《孔丛子》卷20答问诗解1韩非称孔子夫子善赵韩并知氏子鲋言非是好事之徒[原创]

《孔丛子》卷20答问诗解1韩非称孔子夫子善赵韩并知氏子鲋言非是好事之徒

题文诗：

陈有武臣,谓子鲋曰:圣人者诚,高材美称;

吾谓圣人,之智必见,未形之前,功垂身殁,

之后立教,戾夫弗犯,其吐言而,辩士不破.

子之先君,可谓当之.韩子立法,其所以异,

夫子之论,者纷如也;予每探其,意校其事,

持久历远,遏奸劝善,韩氏未必,非也孔氏,

未必得也;吾今而后,乃知圣人,无世不有;

前圣后圣,法固不一;若韩非者,亦当世之,

圣人也子,以为奚若?子鲋曰子,信之为然,

是固未免,凡俗也今,世人有言,高者必以,

极天为称,言下必以,深渊为名,是资势谈,

无其实也.好事而穿,凿者必言.经以自辅,

援圣自贤,欲以取信,于群愚而,度其说也.

若诸子书,其义皆然.吾先君之,所自志也.

请略说一,隅而君子,审其信否.武臣曰诺.

子鲋曰昔,赵韩共并,知氏赵襄,子之行赏,

先加具臣,而后有功,韩非书云,夫子善之,

引以张本,然后难之.岂有不似?然实诈也.

何明其然?昔先君以,春秋哀公,十六年四,

月己丑卒,至廿七年,荀瑶与韩,赵魏伐郑,

遇陈坦还,是时夫子,卒已十一,年矣而晋,

四卿皆在.鲁悼公十,四年知氏,乃亡然此,

先后甚远,韩非称之,曾无怍意.是则世多,

好事之徒,皆非之罪.故吾默口,于小道塞,

耳于诸子,久矣而子,立尺表以,度天直寸,

指以测渊,矇大道而,不悟信诬,说以疑圣,

殆非所望.武臣叉手,跪谢施施,而退遂告,

人曰吾自,以为学之,博而屈于,孔氏方知,

学不在多,要在精之.言不符实,韩非诬孔.


【原文】

陈人有武臣，谓子鲋曰：“夫圣人者，诚高材美称也。吾谓圣人之智，必见未形之前，功垂于身殁之后，立教而戾夫弗犯，吐言而辩士不破也。子之先君，可谓当之矣。然韩子立法，其所以异夫子之论者，纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。吾今而后乃知圣人无世不有尔。前圣后圣，法制固不一也。若韩非者，亦当世之圣人也。子以为奚若？”

子鲋曰：“子信之为然，是固未免凡俗也。今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名，是资势之谈，而无其实者也。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。吾先君之所自志也。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”

【译文】

陈地有个武将,对孔鲋说:“圣人这个名称，确实是一个对才智过人者的美好称呼。以我的想法,圣人的智慧一定能在事情还没有显出迹象之前就能预见到，他所建的功业在身死之后还得以留传,他树立的教化连凶残的人也不敢违犯;他说的话即使能言善辩的人也不能攻破。你的祖先孔子可以说是很适合‘圣人’这个名称的。但是韩非树立法制,他和孔子不同的言论太多了。我不止一次探究他们言论的涵义，比较他们的区别,发现在经历时代变化而能长久流传，在遏制奸邪规劝行善方面,韩非未必是错误的，而孔子也未必是全部正确的。我现在知道无论哪个时代都会有圣人，前圣后圣,法令制度本来就是不一样的。像韩非那样的人,同样是当代的圣人。你认为我的看法怎么样?”

孔鲋说:“你的这些说法只是自以为是罢了,从根本上说，没有脱于世俗常情。如今的世人说到高的,一定要说达到天的顶点;说低深的,必然要说深渊;这些都是用来为自己的谈.话制造情势的,而不能符合实际情况。那些多事而且喜欢穿凿附会的人,必定从经书中寻章摘句为自己提供依据,援引圣人的话来显示自己高明,他们想以此让愚昧的民众相信自己的话,从而使自已的学说有所依托。像诸子那样的书,里边的内容都是这样的。其中有关我祖先孔子本人的记载,请听我简略地说其中的一小部分,请君子仔细分析它可信不可信。”
武将回答说:“好的。”

【原文】
子鲋曰：“乃者，赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云‘夫子善之’，引以张本，然后难之。岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年，荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈坦而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道、塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，直寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”武臣叉手跪谢，施施而退，遂告人曰：“吾自以为学之博矣，而屈于孔氏，方知学不在多，要在精之也。”
【译文】

孔鲋说:“从前,赵韩魏三家一起吞并知氏,赵襄子举行封赏,首先赏赐没有功劳的具臣，然后才赏赐有功劳之臣。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子做得很对’,引孔子的话来为自己张本，然后非难孔子的说法。韩非书里说的看起来.和孔子的意思没有不同啊,然而实际上确是虚诈之言。怎么样来证明韩非说的是假话呢?我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世,到哀公二十七年荀瑶与韩赵魏三家讨伐郑国,遇到陈恒率齐国军队救郑而返,那时孔子去世已经十-年了,而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后时间相距很远,而韩非在书里公然将两件事情合为一件事情来说,竟然没有丝毫惭愧的意思。

由此可见，世上这么多好事之徒，都是韩非的罪过呀。因此,我对韩非这样的小道沉默不言,对诸子的学说堵住耳朵不听已经很长时间了。现在,你以尺表来度量天的高度,树起寸长的手指来测量深渊的深度,昧于大道而不知醒悟,相信妄言之说而怀疑圣人,这不是我希望看到的呀。”武将叉手施礼道歉,羞愧地俯身缓缓退出。于是,他对别人说:“我自以为我的学问很广博,却被孔鲋先生的话降服了,现在我才知道学问不在多少,关键在于精通啊。”

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