罗隐《两同书》卷2强弱诗解强弱在乎有德不乎多力古明君道济天下盛德自修自胜者强

罗隐《两同书》卷2强弱诗解强弱在乎有德不乎多力古明君道济天下盛德自修柔仁御下用能自胜者强

题文诗：

强不自强,因弱奉强;弱不自弱,因强御弱.

弱为强者,所伏强为,弱者所宗,上下相制,

自然之理.然则所谓,强者岂壮,勇之谓邪,

所谓弱者,岂怯懦之,谓邪盖在,乎有德不,

在乎多力.何以言之.金者天下,之至刚也;

水者天下,之至柔也.金虽刚矣,折之而不,

可以续也;水虽柔矣,斩之而不,可以断也;

则水柔能,成其刚也,金虽刚不,辍其弱也.

故晏婴之,侏儒齐国,之宰臣耳,甘罗童子,

秦国良相.侨如大人,鲁人桩其,喉矣长万,

壮士宋华,酝其肉矣.晏婴身短,不过人此,

非不懦矣;甘罗年未,弱冠此非,不幼侨如,

大可专车,此非不壮;长万力能,抉革此非,

不勇然则,侨如长万,智不足以,全身晏婴,

甘罗谋可,以制一国,岂非德力,有异强弱,

不同者欤!由是乾以,健刚终有,亢极之悔;

谦以卑下,能成光大,之尊则其,致也然夫,

所谓德者,何唯慈唯,仁矣所谓,力者何且,

暴且武耳.苟以仁慈,则天地所,不违鬼神,

将来舍而,况於迩乎.苟以暴武,则九族所,

离心六亲,所侧目而,尸於远乎.是故德者,

兆庶所赖;力者一夫,之所恃也.矜一夫之,

用故不可,得其强乘,兆庶之恩,故不可得,

其弱是以,纣能索铁,天下惧之,如虎狼也;

尧不胜衣,天下亲之,如父母也;然虎狼虽,

使人惧之,岂言虎狼,强於人耶.父母能令,

子亲之岂,可言父母,弱於子耶.则强弱之,

理固明矣,故古明君,道济天下,知众心不,

可以力制,大名不可,以暴成故,盛德自修,

柔仁御下,用能不言,而信洽也,垂拱化行,

将乃八极,归诚四方,重译岂徒,一邦从服,

使百姓与,能而已哉.嗟乎古之,暴君骄酷,

天下舍德,任力忘己,而责于人,壮可行舟,

不能自制,其嗜欲材,堪举鼎不,足自全其,

性灵至令,社稷为墟,宗庙无主,永为后代,

所笑岂独,当时之弱.悲夫老氏,所以曰胜,

人者有力,自胜者强.是之谓乎.圣君真情,

仁德自正,正己正人,选贤任能,无为而治.

【原文】
　　强弱第二
　　夫强不自强，因弱以奉强；弱不自弱，因强以御弱。故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。然则所谓强者岂壮勇之谓邪，所谓弱者岂怯懦之谓邪。盖在乎有德，不在乎多力也。何以言之。夫金者，天下之至刚也；水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续；水虽柔矣，斩之而不可以断；则水柔能成其刚，金刚不辍其弱也。

故晏婴之侏儒耳齐国之宰臣，甘罗之童子耳秦国之良相。侨如，大人也，鲁人桩其喉矣；长万，壮士也＇，宋华酝其肉矣。晏婴身短不过人，此非不懦矣；甘罗年未弱冠，此非不幼矣；侨如大可专车，此非不壮矣；长万力能抉革，此非不勇矣。然则侨如、长万智不足以全身，晏婴、甘罗谋可以制一国，岂非德力有异，强弱不同者欤。由是乾以健刚，终有亢极之悔；谦以卑下，能成光大之尊，则其致也。然夫所谓德者何唯慈唯仁矣，所谓力者何且暴且武耳。

苟以仁慈，则天地所不违，鬼神将来舍，而况於迩乎。苟以暴武，则九族所离心，六亲所侧目，而尸於远乎。是故德者，兆庶之所赖也；力者，一夫之所恃也。矜一夫之用，故不可得其强；乘兆庶之恩，故不可得其弱。是以纣能索铁，天下惧之如虎狼；尧不胜衣，天下亲之如父母。然虎狼虽使人惧之，岂言虎狼强於人耶。父母能令子亲之，岂可言父母弱於子耶。则强弱之理，固亦明矣。是以古之明君道济天下，知众心不可以力制，大名不可以暴成，故盛德以自修，柔仁以御下，用能不言而信洽，垂拱以化行，将乃八极归诚，四方重译，岂徒一邦从服，百姓与能而已哉。

嗟乎。古之暴君骄酷天下，舍德而任力，忘己而责人，壮可行舟不能自制其嗜欲，材堪举鼎不足自全其性灵，至令社稷为墟，宗庙无主，永为后代所笑，岂独当时之弱乎。悲夫。老氏曰：胜人者有力，自胜者强。其是之谓乎。

【原文】分段1

夫（句首发语词，无义）强不自强，因弱以奉①（尊重。此指陪衬）强；弱不自弱，因强以御②（支配，此指显示出）弱。故弱为强者所伏，强为弱者所宗（推崇），上下相制，自然之理也。然则所谓强者，岂壮勇之谓耶?所谓弱者，岂怯懦之谓耶?盖在乎有德，不在乎有力。夫金（金属）者，天下之至（极、最）刚也；水者，天下之至柔也。金虽刚矣，折之而不可以续；水虽柔矣，斩之而不可以断；则水柔能成刚，金刚不辍（chuò :停。此指消除）其弱也。

【译文】

强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强；弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗？所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗?可见在于有德，不在于有力。金属是天下最刚强的；水是天下最柔软的。金属虽然刚强，折断它却不可以续接；水虽然柔弱，斩断它却不可以使它断开；那么水的柔弱能成就它刚强的一面，金属的刚硬不会消除它柔弱的一面。

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