《孔丛子》卷18独治2鲋谓陈王礼无不拜婚亲之义莫敢不敬礼合宗族属近死免属远吊之

《孔丛子》卷18独治诗解2鲋谓陈王礼无不拜婚亲之义莫敢不敬礼合宗族属近死免属远吊之同姓百世不婚

题文诗：
子鱼名鲋,甲陈人或,谓之子鲋,或称孔甲.

陈胜既立,为王其妻,父兄往焉,胜以众宾,

待之长揖,不拜无加,其礼其妻,之父怒曰:

怙乱僭号,而傲长者,不能久矣.不辞而去.

陈王跪谢,遂不为顾.王心惭焉,遂适博士,

太师之馆,而言曰予,虽丈夫然,塞于礼义,

以启于姻,娅唯先生,幸训诲之,使免于戾,

其则可乎?子鱼曰王,所问者善.敢固无辞,

而对乎今,以礼言耶,礼无不拜.宗族婚媾,

又与众宾,异敬者也.敬而加亲,自古以然,

王曰虽已,失于前庶,欲收于后,愿先生能,

修明其事,必奉遵焉.对曰唐尧,内亲九族,

外协万邦.礼以婚为,昆弟妻之,父母为外,

舅姑故明,拜之可知.婚亲之义,非宗贤类,

虽自已臣,莫敢不敬.昔魏信陵,君尝以此,

质臣之父,臣之父曰:于诸母之,昆弟妻之,

诸父者则,以亲配德.年齐以上,虽拜之可;

幼于己者,揖之可此,出于人情,而可常者.

王曰善哉!请问同姓,服不及者,其制何邪?

子鱼对曰:先王制礼,虽国君有,合族之道,

宗人掌其,列继之以,姓而无别,醊之以食,

而无殊各,随本属之,隆杀属近,死为之免;

属远吊之,礼之正也.是故臣之,家哭子氏,

之别姓于,弗父之庙,哭孔氏则,于夫子庙,

有据而然.周之道虽,百世婚姻,不通重先,

世之同体.陈王跪曰:先生之言,厥义博哉,

寡人虽固,敢不尽心.至礼真情,情真义深,

彬彬有礼,礼别贵贱,合乎情理,人情世故.
【原文】

子鱼居魏，与张耳、陈馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦灭魏，求耳、馀，惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材，足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师谘度焉。

　　子鱼名鲋、甲，陈人或谓之子鲋，或称孔甲。陈胜既立为王，其妻之父兄往焉，胜以众宾待之，长揖不拜，无加其礼。其妻之父怒曰：“怙乱僭号而傲长者，不能久矣。”不辞而去。陈王跪谢，遂不为顾。王心惭焉，遂适博士、太师之馆而言曰：“予虽丈夫哉，然塞于礼义，以启于姻娅。唯先生幸训诲之，使免于戾，可乎？”子鱼曰：“王所问者，善也。敢固无辞而对乎！今以礼言耶，则礼无不拜。且宗族婚媾，又与众宾异敬者也。敬而加亲，自古以然也。”王曰：“虽已失之于前，庶欲收之于后也。愿先生修明其事，必奉遵焉。”对曰：“昔唐尧内亲九族，外协万邦。礼以婚为昆弟，妻之父母为外舅姑。由是明之，则拜之可知。夫婚亲之义，非宗贤之类也，虽自已臣，莫敢不敬。昔魏信陵君尝以此质臣之父，臣之父曰：‘于诸母之昆弟、妻之诸父，则以亲配德。年齐以上，虽拜之可也；幼于己者，揖之可也。此出于人情而可常者也。’”王曰：“善哉！请问同姓而服不及者，其制何邪？”对曰：“先王制礼，虽国君，有合族之道，宗人掌其列，继之以姓而无别，醊之以食而无殊，各随本属之隆杀。属近，则死为之免；属远，则吊之而已，礼之正也。是故臣之家哭子氏之别姓于弗父之庙，哭孔氏则于夫子之庙，此有据而然也。周之道，虽百世，婚姻不通，重先世之同体也。”王跪曰：“先生之言，厥义博哉，寡人虽固，敢不尽心。”

