《昌言》卷1理乱2夫乱世长而化世短乱世小人贵宠君子困贱逮至清世复入矫枉过正之检

仲长统《昌言》卷1理乱诗解2夫乱世长而化世短乱世小人贵宠君子困贱逮至清世复入矫枉过正之检

题文诗：
政之理者,苟取而已,非能斟酌,贤愚之分,

以辨开盛,衰之数也.日不如古,弥以远甚,

岂不然邪?汉兴以来,相与同为,编户齐民,

而以财力,相君长者,世无数焉.清絜之士,

徒自苦于,茨棘之閒,无所益损,于风俗也.

豪人之室,连栋数百,膏田满野,奴婢千羣,

徒附万计.船车贾贩,周于四方;废居积贮,

满于都城.琦赂宝货,巨室非容;马牛羊豕,

山谷非受.妖童美妾,填乎绮室;倡讴伎乐,

列乎深堂.宾客待见,而不敢去,车骑交错,

而不敢进.三牲之肉,臭不可食;清醇之酎,

败不可饮.睇盼则人,从其目之,所视喜怒,

则人随其,心之所虑.皆公侯之,广乐君长,

之厚实也.苟能运智,诈者则得,之焉苟能,

得之者人,不以为罪.源发横流,路开四通.

求士之舍,荣乐而居,穷苦弃放,逸赴束缚,

谁肯为之!夫乱世长,而化世短.乱世小人,

贵宠君子,困贱而当,君子困贱,之时跼高,

天蹐厚地,犹恐有镇,厌之祸也.逮至清世,

复入矫枉,过正之检.老者耄矣,且不能及,

宽饶之俗;少者方壮,将复困于,衰乱之时.

是使姦人,擅无穷之,福利而善,士挂不赦,

之罪辜苟,目能辩色,耳能辩声,口能辩味,

体能辩寒,温者将皆,以脩絜为,讳恶设智,

巧以避之,况肯有安,乐之者斯,下世人主,

一切之愆.奢易廉难.昔春秋时,周氏乱世.

逮乎战国,则又甚矣.秦政乘并,兼之埶放,

虎狼之心,屠裂天下,吞食生人,暴虐不已,

以招楚汉,用兵之苦,甚于战国.汉二百年,

遭王莽乱,计其残夷,灭亡之数,又复倍乎,

秦项时矣.以及今日,名都空而,不居百里,

绝而无民,不可胜数.此又甚于,亡新之时.

悲夫不及,五百年而,大难三起,中閒之乱,

尚不数焉.变而弥猜,下而加酷,推此以往,

可及尽矣.嗟乎不知,来世圣人,救此之道,

将何用也?又不知天,若穷此数,欲何至邪?

【原文】简体：


又政之为理者，取一切而已，非能斟酌贤愚之分，以开盛衰之数也。日不如古，弥以远甚，岂不然邪？汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。而清絜之士，徒自苦于茨棘之閒，无所益损于风俗也。豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千羣，徒附万计。船车贾贩，周于四方；废居积贮，满于都城。琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室；倡讴伎乐，列乎深堂。宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。睇盼则人从其目之所视，喜怒则人随其心之所虑。此皆公侯之广乐，君长之厚实也。苟能运智诈者，则得之焉；苟能得之者，人不以为罪焉。源发而横流，路开而四通矣。求士之舍荣乐而居穷苦，弃放逸而赴束缚，夫谁肯为之者邪！夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，跼高天，蹐厚地，犹恐有镇厌之祸也。逮至清世，则复入于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗；少者方壮，将复困于衰乱之时。是使姦人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以脩絜为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一切之愆也。
昔春秋之时，周氏之乱世也。逮乎战国，则又甚矣。秦政乘并兼之埶，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚汉用兵之苦，甚于战国之时也。汉二百年而遭王莽之乱，计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦﹑项矣。以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。此则又甚于亡新之时也。悲夫！不及五百年，大难三起，中閒之乱，尚不数焉。变而弥猜，下而加酷，推此以往，可及于尽矣。嗟乎！不知来世圣人救此之道，将何用也？又不知天若穷此之数，欲何至邪？（《后汉书.仲长统传》）

【译文】


处理朝政者，苟且度日已久，绝不会考虑贤愚有别，以此判断盛衰之数。施政不以古人为鉴，难以持久，难道不是这样？汉建国以来，编入户籍的百姓，以财力资助君主者，世代不绝。操守清廉之士，只能徘徊于荆棘之间，难有出头之日，对于风俗教化，无所裨益。豪门大户的房屋，高楼连栋，大厦相瞩，膏腴之地遍野，奴婢成群结队，钻营依附者，数以万计。家中使用的舟船、车辆，往来贩运买卖，遍布四方；囤积货物的仓库，遍布都城。珍奇宝货，巨仓难以容纳；马、牛、羊豕，山谷难以填满。妖童美妾，游走于庭堂；倡优歌伎，列阵于庭院。宾客等待谒见，不敢离去，车骑交错于市，不能前进。三牲屠宰之肉，已经腐臭，不可食用；清醇美酒，已经变味，不可饮用。左顾右盼，侍从随其目光而转移，喜怒哀乐，仆妾随其心思而忧虑。这就是公侯的最大乐趣，有享用不尽的财富。运用奸诈巧伪，就能获得一切；所有这一切，世人不会认为是巧取豪夺。水闸一旦打开，波涛汹涌，道路一旦打开，四通八达。要求士人舍弃荣华，甘居清贫，放弃享乐，忍受束缚，谁肯这样做！因此说，乱世长而盛世短。人逢乱世，小人会得到尊宠，君子能忍受清贫。君子贫贱，天高地远，仍然担心会遭受祸殃。处于清明盛世，又会重蹈奢靡之途。老者愈发老矣，不能忍受宽裕带来的俗气；少者愈发壮矣，重新受困于世代衰微。因此，奸人可专擅无穷之福，善人须忍受不赦之祸。眼睛能辨别色彩，耳朵能辨别声音，嘴巴能辨别滋味，身体能辨别寒温，就应该洁身自好，坚守嫉恶如仇。如果人的智慧能够避免重蹈覆辙，还会在享乐时，忘却衰败时的悲哀？这就是人主一而再，重蹈覆辙的原因。

春秋时，周室走向衰落，直至战国，天下大乱。秦国以兼并之势，逞其虎狼之心，屠戮天下，吞食人民，暴虐无道，最终覆亡，既而楚汉相争，用兵之苦，更甚于战国。盛汉二百年，又遭遇王莽之祸，计算在祸乱中死去的人民，数倍于秦末、楚汉相争。及至今日，名都变成废墟，无人居住，百里沦为荒野，无人来往，这样的惨剧，难以胜数，又超过新莽时，悲夫！不到五百年，天下遭遇三起大难，中间的动乱，难以计数。祸乱使得人心不稳，相互猜忌，时间越久，情况越糟糕，长此以往，难以想象。嗟乎！人们不知来世是否有圣人出现，挽救乱局，采取何种方法？也不知道天下何时能结束劫数，又如何结束。”

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