《孔丛子》卷10抗志2君自为是善安从生为臣之过不非君非公叔子为爱同己不知贤

《孔丛子》卷10抗志诗解2君自为是善安从生为臣之过不非君非公叔子为爱同己不知贤

题文诗：

子思谓之,与卫君曰:君之国事,将日非矣.

君曰何故?答曰有由,君出言皆,自以为是,

卿大夫莫,敢矫其非.卿大夫出,言亦皆自,

以为是而,士庶人莫,敢矫其非.君臣既已,

自贤矣而,群下同声,贤之其则,顺而有福,

倘矫之则,逆而有祸,故使如此.如此则善,

安从生焉?诗云具曰,予圣谁知,乌之雌雄?

抑亦似卫,之君臣乎?卫君问曰:吾政何如?

子思答曰:无是非也.君曰吾不,知其不肖,

望其如此.子思乃曰:希旨容媚,则君亲之.

中正弼非,则君疏之.夫能使人,富贵贫贱,

者君主也,在朝之士,孰肯舍所,以见亲而,

取其所以,见疏之乎?是故竞求,射君之心,

而莫有非,君之非者,此臣所以,无是非也.

公曰然乎.寡人之过,今知改矣.子思答曰:

君弗能焉;口顺而心,不怿者临,其事必疣;

君虽有命,臣未敢受.司徒文改,葬其叔父,

问服子思,曰礼父母,改葬缌服.既葬而除,

不忍无服,送至亲也.非父母则,无服无服,

则吊服而,加麻可也.文子问曰:丧服既除,

然后乃葬,其服何服?答曰三年,之丧未葬,

丧服不变,除何有焉?期大功丧,服其所除,

之服以葬,既葬而除,之其虞也,吉服行事.

昔公叔木,谓申祥曰:吾于子思,亲而敬之,

子思未察.申祥以告,曰有人求,亲敬于子,

子何辱焉?子思曰义.申祥问故,答曰公叔,

氏之子爱,人之同己,慢不知贤.夫其亲敬,

非心见吾,所可亲敬,亦以人口,而疏慢吾.

问曰其不,知贤奈何?子思曰有,龙穆徒好,

饰弄辞说,观于坐席,相人眉睫,以为之意,

天下之浅,人也而公,叔子交之;桥子良修,

实不修名,为善不为,人之知己,不撞不发,

如大钟然,天下深人.而公叔子,与之同邑,

而弗能知,此其所以,为爱同己,而不知贤.


【原文】
　　子思谓卫君曰：“君之国事将日非矣。”君曰：“何故？”答曰：“有由然焉。君出言皆自以为是，而卿、大夫莫敢矫其非。卿、大夫出言亦皆自以为是，而士、庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，故使如此。如此则善安从生？《诗》云：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似卫之君臣乎？”

【译文】
子思对卫君说:“您国家的政事将要一一天不如一天了。”卫君问:“为什么?”回答说:“这是有原因的。您说话皆自以为是，而卿大夫们没有人敢纠正您的错误。他们说话也自以为是，而下层官吏和老百姓没有人敢纠正他们的错误。君臣既然自以为贤能,而下面的人都歌功颂德。歌功颂德的人和.顺有福,直言相谏的人却因意见不同而招祸，所以就导致国事日非。这样下去，良善之政从哪里产生呢?《诗经》说:‘都说自已最高明，谁能辨别乌鸦的雌与雄?’这或许就是说的卫国君臣吧!”

【原文】
卫君问子思曰：“寡人之政何如？”答曰：“无非。”君曰：“寡人不知其不肖，亦望其如此也。”子思曰：“希旨容媚，则君亲之。中正弼非，则君疏之。夫能使人富贵贫贱者，君也，在朝之士，孰肯舍所以见亲而取其所以见疏乎？是故竞求射君之心，而莫有非君之非者，此臣所以无非也。”公曰：“然乎。寡人之过也，今知改矣。”答曰：“君弗能焉。口顺而心不怿者，临其事必疣。君虽有命，臣未敢受也。”

【译文】　
卫君问子思说:“我国家的政治怎么样?”子思回答说:“无-不是(的地方)。”卫君说:“我不知道哪些人是品行不正的人,但我希望国家这样啊。”子思说:“整天琢磨君主意图而奉迎谄媚的人,君主亲近他们。而品行正直，帮助君主改正过失的人,君主却疏远他们。能够使人富贵贫贱的是君主，朝中百官,有谁愿意舍弃被君主亲近的机会而被君主疏远呢?所以,臣下竞相猜度君主的心思,而没有能够匡正君主过失的人，这才是我所说的无一不是的意思啊。”卫君说:“哦,这是我的过错啊,我现在知道了,我会改正的。”子思说:“国君难以做到啊,嘴上答应而心里不高兴,处理政事的时候还是会犯同样的错误。国君即使有命令,我不敢接受啊。”
【原文】
司徒文子改葬其叔父，问服于子思。子思曰：“礼，父母改葬，缌。既葬而除，不忍无服送至亲也。非父母无服，无服则吊服而加麻。”文子曰：“丧服既除，然后乃葬，则其服何服？”答曰：“三年之丧，未葬，服不变，除何有焉？期大功之丧，服其所除之服以葬，既葬而除之，其虞也，吉服以行事也。”

【译文】


司徒文子为叔父改葬，就服丧的事情请教子思。子思说:“礼,父母改葬服缌服，下葬以后就脱下,这是因为孝子不忍不穿孝服安葬父母。不是父母,则不为之服丧,仅在吊服上加麻就可以了。”文子说:“丧服已除,然后才下葬,那又该怎么办呢?”回答说:“父母死要服三年之丧,没有下葬之前丧服不变,怎么会有除服的事情呢?大功之丧,就穿当初服丧时的丧服来安葬亲人，下葬后就脱下丧服，虞祭的时候,就要穿吉服来行礼。”
【原文】
　公叔木谓申祥曰：“吾于子思，亲而敬之，子思未吾察也。”申祥以告曰：“人求亲敬于子，子何辱焉？”子思答曰：“义也。”申祥曰：“请闻之。”答曰：“公叔氏之子，爱人之同己，慢而不知贤。夫其亲敬，非心见吾所可亲敬也，则亦以人口而疏慢吾矣。”申祥曰：“其不知贤，奈何？”答曰：“有龙穆者，徒好饰弄辞说，观于坐席，相人眉睫以为之意，天下之浅人也，而公叔子交之。桥子良修实而不修名，为善，不为人之知己，不撞不发，如大钟然，天下之深人也。而公叔子与之同邑而弗能知，此其所以为爱同己而不知贤也。”

【译文】
公叔木对申祥说:“我对子思,既亲近又敬重,而子思却不知道我的心意。”申祥告诉子思说:“有人愿意和先生亲近,先生为何还要羞辱人家呢?”子思说:“这是出于‘义’啊。”申祥说:“请闻其详。”子思回答说:“公叔木这个人,喜欢别人赞同自己,傲慢而不识贤才。他对我的亲敬,并不是内心真的认为我可以亲敬。所以，他也会因别人的挑拨而疏远轻慢我。”申祥说:“说他不知贤才,是怎么样呢?”子思告诉申详说:“有个人叫龙穆,喜欢修饰玩弄巧辞异说,经常在坐席上察看别人的形貌,按照已意裁判他人,只是天下的浅薄之人罢了,而公叔木却与他交往。桥子良为人笃实,不务虚名,做好事不是为了让别人知道自己,如同大钟-般,不撞不响,这才是真正有才学有见识的人,而公叔木和他同乡却不知道他。这正是他只喜欢别人赞同自己，而不能识贤的原因。”

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