我对严复的研究 罗国正[分享]

我对严复的研究

罗国正

（2024年3月于广州）



严复在中国的影响可谓大矣！他是在中国重要的历史转折关头迅速登上历史舞台的著名新派人物，传奇的一生和他的思想观点，非常值得人们研究、深思、借鉴。下面首先介绍他的简历：

严复（1854年1月8日—1921年10月27日），汉族，出生于中医世家，是福建侯官县（今福州）盖山镇阳歧村人，是近代具有很大影响力的资产阶级启蒙思想家、著名的翻译家、教育家、新法家代表人物。

严复七岁读私塾，九岁时，他父亲把他送回老家，转入学问渊博、擅长诗赋的五叔严厚甫私塾就读。十一岁，他父亲又聘请闽中宿儒黄少岩教子，严复的国文水平迅速提升。1866年，他父亲不幸去世，家境贫困，严复只能中途辍学，放弃走科举的道路。第二年，严复以第一名考入免交膳宿费，每月还有四个银元发的福州船政学堂。这样，既可帮补家用，又可学习知识。当时的船政大臣沈葆桢（林则徐的女婿）在福州马尾创办此学堂，并对外招生。在此学堂五年间，他学习了不少的自然科学知识和驾驶技术，已成为一个复合型的人才，他的思想进入了新的世界。1877年，严复被公派到英国留学，先在普茨茅斯大学，后转到格林威治海军学院。1879年回国任教于福州船政学堂，后调到天津任北洋水师总教习。在任期间，虽受李鸿章器重，但他与李鸿章政见不同，没有将他提拔为高官，以至他常抱怨“仕途不顺”。还有重要原因之一是，当时官场的主流评判标准是通过科举为正统的学而优则仕的途径，才易升官。就这样，把国家最优秀的人才搁在不上不下的位置上了。其中第一个重要原因是，李鸿章要收他当弟子，他拒绝了；第二个原因是他与李鸿章其中一个重要的政见不同，在对日本战争的理解上，李鸿章实行的是被日本打败后，就议和赔款，而严复则认为，日本与我国的战争，日本的战争动员已到极限，中国只要坚持与日本打到底，中国潜力巨大，日本坚持不能长久，中国运用持久战的策略，日本必败。后来，抗日战争的历史事实也证明严复的判断是正确的。第三个原因是：李鸿章是政治家，严复是思想家，两者之间的观念有很大的差异。这些都导致严复舍李投张。但张之洞看了他在《直报》上发表的评论时政后大怒，二人关系也破裂。他对封疆大吏的态度都这样，对同僚下属就更无禁忌，平时喜欢议论时政、发牢骚，讥讽当权者，是典型的“愤青”，但官场不需要这样的“愤青”进入自己的核心圈。直到1910年，严复已56岁，梁敦彦等奉旨考察各省优异的留学生时，他被授予“文科进士”，这时候，对他已没有太大意义了。

