《长短经》卷44禁令诗解治军之禁有七一轻二慢三盗四欺五背六乱七曰误[原创]

赵蕤《长短经（反经）》卷44禁令诗解治军之禁有七一轻二慢三盗四欺五背六乱七曰误

题文诗：

孙子曰卒,未专亲而,罚则不服,不服难用.

卒已专亲,而罚不行,则不可用.故曰视卒,

如婴儿故,可与之赴,深溪视卒,如子故可,

与居死地.厚不能使,爱不能令,乱不知理,

譬若骄子,不可用也.经曰兵也,以赏为表,

以罚为里.令之以文,齐之以武,是谓必取.

故武侯之,军禁有七;一轻二慢,三盗四欺,

五背六乱,七曰误此,治军之禁.期会不到,

闻鼓不行,乘宽自留,回避务止,初近后远,

唤名不应,军甲不具,兵器不备,此谓轻军.

受令不传,传之不审,以惑吏士.金鼓不闻,

旌旗不睹,谓之慢军.食不廪粮,军不部兵,

赋赐不均,阿私所亲,取非其物,借贷不还,

夺人头首,以获功名,此谓盗军.变易姓名,

衣服不鲜,金鼓不具,兵刃不磨,器仗不坚,

矢不着羽,弓弩无弦,主者吏士,法令不从,

所谓欺军.闻鼓不行,叩金不止,按旗不伏,

举旗不起,指麾不随,避前在后,纵发乱行,

折兵弩势,却退不斗.或左或右,扶伤舆死,

因托归还,此谓背军.出军行将,士卒争先,

纷纷扰扰,军骑相连,咽塞道路,后不得前,

呼唤喧哗,无所听闻,失行乱次,兵刃中伤,

长将不理,上下纵横,此谓乱军.屯营所止,

问其乡里,亲近相随,共食相保,呼召不得,

越入他位,干误次第,不可呵止.度营出入,

不由门户,不自启白.奸邪所起,知者不告,

罪同一等.合人饮食,阿私所受,大言惊语,

疑惑吏士,此谓误军.有此斩之.斩断之后,

万事乃理.所以乡人,盗笠吕蒙,先涕后斩.

马逸犯麦,曹公割发,而自刑故,姜太公曰:

其刑上极,其赏下通.孙子故曰:法令孰行?

赏罚孰明?以此知胜.此之谓也,令行禁止.

【原文】

　 孙子曰：“卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已专亲而罚不行，则不可用矣。故曰：视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之居死地。厚而不能使，爱而不能令，乱而不知理，譬若骄子，不可用也。”《经》曰：“兵以赏为表，以罚为里。”又曰：“令之以文(文，惠也。)，齐之以武(武，法。)，是谓必取。”故武侯之军禁有七(孙子曰：“无法之悬，无政之令。”《司马法》曰：“见敌作誓，赡功作赏，此盖围急之时，不可格以常制。”其敌国理戎，周旋中野，机要纲目，不得不预领矣)：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。

　　若期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，回避务止，初近而后远，唤名而不应，军甲不具，兵器不备，此谓“轻军”(有此者，斩之。)。
　　受令不传，传之不审，以惑吏士。金鼓不闻，旌旗不睹，此谓之“慢军”(有此者，斩之。)。
　　食不廪粮，军不部兵，赋赐不均，阿私所亲，取非其物，借贷不还，夺人头首，以获功名，此谓“盗军”(有此者，斩之。)。
　　若变易姓名，衣服不鲜，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚，矢不着羽，弓弩无弦，主者吏士，法令不从，此所谓“欺军”(有此者，斩之。)。
　　闻鼓不行，叩金不止，按旗不伏，举旗不起，指麾不随，避前在后，纵发乱行，折兵弩之势，却退不斗。或左或右，扶伤舆死，因托归还，此谓“背军”(有此者，斩之。)。

　　出军行将，士卒争先，纷纷扰扰，军骑相连，咽塞道路，后不得前，呼唤喧哗，无所听闻，失行乱次，兵刃中伤，长将不理，上下纵横，此谓“乱军”(有此者，斩之。)。

　　屯营所止，问其乡里，亲近相随，共食相保，呼召不得，越入他位，干误次第，不可呵止。度营出入，不由门户，不自启白。奸邪所起，知者不告，罪同一等。合人饮食，阿私所受，大言惊语，疑惑吏士，此谓“误军”(有此者，斩之。)。

