受书,

伏读然后,与使者宴.遂复书返.中庭北面,

再拜以授.使者受书,既然后退.使者还鲁,

问子思曰:吾子堂上,南面立授,臣书事毕,

送臣子上,中庭拜授,臣书不送,而为何也?

子思乃曰:拜而不送,敬也使而,送之宾也.


【原文】

杂训

　子上请所习于子思，子思曰：“先人有训焉：学必由圣，所以致其材也；厉必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《诗》《书》而终于礼乐，杂说不与焉，又何请？”　
【译文】

子上就自己所学习的东西向子思请教,子思说:“先人曾有教导,做学问必须效法圣贤.用以获得真知提高才能:刀必须经过磨刀石的打磨。这样才能有锋利的刀刃。正因如此，所以,夫子教育学生是从《诗经)。《尚书》开始的，最后以《札).(乐)结束。诸子百家之说不包括在内，你还向我请教什么呢?”


【原文】

子思谓子上曰：“白乎，吾尝深有思而莫之得也，于学则寤焉；吾尝企有望而莫之见也，登高则睹焉。是故，虽有本性而加之以学，则无惑矣。”
【译文】

子思对子上说:“白啊，我曾经深人思考但没有得到什么结果,可是学习后就醒悟了;我曾经踮起脚跟看但还是什么也没看到,登上高处就什么都看到了。所以，有天赋加上自身的刻苦学习,就不会有什么困感了.”

【原文】

　悬子问子思曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然，子之问也。昔季孙问子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍玦佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。”
　　
【译文】

悬子问子思说:“我听说志趣相同的人会互相吸引聚合，志向相同的人之间亲密友好。您先祖孔子见子产的时候,像对待兄长一样对待他。世人都说子产有仁爱之心，把孔子称为圣人，这就是说具有圣道的人侍奉有仁爱之心的人，我不明白他们两人谁更伟大呢,所以来间问您."子思回答说:“是啊,你的问题很有道理。以前季孙氏也向子游问过同样的问题。子游回答说:‘以子产的仁爱之惠来譬喻孔子的圣道之教,这不就是如同灌溉之水与霖雨的差别吗?'康子说:子产去世的时候,郊国男人不再佩戴玉饰，妇女们也无暇用耳珠装扮自己，都在里巷中痛哭三个月,不再奏乐玩乐。

而孔子去世的时候，我没有听说鲁国人这样做啊，这是什么原因呢?'子游这样间答他:"灌溉之水所能达到的地方作物就生长旺盛,达不到的地方就会枯死，所以人们都容易知道它的重要。而受到霖雨滋润的作物也能生长旺盛,而且面积非常广,人民受到的恩赐也是很广泛的。但人们却难以知晓它的来源。具备上德的人其德行并不仅仅表现在形式上,这是因为形式上的德无法体现真正高尚的德行。，季孙氏说:‘说得好啊。”悬子说:“确实如此。”

【原文】

孟子车尚幼，请见子思。子思见之，甚悦其志。命子上侍坐焉，礼敬子车甚崇，子上不愿也。客退，子上请曰：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。孟孺子无介而见，大人悦而敬之，白也未谕，敢问。”子思曰：“然。吾昔从夫子于郯，遇程子于途，倾盖而语，终日而别。命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。今孟子车，孺子也，言称尧舜，性乐仁义，世所稀有也。事之犹可，况加敬乎？非尔所及也。”

孟子：（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆（一说：字子车或子居）
【译文】
孟子年轻的时候求见子思。子思见到他后,非常喜欢他的志向,于是让子上在近旁陪坐。子思对子车礼敬有加，子上看到父亲对孟轲如此优礼很不高兴。孟轲离开后,子上问到:“我听说士人求见，如果没有介绍人介绍的话就不与之相见,女子没有媒人就不能出嫁。孟子没有介绍人就来求见,但您却很高兴并且非常敬佩他.对此我非常不理解.请问这是为什么呢?”子思说。“是的。以前我跟随先祖孔子去郯国，途中遇见当时的贤士程子.停车交谈，他们谈了一整天才告别,孔子还让子路把五匹帛赠送给程子.这是因为孔子认为程子合乎君子之道啊。孟子车,虽然年纪轻轻.但开口一定称述尧舜,喜爱仁义,世间少有。跟随他学习都可以,更何况敬重他?这不是你所能达到的.”
【原文】

子思在鲁，使以书如卫问子上。子上北面再拜，受书伏读，然后与使者宴。遂为复书，返中庭，北面再拜，以授。使者既受书，然后退。使者还鲁，问子思曰：“吾子堂上南面立，授臣书，事毕送臣。子上中庭拜，授臣书而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，宾也。”

【译文】

子思在鲁国.让使者带着信件去卫国问候子上。子上面朝北方行再拜之礼,然后恭敬地接受来信阅读,然后宴请使者。写好回信后,在中庭面朝北方行再拜之礼,把回信交付于使者。等到使者接受了信件,子上就退入室内。使者返回鲁国后，询间子思说:“您在堂上面朝南方站着授予我信件，然后又送我出发。子上在中庭很尊敬的给我作揖把回信交给我,但是却没有送别我，这是为什么呢?”子思说:“作拜行礼但不送别,这是礼敬。派遣人做事并且相送，这是以宾客的礼节相待。”

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