《孔丛子》卷19问军礼诗解2命将出征之礼将居军中之礼[原创]

《孔丛子》卷19问军礼诗解2命将出征之礼将居军中之礼

题文诗：
陈王曰其,命将出征,则如之何?太师答曰:

古者大将,受命而出,则忘其国;即戎帅阵,

则忘其家.故天子命,将出征亲,洁斋盛服,

设奠于祖,以诏之也.大将先入,军吏毕从,

北面再拜,稽首而受.天子当阶,南面命授,

节钺大将,受天子乃,东向西面,而揖之示,

弗御也然,后告大社,冢宰执蜃,宜于社右,

南面授将.大将北面,稽首再拜,受之承所,

颁赐军吏.其出不类,其克不祃.战之所在,

有大山川,则祈焉祷,克于五帝.捷则报之,

振旅复命,简异功勤,亲告庙且,告社而后,

适朝礼也.王曰将居,军中之礼,胜败之变,

则如之何?太师答曰:将帅尚左,士卒尚右.

出国先锋,入国后刃.介胄在身,执锐在列,

虽君父不,拜若不幸,军败则驲,骑赴告天,

子载橐韔.天子素服,哭于库门,之外三日,

大夫素服,哭于社亦,如之若亡,将失城则,

皆哭七日.天子使使,迎于军命,将帅无请,

罪后将帅,结草自缚,袒右肩入,盖丧礼也.

王问曰行,古礼如何?太师曰古,之礼固为,

用于今也.有其人行,其礼则可;倘无其人,

行其礼则,民弗与也.礼以传情,情通古今.


【原文】

　陈王曰：“其命将出征，则如之何？”太师曰：“古者，大将受命而出，则忘其国；即戎帅阵，则忘其家。故天子命将出征，亲洁斋盛服，设奠于祖以诏之。大将先入，军吏毕从，皆北面再拜，稽首而受。天子当阶南面，命授之节钺。大将受，天子乃东向西面而揖之，示弗御也。然后告大社，冢宰执蜃，宜于社之右，南面授大将。大将北面稽首，再拜而受之，承所颁赐于军吏。其出不类，其克不祃。战之所在有大山川则祈焉，祷克于五帝。捷则报之，振旅复命，简异功勤，亲告庙、告社，而后适朝，礼也。”

【译文】

陈王说:“如果天子任命将帅出征,军礼是怎样的呢?”太师说:“古时候,大将受命出征就放下国中的事情,来到军旅战军阵就忘掉家中的事情。所以天子命令大将出征，亲自净洁自身,诚敬斋戒,穿着整齐华丽的服饰,在祖庙设置祭奠典礼下达命令。大将先进人祖庙,军中官吏全部跟从进人,都面向北方两次行跪拜礼接受国君的命令。天子站在台阶上,面向南方命人赐授给大将符节和大钱。天子向东走几步,面向西,对大将作揖，表示把军队节制权交付大将,自已不再过问控制军队之事。然后,天子祭告大社，冢宰手捧盛着祭社所用的生肉的蜃器,在社坛的右边举行宜祭,面向南，授给大将。大将面朝北，跪拜两次接受服肉，将接受来的赏赐分发给军中官吏。大将出征不举行类祭,战斗获胜也不举行禍祭。在作战的地方,如果有名山大川就进行祈祷仪式，向五帝祈求战争获胜，如果战胜就向它们报告。大将整顿好:队伍回来复命,考核有战绩的人,亲自向祖庙、土地神祭告后上朝堂朝见天子。这就是天子命令大将出征的礼制。”

【原文】

王曰：“将居军中之礼，胜败之变，则如之何？”太师曰：“将帅尚左，士卒尚右。出国先锋，入国后刃。介胄在身，执锐在列，虽君父不拜。若不幸军败，则驲骑赴告于天子，载橐韔。天子素服，哭于库门之外三日，大夫素服，哭于社，亦如之。亡将失城，则皆哭七日。天子使使迎于军，命将帅无请罪。然后将帅结草自缚，袒右肩而入，盖丧礼也。”王曰：“行古礼如何？”太师曰：“古之礼，固为于今也。有其人，行其礼则可；无其人，行其礼则民弗与也。”

【译文】

陈王说:“大将身在军中的礼节,若出现战争胜败的变化,这些情况下的军礼是怎样的呢?”
太师回答说:“将帅以左为尊,士卒以右为尊。大将率师出征，先锋部队在前;返回国都,军队在大将之后。大将身上穿着甲胄,手拿锐利的兵器,即使见到君王也不行拜见之礼。如果军队不幸打了败仗,就由驿站快马把消息告诉天子,军士的甲衣和弓衣都装载在车上。天子得知战败的消息后,身穿素服在库门外痛哭三天。大夫身穿素服在社坛哭,也是三天。如果大将战死,城池丧失，就哭七天。天子派使者到军中迎接将士们,告知将帅们不要请罪，然后将帅们用草编的绳子捆绑住自己，脱去上衣袒露出右肩进入国中。将士战败使用的大概是丧礼。”

陈王说:“现在要是实行古代的军礼怎么样呢?”太师回答说:“古代的礼仪本来就是为了现在使用的。如果现在有古时候的那种人,施行与之相应的礼仪是可以的。如果现在没有那种人，而硬要去施行古代的礼仪，民众是不会赞成的。

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