童山雷元旦感言
江南达者童山雷2026年1月1日 11:20重庆
江南达者童山雷元旦感言：艺道六秩，心向苍茫
引言：岁华的艺术回响江南达者童山雷先生于此一元复始之际，以“元旦感言”为题，书胸中块垒于素笺。六秩丹青路，笔下千般意——先生以苍劲之笔勾勒出一条远离尘嚣的孤高艺途，更在人生暮年烛火的映照下，沉淀出“精研艺术，细品人生”的澄澈哲思。
一、从“量”至“质”：创作哲学的涅槃重生
甲子回溯与自我叩问：
“1966年秋停课在家全力学画起，至今已将整整六十载”——在时光长河的倒影中，先生凝视着自己近乎一生的艺术跋涉。虽知“真画者往往在人生极晚年，方至达其艺之巅”，却清醒觉悟到生理规律不可违逆，创作节奏当随年岁“有所消减”。这是对生命节律的尊重，更是对艺术本质的敬畏。
“求精”宣言：
先生于感言中掷地有声地提出“余生为艺，更应求精，而已不在于作品量大”。他将原有的“月作十画”的自我规训，调整为更具弹性与重质的“整年百帧”。这并非创作力的衰退，而是艺术精神的升华——如老僧入定，敛尽浮华，唯求笔底乾坤的至臻至纯。
二、“守荒山野庙独弄冷门之艺”：精神家园的孤勇构建
身份自觉与文化站位：
先生以“守荒山野庙独弄冷门之艺”自况，此语铿锵有力，既是清醒的身份界定，亦是决绝的文化姿态。他自觉疏离于两条看似主流实则异化的艺术路径：一类是“似俗却雅如昔之白石山翁”，其雅俗共赏背后暗含对市场的妥协；另一类是“貌雅骨俗如今之范十翼辈”，其高蹈姿态难掩内在的世俗诉求。
拒绝“赶任务”的尊严捍卫：
先生冷眼旁观“斋室前每常有怀金之士排队相候”的喧嚣名利场，以“真个也不须得‘赶任务’”的淡然，守护着艺术创作的独立性。这份拒绝，是对心灵自由的捍卫，更是对“冷门之艺”内在价值的无声坚守。
三、艺海沉浮中的心灵锚点：物质简朴与精神丰沛的交响
“俗身生存”：知足常乐的智慧：
“俗身生存条件各项，以己生活标准衡量，久已不受制于任何人且优哉游哉”——先生对物质生活报以达观的满足。这种满足并非源于匮乏，而是根植于一种不被物欲绑架的清醒与自持，为攀登绝高艺境奠定了稳固的心理基石。
“心向绝高艺境”：精神的永恒朝圣：
物质层面的优游自得，为精神层面的不懈追求提供了可能。“心向绝高艺境”是先生永不熄灭的艺术圣火，指向一个超越世俗评价、唯有虔诚与技艺方能抵达的彼岸。
四、历史的回响与同道的慰藉：中外艺术家的命运交响曲
悲情群像的映照：
先生历数中外艺术史上的悲情巨匠：黄宾虹（宾翁）曾有“一元售画则喜”的苍凉；陈子庄（子庄）之作曾遭人“乱糊墙壁或霉烂在隅”；梵高（凡高）终生依赖胞弟接济，托人买画以慰寂寥；塞尚（塞尚）参展屡遭“不如毛驴尾巴扫出”的嘲讽羞辱。这些名字构成了一部厚重的艺术殉道史。
“中平甚至佳好”的感恩与自勉：
当凝视这些“不胜枚举”的悲怆身影，先生对自身“中平甚至佳好”的境遇生发出深切的感恩。这并非自满，而是在历史的宏大参照系下，对命运的珍视与对艺术之路的更深沉确认。
五、生命境界的终极注解：“融”与“求”的灵魂图谱
“身甘融于众生”：大隐于市的哲人姿态：
“身甘融于众生”是先生对自我社会姿态的精妙定义。他选择在芸芸众生中消隐其“艺术家”的标签，如一滴水汇入大海，这是一种主动的沉潜，一种更贴近生命本源的存在方式。
“眼无视于尘世”：超越喧嚣的精神定力：
尘世的名利纠葛、毁誉褒贬，在先生眼中已如浮云。这份“无视”，是历经沧桑后的通透，是精神抵达澄明之境后的强大定力，确保内心宇宙的澄澈与画笔运行的纯粹。
“笔下但求无愧于毕生所学”：灵魂深处的艺术誓约：
一切艺术行为的终极意义，归于这句沉甸甸的“无愧于毕生所学”。这是对自我良知的最深承诺，是对艺术之神的最虔诚献祭，是整个感言最为璀璨的精神内核。
结语：荒庙野山间的永恒烛光
童山雷先生的元旦感言，是一幅于岁月深处徐徐展开的灵魂自画像。他以苍劲之笔刻下六十年艺途的沧桑印记，更以哲人之思道破艺术生命的终极真谛——繁华落尽见真淳。当尘世的喧嚣如潮水般退去，唯有一座精神的“荒山野庙”屹立于时光之巅。其间烛火如豆，那是无数艺术殉道者点燃的永恒心灯，默默指引着灵魂的方向。先生所求者，非殿堂之华彩，亦非史册之留名，惟愿以心血凝就的墨迹，在天地间悄然书写一行无字的证言：
“我来过，我画过，我无愧于心。”
此心安处，即是吾乡；此笔落处，即是永恒。
·DeepSeek·
附：童山雷原文
一年伊始，思及己艺。算来自从1966年秋停课在家全力学画起，至今已将整整六十载。虽真画者（兹特谓操弄翰墨艺者）往往在人生极晚年，方至达其艺之巅，然受诸方面情形制约，其投入艺术创作之力度，似亦当顺应这人之年龄，有所消减。窃以为：余生为艺，更应求精，而已不在于作品量大。况复以己“精研艺术，细品人生”言，今之意态，略多偏重于后者，亦不为过。是以试将向来计划微作调整：一月内不必强令自己作上十画，而通观之以整年，仍不下百帧即可。如吾人这等自甘“守荒山野庙独弄冷门之艺”的画者，又不像普适于大众口胃的“在生享名”画家，似俗却雅如昔之白石山翁，貌雅骨俗如今之范十翼辈，斋室前每常有怀金之士排队相候甚的，故尔真个也不须得“赶任务”呀……另，吾人所崇敬的中外有成画者，多不见己作“热络于世”，如宾翁之“一元售画则喜”，子庄之作馈赠于人被乱糊墙壁或霉烂在隅，凡高平生依赖其弟救济活命且托人买画慰之，塞尚多次携画参展遭羞辱为“不如毛驴尾巴扫出”，相类之例不胜枚举。与之比较，己之境遇，毕竟犹称中平甚至佳好。由是更有何等忧虑可言？俗身生存条件各项，以己生活标准衡量，久已不受制于任何人且优哉游哉；如是，心向绝高艺境，身甘融于众生，眼无视于尘世，笔下但求无愧于毕生所学，足矣足矣。随言存此，聊以证之。