严复从四十岁到五十岁这期间，深入研究西方的著作，尤其是甲午战败，严复感悟到战败不只是军事上的落后，还有政治、经济、社会，以至人们的思想等诸多方面都陈旧，中国必师法先进，才可走出困境。为此他发表了系列的文章，其中影响较大的有四篇：《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》、《救亡决论》，围绕中西对比，探讨中国积弱的原因，提倡政治改革，开启民智。他从事大量的翻译工作，他翻译的《天演论》（他不是按赫胥黎的原文照搬，而是加入了不少自己的见解，严格说不是“翻译”，而是“译著”），这书一面世，如惊雷划破近代人们思想的夜空，产生了强大的影响力，民气为之一变，有识之士争相阅读，尤其在当时的进步青年中反应强烈。这书的中心思想是“物竞天择，适者生存，优胜劣汰”。胡适看后，也把自己胡洪骍的名字，改为“适”，字“适之”。鲁迅对此书也着迷，并说：“一有闲空，就照例吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。”可想而知，这译著对很多中国的杰出人物的影响。这书一出，就使严复名声大振，奠定了他的“江湖”地位。严复还翻译了大量的著作，如：亚当•斯密的《原富》（今译：《国富论》），约翰•穆勒的《群已权界论》（今译：《论自由》），孟德斯鸠的《法意》（今译：《论法的精神》），赫伯特•斯宾塞的《群学肄言》（今译：《社会学研究》），爱德华•甄克斯的《社会通诠》（今译：《政治史》），约翰•穆勒的《穆勒名学》（今译：《逻辑学体系》），耶方斯的《名学浅说》等，为了吸引当时的知识阶层和精英们阅读，他用娴熟优美的文言译出（因为当时白话文还未普及和被很多人接受）。事实证明效果很好（因为他的文言文功底很好，加上他也喜欢文言文，当然，历史证明，这已不合社会发展的潮流，这又从另一个侧面可知，严复思想具有保守的一面）。严复除通过出版、连载他的文章和译文，甚至直接参与办报刊来实现他的目标，例如，他先后在天津的《直报》上发表《论世变之亟》、《原强》等，鼓吹变法维新，提倡“新学”。1896年，他44岁，赞助梁启超在上海创办《时务报》，《原强》、《辟韩》等文在此报再次发表。46岁的他与王修植、夏曾佑等创办《国闻报》，该报大量社论是他写的，还发表《论中国教化之退》、《道学外传》等文，在《外交报》上发表《致〈外交报〉主人书》、在《新民丛报》上发表《与梁任公论所译〈原富〉书》等等。他赢得了“精通西学第一人”、“翻译泰斗”、“人间盗火者”等美誉。

作为教育家的严复，他的经历也是非常丰富、非比寻常的。自从他15岁进入船政学堂（相当现在的中专学校）后，就为走上教育事业道路打下了基础，他在这学堂学习了英文、数学、物理、化学、地质、天文、航海术等。这显然与传统的科举课程不同，时代的发展，社会需要新知识，需要一大批全新的人才。25岁，他被派到英国留学。27岁学成归国，任教于马江船政学堂。28岁，李鸿章将他调到北洋水师学堂，任总教习。37岁时，李鸿章委任他为北洋水师学堂会办。38岁为北洋水师学堂总办，44岁奉李鸿章命办“俄文馆”，任总办。协助张元济在京办“通艺学堂”，提倡西学，培植维新人才。46岁时，光绪召见他，询问变法方面的意见。这年，他在北京通艺学堂演讲“西学门径功用”。1900年6月，他离津赴沪，结束了北洋水师学堂总办的职务，这年他48岁，7月他在上海“名学会”讲演名学（逻辑学）。53岁，他在伦敦会见孙中山，严复主张渐进式改良，孙中山认为这样太慢，主张革命。这年，他协助马相伯创办复旦大学，并在上海青年会演讲《政治讲义》。1906年，他54岁，任上海复旦公学第二任校长，不久辞职。同年，他被安徽巡抚恩铭聘为安徽高等学堂监督（校长），55岁离开安徽高等学堂。1908年9至11月，56岁的他专门为女学生吕碧城讲解《名学浅说》，这年他被学部尚书荣庆聘为审定名词馆总纂。57岁，他受赐文科进士。59岁，清廷特授他为海军第一等参谋官。1912年5月，60岁的他被临时大总统袁世凯任命为北京大学校长，自兼文科学长（他在天津工作时，已与袁世凯有交往，他认为袁世凯可以救中国，使中国走向富强）。同年8月，负责翻译外国海军图籍，9月中旬，被袁世凯聘为总统府顾问（法律外交顾问），10月底，辞去北大校长职。1913年，61岁的他领衔成立孔教会，在中央教育会演说《读经当积极提倡》。1914年5月，62岁的他译卫西琴《中国教育议》，刊登于《庸言》第25、26期。12月，海军部设海军编史处，他被聘为总纂，负责编辑海军实纪。1915年他63岁，被袁世凯指令为中华民国宪法起草委员之一，……。总之，严复一生直接或间接对教育事业的事迹非常之多，这里不一一列举，人们可以从以上的简约介绍中知道，严复是影响非常之大的教育家。

