徐干《中论》卷17亡国诗解1苟不用贤虽有无益苟用贤而后兴治贤称於人非以力[原创]

徐干《中论》卷17亡国诗解1苟不用贤虽有无益苟用贤而后兴治贤称於人非以力

题文诗：

凡亡国君,其朝未尝,无致治臣,其府未尝,

无先王书,然不免乎,亡者何也?其贤不用,

其法不行,苟书法而,不行其事,爵贤而不,

用其道则,法无于异,路说而贤,无异木主.

桀奔南巢,纣踣于京,厉流于彘,幽灭于戏,

当是时也,三后之典,尚在良谋,之臣犹存.

及春秋世,楚有伍举,左史倚相,右尹子革,

灵王丧师.卫有太叔,仪公子餺,蘧伯玉而,

献公出奔.晋有赵宣,孟范武子,灵公被弑.

鲁有子家,羁叔孙諾,昭公野死,齐有晏平,

仲南史氏,而庄公不,免弑虞虢,有宫之奇,

舟之侨而,二公绝祀.由是观之,苟不用贤,

虽有无益.然此数国,皆先君旧,臣世禄士,

非远求也.乃有远求,而不用之.昔齐宣王,

立稷下宫,设大夫号,招致贤人,而尊宠之,

自孟轲徒,皆游於齐;楚春申君,亦好宾客,

敬待豪杰,四方并集,食客盈馆,且聘荀卿,

置诸兰陵.齐不益强,黄歇遇难,不用故也.

远求贤而,不用何哉?贤之爲物,非若美嫔,

丽妾之可,观於目也,非若端冕,带裳之可,

加於身也,非若嘉肴,庶羞之可,实於口也.

将以言策,策不用虽,多亦奚爲?若欲备百,

僚之名而,不问道德,之实莫若,铸金爲人,

列於朝且,无食禄费.然彼亦知,有马必待,

乘之然后,远行有医,必待使之,而后愈疾,

至于有贤,则不知必,待用之而,后兴治也,

为之何哉?贤难知欤?何以远求,易知欤何,

以不能用.岂爲寡不,足用欲先,益之欤哉?

此又惑甚.贤称於人,非以力也,力者必须,

多而知者,不待衆故,王卒七万,辅佐六卿.

故舜有臣,五天下治,周有臣十,四海服此,

用寡之验!六国之君,虽不用贤,及其致人,

修礼尽意,不敢侮慢.贤者真情,以情牧民.

题解：

此章作者指出了主要的亡国之因，比如拥有贤臣却不能任用，先王的法规不能得以推行，赐位给贤臣，却又不能听从他们的治理办法等等。他告诫君主唯有兴仁义，任用贤能、广听谏言、明大义、远小人，国家的安定才会有所保障。

【原文】

凡亡国之君，其朝未尝无致治之臣也，其府未尝无先王之书也，然而不免乎亡者，何也？其贤不用，其法不行也。苟书法而不行其事，爵贤而不用其道，则法无异乎路说，而贤无异乎木主也（两'"乎"字《治要》作"於"）。

昔桀奔南巢，纣踣於京，厉流於彘，幽灭於戯。当是时也，三后之典尚在，而（"而"字原脱，据《治要》补）良谋之臣犹存也。下及春秋之世，楚有伍举、左史倚相、右尹子革、白公子张（《治要》无"白公子张"四字）而灵王丧师，卫有太叔仪、公子鱄、蘧伯玉、史鰌（《治要》无"史鰌"二字）而献公出奔，晋有赵宣子（《治要》作"孟"）、范武子、太史董狐（《治要》无"太史董狐"四字）而灵公被杀（《治要》作"弑"），鲁有子家覊、叔孙婼而昭公野死，齐有晏平仲、南史氏而荘公不免弑（"弑"字原脱，据《治要》补），虞、虢有宫之奇、舟之侨而二公絶祀：由是观之，苟不用贤，虽有无益也。

然此数国者，皆先君旧臣世禄之士，非远求也。乃有远求而不用之者。昔齐宣王（原作"桓公"， 据四库本改。徐湘琳曰："钱校云，'桓公'当作'宣王'。案，陈士元《孟子杂记》云：'孟子，齐宣王时人。徐干称桓公，误。'"）立稷下之宫（原作"官"， 据四库本改），设大夫之号，招致贤人而尊宠之，自孟轲之徒皆游於齐；楚春申君亦好宾客，敬待豪杰，四方并（"并"字徐本譌作"立"）集，食客盈馆，且聘荀卿，置诸兰陵。然齐不益强，黄歇遇难，不用故也。夫远求贤而不用之，何哉？贤者之爲物也，非若美嫔丽妾之可观於目也，非若端冕带裳之可加於身也，非若嘉肴庶羞之可实於口也。将以言策，策不用，虽多亦奚以爲？若欲备百僚之名，而不问道德之实，则莫若铸金爲人而列於朝也，且无食禄之费矣。然彼亦知有马必待乘之而後致远（四字《治要》作"然後远行"），有医必待使（"使"原作"行"，据《治要》、《意林》改）之而後愈疾，至於有贤则不知必待用之而後兴治（《意林》作"兴理"）者（《治要》作"也"），何哉？贤者难知欤？何以远求之；易知欤？何以不能用也。岂爲寡不足用，欲先益之欤？此又惑之甚也。贤者称於人也，非以力也，力者必须多，而知者不待衆也。故王卒（原缺一字，诸本皆然。徐本据钱校作"卒"，又曰："《百子全书》本作'臣'。"今据钱校补。）七万，而辅佐六卿也。故舜有臣五人而天下治，周有乱臣十人而四海服，此非用寡之验欤！

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