[原创]从易经到人类命运共同体（第二版全新）

一、易经中的人类命运共同体思想
乾，元、亨、利、贞。是整部易经的核心思想。元是开始，亨、利是过程，贞是结束又是开始。贞后到元。元、亨、利、贞往复循环。与国际权力观、共同利益观、可持续发展观、全球治理观、教育实践观、叙事传播观一样是一个循环往复的过程。元好像国际权力观，是开始，所有的斗争都来自国际间不同国家和集团之间为争夺国际权力暴发的冲突和战争。为争夺话语权牺牲了多少生命。这是斗争的开始。亨、利好比共同利益观、可持续发展观、全球治理观是过程。通过深入贯彻“地球村”概念、环境与发展、科技、政治、经济、军事、安全等可持续发展战略，以倡导共商共建共享原则，通过参与多边机构和国际合作为准绳中国贡献了中国方案。例如，中国积极支持联合国、二十国集团、上海合作组织等多边框架发挥作用，推动国际秩序朝着公正合理方向发展 。2025年11月，中国政府发布《新时代的中国军控、裁军与防扩散》白皮书，明确提出倡导平等有序的世界多极化和普惠包容的经济全球化，体现了中国通过制度性参与应对全球性挑战的努力 。贞好比教育实践观、叙事传播观是结束又是开始。所有的努力如果无法传承、传播终付之东流。教育实践观、叙事传播观是国际权力观、共同利益观、可持续发展观、全球治理观的继承，又是开始。人类命运共同体理念通过具身化实践在来华留学教育中传递，叙事传播观寻找引发跨文化共鸣的叙事，让理念成为可感可亲的生动故事。通过教育实践观、叙事传播观保住国际权力观、共同利益观、可持续发展观、全球治理观中践行成果，又进一步推动以上四观的良性发展。
坤卦：坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。坤，元始，亨通。主张雌马柔顺，忠贞品质，吉。朋友交往矛盾，冲突是常态，时间证明一切，吉。失去，得到，得到，失去，是吉利的。坤卦的主张与人类命运共同的六观一致，我们就好像一匹母马忠贞、柔顺的服务与全球国际各项事务，在政治、和平、利益、教育、经济、科技、军事、环境可持续发展领域一直任劳任怨。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。就好比人类命运共同体的主张一样，告诉我们朋友交往，冲突是常态，时间证明一起。易经的六十四卦就好比人类命运共同体的主张。他是一个可持续的循环。64个卦好比全球各国，你中有我，我中有你。任何一个卦只要一爻变化，就变成另外一个卦。好比人类命运共同体思想，只要哪个国家愿意执行，他就是中国。我们希望更多的国家成为中国，参与到国际国内各项事务中。以忠实、诚信的态度积极参与全球治理。易经64个卦好比人类命运共同体国际权力观提及的人类社会是一个相互依存的共同体已经成为共识一样，他彰显着人类只有一个地球，需要共同治理。伏羲一画开天就好比人类命运共同体理念，将所有的道理都囊括进人类命运共同体这几个字。