作为近代思想家严复，他的思想是丰富多彩的，他的影响是广泛、深远的，下面首先介绍一下他的主要美学观点：

1、“文之美者，莫若司马迁、韩愈”。学术之盛莫若“战国、隋唐”。翻译“宜用之体，舍二代其又谁属焉”。

2、他主张广泛介绍西方的哲学、社会学说和有关的学术，“文化革命”所求在理想和学术的繁荣，非在文辞。字句体“复何革命之有”？“若徒为近俗之辞，以取便市井乡僻之不学，此于文界乃所谓凌迟，非革命也。”

3、认为后人看不懂古文翻译，过在读者，而译者不应受责。他轻视白话文、近体文，反对佛经所创造接近口语的文体。

4、对翻译的文章，提出了著名的“信、达、雅”三个审美标准。“信”即准确表达原意，“达”即文理通达。“雅”即渊雅精理微言。“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。”“信、达而外，求其尔雅。”

5、“诗之于人，若草木之花英，若鸟兽之鸣啸，发于自然，达于至深，而莫能自己。”表达鲜明个性。

6、“文章一小技，旧戒丧志玩。泯泯尘俗中，技是聊自浣。”譬彼万斛泉，洄洑生微澜。奔雷惊电馀，往往造平淡。

7、“每怀古作者，令我出背汗，光影随世开，不必唐宋判，大抵论诗功，天人各分半。诗中常有人，对卷若可唤，捻花示微旨，悟者一笑粲。举俗爱许浑，吾已思熟烂。”

8、“试看经史，至唐宋以来，立言大家，其用字行文，皆以峻法平淡为贵，平平一言，竭一生精力难副者有之矣。此乃诗文极密之旨。”

9、“如法国革命军之起也，自由之说最哗，歌力芝者，英之名士，为诗大赞之，有谓平生见空中白云，舒卷自如，辄心乐之，以为自由之极致，是以今见法国革命，民去烦苛，其感情与之相若。夫国之政法与天之风云，岂可同一现法？然此是诗家赏会之事，不可以常理相绳，则置之不论可矣。乃腊斯金丁者，亦英之名宿也，独超驳之，彼谓白云舒卷，看似自由，其实不尔，有地吸力光热诸例，当其舒卷变天，实皆公例之行，为所管摄，不得丝毫妄动等语，此其说锐精矣。”“诗贵兴象，论者不宜固执如此。所谓不以辞害意也。”

………。

严复的审美思想，很明显地深受童年、青少年时期准备走科举道路的影响，这主要表现在他对中国古代优秀文化的尊重和对文言文的热爱上。由此证明一条重要的道理：人生要树立正确的审美观、审美标准，人的早年教育是非常重要的。严复的审美思想很重要的方面，还受到西方文化的影响，他翻译了大量的西方重要著作，游历过欧洲多国，这些都扎根在他脑海里，形成他的审美观念的重要部分，主要反映在他与翻译相关的文稿和言论中他希望中国能注入新内容、提供新的思想武器。严复的书籍、文章、言论和后来的历史进程，实证了这样的原理：一个主体要强大，须自身积极自觉地激发正能量，同时又要努力吸收外在的正能量。当一个主体处在沉睡或迷茫的状态时，须要有效的客体刺激才能清醒过来。严复对中国古代的优秀文化审美，是有较强追求的。如他推崇司马迁、韩愈的文字美，推崇战国、隋唐的学术、唐诗宋词等，认为这些文辞已达到顶峰，对它们的赞美常溢于言表。他轻视白话文、近体文、佛经中接近口语的文体，而特别重视文言文（基本风格是用桐城派古文），还认为读不懂用古文翻译的文章，过在读者，译者不应有责。他提出的“信、达、雅”三大审美标准，影响深远，至今还是翻译界被很多人所遵循。在诗歌方面，他主张诗人要真情实感写诗，能使读者得到独特的审美感受，诗人应通过奔雷惊电、万斛泉涌的经历后，归于“平淡”作为审美标准，以捻花示微旨，使悟者粲然一笑。他认为诗贵兴象，不应以常理相绳，要重视人们审美的个别性、特殊性和普遍性的有机统一的现象和规律，要明白到诗歌有自身的审美特征和形象思维巧妙表达的运用。

