赵蕤《长短经（反经）》卷45教战诗解五阵之法鼓旗为主金鼓旌旗一人耳目[原创]

赵蕤《长短经（反经）》卷45教战诗解五阵之法鼓旗为主金鼓旌旗一人耳目

题文诗：
孔子有曰:不教人战,是谓弃之.故知卒不,

服习起居,不精前击,后解与金,鼓音相失,

百不当一,此弃之也.故领三军,教之战者,

必有金鼓,约令所以,整齐士卒.教令操兵,

起居旌旗,指麾之变.是故教使,一人学战,

教成合之,十人学战,教成合之,百人渐至,

三军之众.大战之法,为其校阵,各有其道.

左校青龙,右校白虎,前校朱雀,后校亥武,

中校轩辕.大将所处,左锋右戟,前楯后弩,

中央鼓旗,兴动俱起.闻鼓则进,闻金则止.

随其指麾,五阵乃理.五阵之法,鼓旗为主.

一鼓举青,旗为曲阵;二鼓赤旗,则为锐阵;

三鼓黄旗,则为圆阵;四鼓白旗,则为方阵;

五鼓黑旗,则为直阵.曲阵者木;锐阵者火;

圆阵者土;方阵者金;直阵者水.此五行阵,

展转相生,以为胜负.结五阵法,五五相保,

五人一长,五长一师,五师一帅,五帅一校,

五校一火,五火一橦,五橦一军,则事备矣.
夫兵之便,务知节度.其短者持,旌旗勇者,

持金鼓弱,者给粮牧,智者谋主.乡里相比,

五五相保.一鼓正立,二鼓起食,三鼓严办,

四鼓就行.间闻听令,举旗出兵,随幡所至.

故曰治众,如治寡也,分数是也,部曲为分,

什五为数;斗众如斗,少形名是,旌旗曰形,

金鼓曰名.言不相闻,故为鼓铎;视不相见,

故为旌旗.金鼓旌旗,所以一人,耳目也夜,

战多火鼓,昼多旌旗,所以变人,耳目是知,

鼓鼙金铎,所以威耳;旌旗麾章,所以威目;

禁令刑罚,所以威心.耳威于声,不可不清;

目威于色,不可不明;心威于罚,不可不严.

三者不立,虽胜必败.如此故曰:将之所麾,

莫不从移;将之所指,莫不前死.纷纷纭纭,

斗乱而不,可乱混混,沌沌形圆,而不可败,

用众之法.卒服习矣,器用利矣,将军乃秉,

旄麾众而,誓之于是,气厉青云,虽赴汤蹈,

火可也此,教战之法.鸣金收兵,鸣鼓进军.

【原文】

孔子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不服习，起居不精，前击后解，与金鼓之音相失，百不当一，此弃之者也。故领三军，教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。

　　教令操兵起居，旌旗指麾之变。故教使一人学战，教成合之十人。十人学战，教成合之百人。渐至三军之众。
　　大战之法，为其校阵，各有其道。左校青龙，右校白虎，前校朱雀，后校亥武，中校轩辕。大将之所处，左锋右戟，前楯后弩，中央鼓旗，兴动俱起。闻鼓则进，闻金则止。随其指麾，五阵乃理。
　　(夫五阵之法，鼓旗为主。一鼓举青旗，则为曲阵；二鼓举赤旗，则为锐阵；三鼓举黄旗，则为圆阵；四鼓举白旗，则为方阵；五鼓举黑旗，则为直阵。曲阵者，木也；锐阵者，火也；圆阵者，土也；方阵者，金也；直阵者，水也。此五行之阵，展转相生，以为胜负。凡结五阵之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一帅，五帅为一校，五校为一火，五火为一橦，五橦为一军，则事备矣。
　　夫兵之便，务知节度。短者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保。一鼓正立，二鼓起食，三鼓严办，四鼓就行。间闻听令，然后举旗出兵，随幡所至也。)。
　　故曰：治众如治寡，分数是也(部曲为分，什五为数。)；斗众如斗少，形名是也(旌旗曰形，金鼓曰名。)。言不相闻，故为鼓铎；视不相见，故为旌旗。
　　夫金鼓旌旗，所以一人耳目也。(夜战多火鼓，昼战多旌旗。所以变人耳目。)是知鼓鼙金铎，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清；目威于色，不可不明；心威于罚，不可不严。三者不立，虽胜必败。故曰：“将之所麾，莫不从移；将之所指，莫不前死。”纷纷纭纭，斗乱而不可乱；混混沌沌，形圆而不可败，此用众之法也。
　　卒服习矣，器用利矣，将军乃秉旄麾众而誓之(有虞氏诫于国，夏后氏誓于军，殷誓于军门之外。周将交刃而誓之，所誓不同，吾从周，誓之曰：“呜呼！溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。今某国威侮五行，怠弃三正，俾我有众，龚行天讨。用命者，赏不逾时；逗挠者，诛不迁列。死生富贵，在此一举。嗟尔庶士，各勉乃心也。)。于是气厉青云，虽赴汤蹈火，可也。此教战之法也。

