《孔丛子》卷11公孙龙3子高辨事理胜于辞公孙辞胜于理曹良身不修会计暗而富由盗

《孔丛子》卷11公孙龙诗解3子高辨事理胜于辞公孙辞胜于理曹良身不修会计暗而富由盗

题文诗：
公孙又与,子高汜论,于平原君,所辨理至,

于臧三耳.公孙龙言,臧之三耳,甚辨析也.

子高弗应,俄而辞出.明日复见,平原君曰:

畴昔公孙,之言信辨,先生实以,为何如也?

子高曰然,几能臧三,耳矣虽然,实难仆愿,

得又问君,今为臧三,耳甚难而,实非谓臧,

两耳甚易,而实是不,知君将从,易而是乎?

亦其从难,而非者乎?平原君弗,能应明日,

谓公孙曰:公无复与,孔子高辨,事其人理,

胜于辞公,辞胜于理.辞胜于理,终必受诎.

理屈词穷,名不符实,实至名归.李寅谏言,

曹良之于,平原君欲,仕之平原,君问子高,

高曰不识.平原君曰:良尝得见,于先生矣,

故敢问之.子高对曰:世人多自,称上用我,

则国无患.夫用智莫,若观其身,其身且由,

不免于患,国用之亦,恶得无患?平原君曰:

良之有患,时不明也.居家理治,可移于官;

良能殖货,故欲仕之.子高对曰:未可知也.

今有人于,此身修计,明而贫者,志不存也;

身不修会,计暗而富,者非盗无,所得之也.

【原文】

　公孙龙又与子高汜论于平原君所，辨理至于“臧三耳”。公孙龙言臧之三耳甚辨析。子高弗应，俄而辞出。明日复见，平原君曰：“畴昔公孙之言信辨也，先生实以为何如？”答曰：“然，几能臧三耳矣。虽然，实难。仆愿得又问于君，今为臧三耳甚难而实非也，谓臧两耳甚易而实是也。不知君将从易而是者乎？亦其从难而非者乎？”平原君弗能应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辨事也，其人理胜于辞，公辞胜于理。辞胜于理，终必受诎。”
【译文】

公孙龙又和子高在平原君家广泛地辩论,辩论析理说到了“臧三耳”。公孙龙谈论“臧有三耳”,条理十分清晰。子高没有回应,不一会告辞出来了。第二天又相见,平原君说:“先前公孙先生的话,我认为相当雄辩,先生您以为怎样?"子高回答说:“是啊。公孙龙几乎真的使臧获长有三个耳朵了。尽管如此,他的说法其实是很难成立的。我想再问一下您，如果说臧三耳很难成立实际上也是不对的,说臧两耳非常容易成立但却是对的。不知道阁下将会信从简单而对的呢?还是信从难以成立但不对的呢?”平原君不能回答。第二天，平原君对公孙龙说:“先生不要再与孔子高辩论了,这个人道理胜过言辞,您言辞胜过道理。言辞胜过道理,最终会被说服的。”
【原文】
　　李寅言曹良于平原君，欲仕之。平原君以问子高，子高曰：“不识也。”平原君曰：“良尝得见于先生矣，故敢问。”子高曰：“世人多自称上用我则国无患。夫用智莫若观其身，其身且由不免于患，国用之亦恶得无患乎？”平原君曰：“良之有患，时不明也。居家理，治可移于官。良能殖货，故欲仕之。”子高曰：“未可知也。今有人于此，身修计明而贫者，志不存也；身不修会计暗而富者，非盗，无所得之也。”
【译文】
李寅向平原君推荐曹良,平原君打算任用他。平原君向子高询问曹良这个人怎么样,子高说:“不知道。”平原君说:“曹良曾经见过先生,因此才敢向您询问。”子高说:“世人多自我宣称国君用我就可使国家没有祸患。任用才智之士时，没有比观察他本人的情况更管用的方法。他自己尚不能免于祸患,那么国家若任用他怎么能没有祸患呢?”平原君说:.“曹良之所以有祸患,是因为世道不好。治理家业的本事,可以移用到为官上来。曹良善于做买卖(做官-定也能称职),因此我打算任用他。”子高说:“不一定啊。如果有人德行很好、算计明白但是仍然贫困,是没有志向的缘故;一个人德行不好、计算不明但是仍然富有,如果不是窃取他人财物,是不可能做到的。”

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