赵蕤《长短经》卷55格形诗解攻其所爱则动故善战者无知名无勇功不争白刃之前

赵蕤《长短经（反经）》卷55格形诗解攻其所爱则动故善战者无知名无勇功不争白刃之前

题文诗：
孙子有曰:安能动之.又曰攻其,所必趋也.

何以明之?昔楚子围,宋宋公使,如晋告急.

晋狐偃曰;楚始得曹,新婚于卫,若伐曹卫,

楚必救之,则齐宋免.果如其计.魏伐赵急,

请救于齐.齐威王以,田忌为将,以孙膑为,

师居辎车,中为计谋.忌欲引兵,之赵孙子,

曰解杂乱,纷纠者不,控拳救斗,者不搏戟.

批亢捣虚,形格势禁,则自为解.梁赵相攻,

轻兵锐卒,必竭于外,老弱疲内.不若引兵,

疾走大梁,据其街路,冲其方虚,彼必释赵,

而自救是,我一举解,赵之围而,收弊于魏.

忌从之魏,果去邯郸.又曹操为,东郡太守,

治东武阳,军顿丘黑.山贼于毒,攻东武阳,

太祖欲引,兵西入山,攻毒本屯,诸将以为,

当还自救,曹操曰昔,孙膑救赵,攻魏耿弇,

欲走西安,攻临淄使,贼闻我西,还则武阳,

自解不还,我能破虏,虏不能拔,武阳必矣.

乃行毒闻,果弃武阳,还曹操要,击大破之.
初关羽围,襄阳曹操,以汉帝在,许近贼欲,

徙都司马,宣王蒋济,说曹操曰:刘备孙权,

外亲内疏.关羽得志,权必不愿.可遣人劝.

蹑其后许,割江南以,封权后则,樊围自解.

曹操从之,羽遂见擒.此言攻其,所爱则动,

故善战者,无知名无,勇功不争,白刃之前,

是以不备,已失之后.此之谓矣.围魏救赵.
　

【原文】

孙子曰：“安能动之。”又曰：“攻其所必趋。”何以明之？
　　昔楚子围宋，宋公使如晋告急。晋狐偃曰：“楚始得曹，而新婚于卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”(前年，楚戍谷以逼齐。)。果如其计。
　　魏伐赵，赵急请救于齐。齐威王以田忌为将，以孙膑为师，居辎车中为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者，不控拳；救斗者，不搏戟。批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱疲于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救，是我一举解赵之围，而收弊于魏也。”田忌从之，魏果去邯郸。

　　又，曹操为东郡太守(东郡，今魏州是。)，治东武阳，军顿丘。黑山(黑山，今卫州界也。)贼于毒等攻东武阳，太祖欲引兵西入山，攻毒本屯，诸将皆以为当还自救，曹操曰：“昔孙膑救赵而攻魏，耿弇欲走西安攻临淄。使贼闻我西而还，则武阳自解。不还，我能破虏家，虏不能拔武阳，必矣。”乃行，毒闻之，果弃武阳还，曹操要击，大破之。

　　初，关羽围樊襄阳，曹操以汉帝在许，近贼，欲徙都。司马宣王及蒋济说曹操曰：“刘备、孙权，外亲内疏。关羽得志，权必不愿也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”曹操从之，羽遂见擒。

　　此言攻其所爱，则动矣。是以善战者，无知名，无勇功。不争白刃之前，不备已失之后。此之谓矣。

【译文】

孙子说：“怎么样才能使敌军移动呢？那就要攻击他必定要去援救的地方”。为什么这样说呢？
　　从前楚国军队围攻宋国，宋王派使者到晋国求救。晋国的狐偃说：“楚刚刚得到曹国，又新近和卫国缔结婚姻，如果攻打曹、卫，楚军一定会救援，这样宋国和齐国就可解围了。”后果如狐偃所料。
　　魏国攻打赵国，赵国向齐国求救。齐威王让田忌为将、孙膑为军师去救齐，在去救齐路上的战车中，二人商量计谋，田忌打算领兵直接去解救赵国。

　孙膑则说：“解开乱丝，不能用拳头；劝人停止斗殴，不能伸手。只要抓住要害，造成一种阻止纠缠、争执的形势，纷争就会自己解开。现在魏国正在进攻赵国，它的精锐部队一定全开往国外，年老体弱的士兵留守国土。您不如带兵直奔大梁，占据魏都的大路，冲击它空虚的后方。这样，魏军一定会放弃赵国，返回来拯救自己。这样一来，我们既救赵国，又击败了魏国。”

　　田忌听从孙膑的建议，带兵急奔大梁，魏军果然离开了邯郸。

曹操做了东郡的太守，治理东武阳，屯兵在顿丘，黑山的贼寇于毒等攻击东武阳。曹操打算领兵从西面人山，攻击于毒的大本营，各部的将领都认为应该返回东武阳自救。曹操说：“当年孙膑围魏救赵，耿弇想奔向西安却去攻打临淄。如果使贼寇听说我向西攻击其大本营而撤退，那么东武阳的危急就可以解除了。如果贼寇不撒退，我能攻破敌人的老窝，而敌人却不能拨取东武阳。就这样定了。”于毒听说后，果然放弃了东武阳西还，曹操伏兵半路拦截，大败于毒。

　关羽围困襄阳，曹操因为汉帝在许都靠近贼寇，打算迁都。司马宣王、蒋济都劝说曹操：“刘备和孙权是外亲内疏。关羽得志，孙权肯定心里不痛快。可以派人劝说孙权紧随关羽之后，攻击关羽，答应割取江南给孙权，这样襄阳之困就可以解除了。”曹操听从了这个建议，关羽果然被孙权擒获。
　　这里说的是要进攻敌人的要害之处，敌人肯定要有行动。所以，善于打仗的人，他取得胜利，既显不出智谋的名声，也看不出勇武功劳。不在白刃搏杀之前争斗，不在进攻机会己失之后才防备，说的就是这个道理。

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