《昌言》卷2损益1事有乖于数可改变不如前有多所败可复藩大必削复井田制去兼并

仲长统《昌言》卷2损益诗解1事有乖于数法翫于时者可改变不如前有多所败可复藩大必削复井田制去兼并潮

题文诗：

作利于时,制便于物,者有可为.事有乖于,

数法翫于,时者可改.是故行于,古有其迹,

用于今而,无其功者,不可不变.变不如前,

易有多所,败也者亦,不可不复.汉之初兴,

分王子弟,委以士民,命假以杀,生权于是,

骄逸自恣,志意无厌.鱼肉百姓,以盈其欲;

报蒸骨血,以快其情.上有篡叛,不轨之姦,

下有暴乱,残贼之害.虽藉亲属,之恩盖由,

源流形埶,使之然也.降爵削土,稍稍割夺,

卒至坐食,奉禄而已.然洿秽行,淫昏之罪,

犹尚多故,浅其根本,轻其恩义,犹尚假一,

日之尊收,士民之用.况专于国,擅之于嗣,

岂可鞭笞,叱吒使唯,我所为乎?时政彫敝,

风俗移易,纯朴已去,智惠已来.出于礼制,

之防放于,嗜欲之域,久矣固不,可授以柄,

假之以资.故收其奕,世之权校,其纵横埶,

善者早登,否者早去,故下土无,壅滞之士,

国朝无专,贵之人此,变之善可,遂行者也.

井田之变,豪人货殖,馆舍布于,州郡田亩,

连于方国.身无半通,青纶之命,而窃三辰,

龙章之服;不为编户,一伍之长,而有千室,

名邑之役.荣乐过于,封君埶力,侔于守令.

财赂自营,犯法不坐.刺客死士,为之投命.

至使弱力,少智之子,被穿帷败,寄死不敛,

冤枉穷困,不敢自理.虽亦由网,禁疎阔盖,

分田无限,使之然也.今之欲张,太平纪纲,

立至化之,基趾齐民,财之丰寡,正风俗之,

奢俭非井,田实莫由.此变有所,败宜复者.

藩大必削,众建诸侯,豪强兼并,百姓流离.

【原文】1损益篇（简体）

作有利于时，制有便于物者，可为也。事有乖于数，法有翫于时者，可改也。故行于古有其迹，用于今无其功者，不可不变。变而不如前，易有多所败者，亦不可不复也。汉之初兴，分王子弟，委之以士民之命，假之以杀生之权。于是骄逸自恣，志意无厌。鱼肉百姓，以盈其欲；报蒸骨血，以快其情。上有篡叛不轨之姦，下有暴乱残贼之害。虽藉亲属之恩，盖源流形埶使之然也。降爵削土，稍稍割夺，卒至于坐食奉禄而已。然其洿秽之行，淫昏之罪，犹尚多焉。故浅其根本，轻其恩义，犹尚假一日之尊，收士民之用。况专之于国，擅之于嗣，岂可鞭笞叱吒，而使唯我所为者乎？时政彫敝，风俗移易，纯朴已去，智惠已来。出于礼制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以资者也。是故收其奕世之权，校其从横之埶，善者早登，否者早去，故下土无壅滞之士，国朝无专贵之人。此变之善，可遂行者也。

井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服；不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。荣乐过于封君，埶力侔于守令。财赂自营，犯法不坐。刺客死士，为之投命。至使弱力少智之子，被穿帷败，寄死不敛，冤枉穷困，不敢自理。虽亦由网禁疎阔，盖分田无限使之然也。今欲张太平之纪纲，立至化之基趾，齐民财之丰寡，正风俗之奢俭，非井田实莫由也。此变有所败，而宜复者也。

【译文】

制度的建立，只要有利于天时、国家治理，就可以施行。一旦法律过时，有悖于天理，就需要更改。在古时执行有效的制度和法律，对今天的治理不再有效，就要改变。通过改变仍不如前，通过实践有些不成功，也不是不可以恢复。

汉建国初，分封子弟为诸侯王，诸侯王治理国内的百姓，手中握有生杀大权。这些藩王骄奢淫逸，放任恣肆，变得无法无天。他们在国内鱼肉百姓，满足其享受；与姊妹私通，放纵其淫欲。对上有篡位谋逆之野心，对下有残杀无辜之凶残。虽然与皇室是亲戚，造成这样的恶果，也是形势使然。此后，几世皇帝贬低藩王，削夺其封土，藩王的势力遭到削夺，只能坐享租税。然而，仍然有纨绔子弟逞其恶行，犯下淫乱之罪，这样的事例仍然很多。因此，从根本上削夺藩王的权力，适当施以恩义，让藩王借一日之尊，享受封国的财富。在国内，诸侯王享有特权，把王位传予后嗣。朝廷不能仅以刑法加以惩罚，也不能放任藩王唯我独尊，为所欲为。时事凋敝，风俗改变，纯朴之风已去，奸诈巧伪盛行。受封子弟在封国逾越礼制，放任恣肆已经很久，不可授予其权力，任其为所欲为，还要收回传世的权力，削弱其势力。善良者提拔，邪恶者贬黜，让下面的藩国，没有壅滞之士，朝廷没有专权之臣。这样的改变是善举，应该尽快施行。

井田制的改变，富豪转而经商，他们的馆舍遍布州郡，田畴瞩望。富豪未曾有乡吏的任命，却可以穿三辰龙纹的衣服；未曾编户为一伍之长，却可以享有千室户邑的徭役。富豪享受荣华，其奢侈超过封君，其势力比埒郡守。富豪任意经营，犯法不用坐监，就连刺客、敢死之士，也愿意为其效力。而贫弱百姓，孤苦无援，衣服破旧，寄人篱下，死后无钱殡殓，蒙受冤屈，无处申诉。虽然也有法网疏漏的原因，其根本，还是富豪占有田地太多，没有受到限制。如今，朝廷重申太平之纲纪，对百姓推行教化，消除贫富不均的状况，纠正奢靡之风，非施行井田制，难以达到目的。以往更改井田制的做法，看来是失败的，应该恢复旧有制度。

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