【译文】
子鱼在魏国的时候,与张耳、陈馀相友善。张耳、陈馀，都是魏国的名士。秦国灭掉魏国后,赏金千两寻找张耳、陈馀,两个人非常害怕,跑到了陈地。此时陈胜、吴广在陈地起兵,想讨伐暴秦。陈馀对陈王说:“如果你一定要安定天下获取王侯之位,最好的办法就是师法贤者友善智者,孔子的孙子现在魏国,在混乱的时代能够端正行为,修习先祖之业,不因时世变化而改变志向。他的父亲曾经做过魏相,以圣人之道辅佐争战不已的国家,面对世俗名利不改变节操,闻名于诸侯,世世代代恪守家法。这个人是个通才,他的才能足以帮助你取得天下,知识渊博能够在事情没有显出迹象时就考虑到,一定要宗奉这个人，你就会无敌于天下。”陈王非常高兴,派遣使者携带黄金千两,外加五匹布帛,并派出三辆车去聘请他。张耳、陈馀又让使者转告子鱼:“现在天下之事已可预见。陈王兴义兵诛讨不义之人,您应当急速前来以成就大事。陈王听说您的贤能，非常想向你征询善策,时刻虚心等待您的到来。”子鱼便应邀前往,陈王赶到郊外迎接握着他的手,和他谈论谋身治世的事情。子鱼以霸王之业劝导他,陈王对他的话心悦诚服,便尊奉他为“博士”,任命为太师,遇事就向他咨询请教。

子鱼名鲋，一名甲,陈人有的称其为子鲋,有人称其为孔.甲。陈胜自立为王之后,他妻子的父亲、兄弟到他那里去,陈胜像对待宾客--样对待他们，只做了一个长揖却没有行跪拜礼,更没有其他的礼节。他妻子的父亲恼怒地说:“乘乱取利，僭称帝号,但是对长者却傲慢无礼,不可能持久啊。”没有告辞就要离开。陈王跪下道歉,他们根本就不回头看他。陈王内心惭愧，便亲赴博土、太师的馆舍,对子鱼说:“我虽然是一个大丈夫,但是不通晓礼义,现在被亲戚教训。有幸请先生教诲我,使我避免行为乖戾，可以吗?”子鱼说:“您问的问题很好啊，哪里敢不尽心回答呢?从礼的方面来说,(对妻子的父亲)不可以不拜,况且宗族亲戚是比宾客更应该礼敬的人。尊敬他们便会更加亲近,从古以来都是这样的。”

陈王说:“虽然我错误在前,但我想在以后不再发生这样的事情。希望先生阐明这些事情，我一定遵从。”子鱼回答说:“过去唐尧对内亲睦自己所有的亲戚，对外协和所有的城邑小国。礼,把妻子的兄弟看作自己的兄弟,妻子的父母看作自己的父母,从这里可以知道，见到岳父母行跪拜礼是应该的。对待婚姻亲戚,和尊崇贤才是不一样的,即使他们是自己的臣下,也不敢不礼敬他们。过去魏国信陵君曾问我的父亲同样的问题,我的父亲说:‘对待母亲的兄弟,妻子的父亲,自己的德行要和亲族之义相匹配,和自己年龄相同或者比自己年龄大的，就行跪拜礼;比自己年龄小的,作揖就行了,这是出于人情之理而经久不变的。’

陈王说:‘太好了。请问同姓而无服者,它的礼节又是怎样的呢?’子鱼回答说:‘先王制礼，即使是国君也有和睦亲族之道，由同宗族的人管理亲族的次序排列，同姓相继没有区别,祭奠祖先的祭品没有差别，根据各个亲族的尊卑地位来决定。亲属关系近的死了就为之免服,亲属关系远的死了之后吊丧就可以了,这是礼的正道。因此,我的亲族祭祀子氏别宗就去弗父何的庙,祭祀孔氏就去孔子的庙，这样做是有根据的啊。周朝的礼制,即使是过了一百个朝代同姓也不通婚,这是看重男女双方是同一个祖宗啊。”陈王跪谢说:“先生说的话,它的含义太博大了,我虽然鄙陋,不敢不尽心尽力的去做。”

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