【译文】

孔子说：“不教人学习打仗，这就等于把他丢弃了一样。”由此知道士卒不练兵，对战斗时的饮食起居之事不熟悉，前面一遭到攻击后面便已瓦解，行动与金鼓之声不协调，一百人也抵不上一个人，这就是“丢弃”的意思。
　　所以率领三军教导他们习武打仗，一定要有金鼓约定命令，统一行动。
　　教练、命令部队的起居行动，用旌旗来指挥他们变化。一个人学会了作战技能和方法，就可以再教另外十个人；十个人学会，就可以再教一百人。
　　由此渐渐扩展到三军。
　　大战的方法，首先要懂得布阵。布阵各有其道。左边的校官的青龙旗指示东方，右校的白虎旗指示西方，前校的朱雀旗指示南方，后校的玄武旗指示北方，中校的轩辕旗居于中央。大将的所处之地，左面有矛，右面有戟，前面有盾，后面有弩，中央处是鼓与旗，一有行动，一齐高举。士兵听到击鼓就进攻，听到鸣金就收兵。只有跟随着大将的指挥，五阵才能有条不紊。

[五阵的方法，以鼓和旗为主。第一次击鼓举青旗，形成“曲阵”；第二次击鼓举赤旗，形成“锐阵”；第三次击鼓举黄旗，形成“圆阵”；第四次击鼓举白旗，形成“方阵”；第五次击鼓举黑旗，形成“直阵”。曲阵属木；锐阵属火；圆阵属土；方阵属金；直阵属水。这种以五行布的阵，变化相生，以此决定胜负。大凡五阵的布置方法，以五五为基本格局：五人为一长，五长为一师，五师为一帅，五帅为一校，五校为一火，五火为一旅，五旅为一军。

这样，阵法就完整带兵的要旨，是务必掌握分寸、规矩。矮短者持旌旗，勇敢者持金鼓，柔弱者负责供给粮草，智慧者则出谋划策。乡里相连，五五相保。第一次击鼓起身，第二次击鼓进食，第三次击鼓细致准备，第四次击鼓即将出发，要不断地注意听命令，然后举旗出发，跟随幡旗行进。]
　　所以，治理百万雄兵和治理少量部队的原则相同，只要把部队以五为基数分开[部曲叫分，什五叫数]；与大部队的敌军作战与小股部队相遇的战斗原则也是相同的，只要有旌旗和金鼓作号令[旌旗叫“形”，金鼓叫“名”]。
前后言语不能相闻，所以要有鼓铎来传令；首尾不能相顾，所以要用旌旗为信号。

　　金鼓旌旗，是用来统一作战行动的。因此，鼙鼓金铎，是用来作用于听觉的；旌旗麾章，是用来作用于视觉的；禁令刑罚，是用来警戒军心的。听觉是用声音振奋起来的，所以鼙鼓金铎的声音不能不清晰；视觉是用颜色来刺激的，所以军旗不能不鲜明；军心要靠刑罚来激励，所以刑罚不能不威严。

　如果这种威权不确立，即使是胜利了也要终归失败。所以说，将帅指挥，部队就得服从，将帅指向哪里，部队就得拼死向前。这样，阵势虽然纷乱，士兵听到的虽然是一片喧器，然而队伍却不会乱；战场上虽然一片混沌，但是阵势部署周密，应付裕如，任何情况下都不会被攻破。这就是指挥大军作战的方法。

　士卒既已受了训练，战法熟悉了，武器锋利了，将军于是手执帅旗在众人面前宣誓[有虞氏在国中告诫，夏后氏在军前宣誓，殷则在军门外宣誓，周在即将交战时宣誓，周的誓言说：“呜呼！普天之下，皆是大王的土地；四海之内，皆是大王的臣子。现在某国以武力践踏仁、义、礼、智、信，抛弃天、地、人的正道。今天，我有此大军，要替天去讨伐。服从命令效力的，及时奖赏。贪生怕死的，就地诛杀。生死富贵，在此一举。希望诸位都要尽力尽心]。在这样的时候，将士同仇敌忾，气冲云天，即使是赴汤蹈火，也没有做不到的。这就是军训的方法。

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