严复是一个知识、经验多方面综合的复合型的杰出人物，他的思想丰富博大，现择其重点介绍，主要有以下几个方面：

第一、甲午战争，中国惨败后，对严复刺激很大，作为爱国者、精通西学中国第一人、文明的盗火者、维新派思想家、教育家、一代宗师的他，认为必须翻译大量的西方重要著作，作为救亡图存的精神武器，因此他花了很大的精力、时间进行翻译、或译著文章、著作，并在中国大量地出版发行，赢得了很多读者，这些都一代又一代地影响了中国无数的杰出人物。他接受了“物竞天择，适者生存，优胜劣汰”的思想，他认为这规律不只存在于自然界，也存在于人类社会，但人不能任天而治，要贵以持天，为致所宜，实现合群得种。用此理念去鼓民力、开民智、立新民德，以求变法图强，同时提出用资产阶级民主思想，促使国人克己为群、爱国。在方法论上，他主张通过教育，以实现国家君主立宪的制度，要运用逻辑学的归纳和演绎（他更重视归纳）两种重要手段来建立起我国的科学，他认为《天演论》与《周易》是相通的，他还想通过《中庸》的理念与《天演论》进行调和，他和他那代不少人物，试图以西学格义先秦诸子百家思想。

第二、严复的教育思想是以教育为已任，以“教育救国”为核心展开的，是从治疗愚昧的教育、文化、宣传工作做起。他曾对孙中山说：“为今之计，惟急从教育上着手。”在国家、民族处在危亡关头，他希望通过教育改革，使中国走上独立富强的道路。他认为，传统的科举制度有三大弊端：“锢心智、坏心术和滋游手”，培养出大都自私自利、贪污、腐败的官员。他提出了“体育、智育、德育”的三育思想进行教育，同时要从国学中激发人们在人格上具有“忠、孝、节、义”的爱国精神，让学生更多掌握科学知识、方法；他较着力地介绍了西方的逻辑学，提倡大力发展实业教育。他主张教育要分阶段培养，分设小学堂、中学堂 和大学堂。小学堂以国学为主，浅学一些自然科学，中学堂则洋务功课居十之七，中文功课居十之三，大学堂分高等学堂和专门诸学，高等学堂毕业后，入专学堂研修。他还大力提倡女子教育，认为男女应平等，妇女要解放。