　　斩断之后，万事乃理。所以乡人盗笠，吕蒙先涕而后斩。马逸犯麦，曹公割发而自刑。故太公曰：“刑上极，赏下通。”孙子曰：“法令孰行？赏罚孰明？吾以此知胜。”此之谓也。

【译文】

　孙子说：“如果士卒没有亲近依附之前就处罚他，士卒就不服气。不服气，就难以使用。士卒既已亲近依附了将帅，仍不执行军纪军法，这种士卒也不能使用。”所以说，将帅对士卒能象对待婴儿一样体贴，士卒就可以跟随将帅一起赴汤蹈火；将帅对士卒能象对待自己的爱子一样，士卒就可以与将帅同生共死。但是，如果对士卒过分厚养而不使用他们，一味溺爱而不以军纪军法约束他们，违犯了军法也不严肃处理，这样的军队，就好比“骄子”
　　一样，是不能用来打仗的。《经》说：“士卒以奖赏为表，以惩罚为里。”
　　又说：“要用恩惠来命令他，以法令来约束他，这样就一定能取胜。”所以武侯治军有七条禁令[孙子说：“施行超出惯例的奖赏，颁发打破常规的号令。”《司马法》说：“看见敌人时发誓要给立功者奖赏，这是被围困的危急之时的作法，不可以平常的法规来限止。敌对的国家入侵，与其周旋在原野之上，治军的机要纲目，是无法事先制定的]：一是“轻”，二是“慢”，三是“盗”，四是“欺”，五是“背”，六是“乱”，七是“误”。这七种情况是治军必须禁止的。

如果有期约而不到，听到鼓声不进攻，趁机滞留，有避忌就止步不前。
　　开始时靠前，后来便落后，呼唤姓名不答应，盔甲没有，兵器不准备，这叫做“轻军”[有此种行为者，要斩杀]。

接受命令不去传达，传达时又不细心，致使吏士疑惑。不听金鼓的号令，不看旌旗的指示，这叫做“慢军”[有此种行为者，要斩杀]。

吃饭却不储存粮食，驻扎却不部署士兵，赏赐、分配不公平，袒护亲信，夺取不属于自己的东西，借贷不还，抢夺他人割取的首级，用以邀功，这叫做“盗军”[有此种行为者，要斩杀]。

又如改名换姓，衣冠不整，金鼓不备，兵刃不磨，武器不修整，箭不插羽毛，弓弩没有弓弦，从上到下不听法令，这叫做“欺军”[有此种行为者，要斩杀]。

听到击鼓不进攻，鸣金不收兵，按下旗帜不倒伏，举起旗帜不起立，帅旗所指却不跟随，躲在后面向前。随意放箭，胡乱行进，损折兵弩的威势，退却不斗。有时借着扶助伤者、运送死者的机会，趁机逃跑，这叫做“背军”[有此种行为者，要斩杀]。

兵行将出之时，士卒却争着向前，纷纷扰扰，一片混乱。骑兵相互勾连，堵塞道路，后面的部队不能向前，呼唤喧哗，嘈杂之声四起，没有行列，次序混乱，兵刃误伤他人，军官也不去管理，上下纵横纷乱，这叫做“乱军”[有此种行为者，要斩杀]。

屯兵宿营，就四处打听同乡，亲近的彼此相随，一起进食，相互担保，呼召别人，窜丧他人的位置，破坏秩序，不听别人的制止。不从门户出入军营，不向上级请假。奸邪之事发生，知情者不报告，罪责是相同的。和人一同饮食，呵斥他人，故意发出惊人之语，使吏士疑惑，这叫做“误军”[有此种行为者，要斩杀]。
　　决断之后，诸多事情才会有条理。所以同乡人偷盗斗笠，吕蒙悲涕之后将他斩杀；马惊踏坏了麦田，曹操割下头发表示自罚。所以姜太公说：
　　“刑罚、奖赏对上对下一视同仁，一切就都通畅了。”孙子说：“只要看法令谁执行得好，谁赏罚分明，就能知谁能取得胜利。”说的就是这个道理！

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