人们可以从严复的教育思想中，看到中国从封建落后、愚昧、受到外国欺凌、掠夺的社会，走向近代社会的坚实步伐，这是历史进程不可缺少的一个阶段。

第三、严复的美学思想（前面已有表述，略）

第四、严复对国际关系、外交及海权认识的判断、思路、思想有很多闪光点，反映出他高瞻远瞩的见解。十九世纪中叶，中国在全球化浪潮的冲击下，在中日甲午海战后，严复出版了他的译著《天演论》，使民族意识得到启蒙，1896年他发表了“拟上皇帝书”，对国际形势和中国所面临的风险做了详实的分析。1896年，他对欧洲进行了非常到位的研究，预见未来英德等国会爆发大规模冲突。1906年，他发表的“一千九百五年大事记”里，他准确预言了八年后才爆发的由两大阵营对立的第一次世界大战。他提前洞见俄帝国在日俄战争中失利后，将引发革命风暴。1913年，他担任总统府外交法律顾问，在“一战”爆发后，为袁世凯翻译及整理当时的各国报刊上关于此战的报道、评论。人类第一个真正意义的国际法体系，即威斯特伐利亚体系是在十七世纪欧洲的“三十年战争”后形成的，严复力劝中国加入协约国阵营，他说：“加入后，一切国际问题，皆可以恳亲之情以求速结”，“届时海牙将必有最大之和会”“加入协商，即预会发言，乃是当然权利”，而“孤立者势必屏诸国群之外，以静待胜家之处分，坐客阶囚，荣辱利害，相去远矣”。1917年，他已有现代国家保护侨民的意识，他说：“政府固以保护人民为天职，华民走海外，多在外国之船，以和平营业受攻，万无坐视无言之理，凡此皆颠扑不破加入之理由也。”1895年，他提出了与“有义之国”结盟的国际战略。1917年2月至5月间，虽然他已远离了政坛，但他还在北京《公言报》上以“地雷”的笔名，连续发表十多篇论欧战的时评，其中重要的观点是：如果中国在两大阵营间保持中立，将是“外交将至一无所得，两不讨好”，促使北洋政府做出参战的决定。他主张“一切要以实事为衡”、以国家利益为导向的外交原则。严复还是个海军专家，他在福州船政学堂毕业后，留学于英国皇家海军学院，回国后又长期从事与海有关的工作，他是我国最早接触和传播马汉《海权论》的人，他除了翻译这书外，还草拟筹办海军奏稿，在阐述这方面的主张中，留下名句：“必有海权，乃安国势”。他的海权思想主要内容是：首先是海权关系到国家贫富强弱和国际地位的高低；二，不缔造海权，陆权也只能随之丧失；三，中国应在日本海、渤海、黄海、东海、南海的海域建立起制海权，规复海军，实行海上交通控制，拒敌于海洋国土之外。他的这些思想已体现出由传统的消极海防向着上升到国家、国际、战略层面的近代积极海权的转变。

第五、严复的遗嘱，虽然是短短文字，思想内涵非常博大丰富，体现出他的家国情怀、人生的感悟和智慧，引起很多人关注，尤其是很多学者从不同的角度进行解读。1921年10月3日，已是67岁的严复病重，写下此遗嘱，24天后，他于福州郎官巷16号家中与世长辞。遗嘱核心内容共六条：

1、须知中国不灭，旧法可损益，必不可叛。

2、须知人要乐生，以身体健康为第一要义。

3、须勤于所业，知光阴时日机会之不复更来。

4、须勤思，而加条理。

5、须学问，增知能，知做人分量，不易圆满。

6、事遇群己对待之时，须念己轻群重，更切毋造孽。

这遗嘱，在今天细细读来，认真思考，确实受益不浅，能给人生很多方面的启示。

在风雷激荡的世界里，严复的一生象一场雄浑悲壮的交响乐，在急速变换的节奏内，不同的乐章，出现不同的重要人物，组成每个音符的内涵，满载着古今中外历史发展的关键元素。在多次鬼推神猜般的变换节奏中，这乐章都巧妙地呼应着世界大潮的阵阵浪涛声。这是一首从封建、落后、遍体鳞伤的国家走向近现代化社会的雄壮的交响乐，唤醒了国人，吹响了新时代的进军号，在中华大地久久地回响，虽然，严复的一生达不到完美，但瑕不掩瑜，人们应从总体把握去评价他。他的功绩得到了历史性的肯定，他的思想影响了中国一代又一代人，尤其是影响了不少伟人和一大批杰出人物。他的一生，有很多东西值得人们去学习、研究，从中感悟、总结、归纳、推演、提炼出带规律性、原理性、学理性的华章和强大的正能量。我由衷地感叹：严复，不愧是有伟大灵魂的人，对中国有伟大贡献的人！

（待续）

（责任编辑：詹邓 严建中）

谢谢分享！

谢谢分享！