二、论语中的人类命运共同体思想
论语的核心思想是：仁、义、礼、知、信、忠、孝、悌。而仁是所有思想的核心。仁在人类命运共同体思想中的体现是淋漓尽致的。六观无不体现了我们对天下的仁。国际权力观、共同利益观、可持续发展观、全球治理观、教育实践观、叙事传播观中仁在国际权利观的体现是：中国选择非对称竞争道路，积极发展网络能力、人工智能技术及航天计划，规避“修昔底德陷阱”，追求掌控全球经济的“动脉”而非“政治版图”。在中国国际声誉越来越好、朋友越来越多的前提下，我们不搞政治霸权、不搞军事霸权。积极推动全球经济建设，不惜牺牲本国经济发展推动世界经济发展，做世界经济的稳定剂与促发展剂。樊迟问仁，子曰：“爱人”爱什么人？爱天下人。这就好比人类命运共同体思想实在是为了整个人类永续、健康发展着想。共同利益观仁的体现是：既然人类已经处在“地球村”中，那么各国公民同时也就是地球公民，全球的利益同时也就是自己的利益，一个国家采取有利于全球利益的举措，也就同时服务了自身利益。我们不仅告诉大家我们为什么提“地球村”，而且明确说明这本身也是为了大家自身发展。没有豪华包装，而是把事实说清楚。这是对各国的仁。
颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
颜渊向孔子请教仁德。孔子说：“时时反省自己，践行公序良俗是仁德的。如果所有人都这么做，那么天下就都是仁德的乡里了。实践仁德靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“有具体的方式吗？”孔子说：“不合乎礼的事情不要去管，不合乎礼的事情不要去听，不合乎礼的话不要去说，不合乎礼的事不要去做”颜渊说：“我虽然听不太懂，但我愿意这么去做”孔子谈仁，想到的是天下。这与人类命运共同体思想一致，实在是为了我们这个“地球村”好。
子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗茶淡饭，饮山泉之水，用手臂当枕头，不是也很快乐吗？不合理取之的富贵，对我来说跟天上的浮云一样，随风飘走”
截至2011年底，中国已免除50个重债穷国和最不发达国家约300亿元人民币债务，对38个最不发达国家实施了超过60%的产品零关税待遇，并向其他发展中国家提供了1000多亿元人民币优惠贷款。中国有太多方式可以获取不义之财，而我们没有这么做。这是论语中义的人类命运共同体思想。
中国作为世界第二大经济体，世界排前三军事强国。我们没有豪夺强取，而是以构建人类命运共同体理念来参与全球国际国内事务。是在以礼来面对世界各国。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子说：“学习的人喜欢水，仁慈的人喜欢山。学习的人喜欢动，仁德的人喜欢静。学习的人喜欢快乐，仁德的人关注寿命”
在构建人类命运共同体的过程中，我们始终与各国一道共谋发展、学习各方意见这是知在人类命运共同体中的体现。
子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
子张问怎样才可以到处吃的开。孔子说：“说话忠诚可信，行事笃厚谨慎，即使到蛮荒国度也是行得通的。说话不忠实可信，行为不笃厚谨慎，即使是在乡里间，你觉得行得通吗？站立时，就好像忠信笃敬这几个字在你面前一样；在车上，就好像忠信笃敬也刻在车前的横木上一样。这样就到处行得通了。”子张把这些话写在衣服的大带上。
习近平主席在第七十届联合国大会一般性辩论上发表重要讲话指出：“当今世界，各国相互依存、休戚与共。我们要继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则，构建以合作共赢为核心的新型国际关系，打造人类命运共同体。自从加入联合国后，我们始终继承和弘扬联合国宪章的宗旨和原则。这是论语中信的人类命运共同体思想。
国际社会存在的各种价值观仍主要服务于不同国家的现实利益，人类命运共同体的建设仍是一个长期、复杂和曲折的过程。如果各国政治家能真正从全人类长远利益出发来考虑问题，而不是从短期国内政治需求出发来制定政策，一个更高程度的、走向共同繁荣的人类命运共同体完全是可以建成的。我们始终忠于我们提出的构建人类命运共同体使命。论语中也有体现这个思想。
樊迟问仁。子曰："居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。"
樊迟向孔子请教仁。孔子说：“日常起居要恭谨，做事要敬慎，待人要忠诚。就算到了蛮夷之地，这三个原则也不能废弃。”


三、《孟子》中的人类命运共同体思想
孟子核心思想是义。
离娄上篇：
仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
仁爱，就好比是人们能够安心居住的住宅；义，就好比是人能行走的正确道路。荒废安逸的住宅不去居住，舍弃正确的道路不去行走，可悲啊！孟子将义作为人生正确道路的航标。与仁呼应。
随着经济全球化深入发展，资本、技术、信息、人员跨国流动，国家之间处于一种相互依存的状态，一国经济目标能否实现与别国的经济波动有重大关联。各国在相互依存中形成了一种利益纽带，要实现自身利益就必须维护这种纽带，即现存的国际秩序。国家之间的权力分配未必要像过去那样通过战争等极端手段来实现，国家之间在经济上的相互依存有助于国际形势的缓和，各国可以通过国际体系和机制来维持、规范相互依存的关系，从而维护共同利益。人类命运共同体构建不再以战争的形式解决国家之间的权力分配，而是以共同发展、共谋出路来解决人类发展不平衡的问题。孟子中提的义正是人类命运共同体思想的一部分。
尽心篇：
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
孟子说：“充分发挥人的本心，就是知道了人的本性。知晓人的本性，就是知晓天的道理。保持人的本心，养护人的本性，这就是与天为舞了。生命的长短不必去顾虑，修养好自身，与天为舞，就是安身立命的方法。”尽心篇第一直接点出安身立命方法。是为孟子对学问的义。
人类命运共同体六观为人类发展指明出路，是为对人类健康、安全、可持续发展的义。孟子提出安身立命之法与人类命运共同思想如出一辙。
孟子曰：“穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子说：“困窘时不失去义，所以士能够自得呀；发达时不背离道，所以百姓不会对他感到失望。古时的人，得志时恩泽于百姓；不得志时，修养自身显现于世间。困窘时便照顾好自己，发达时则为百姓多做贡献”
中国落后的时候不惹事，发达了便为还处在贫困中的各国献计、献策、开放中国市场、支援各国建设。人类命运共同体由中国这个发展中国家提出，实在是为了世界各国人民走上安全、健康、可持续发展之路的担当。达则兼善天下。是人类命运共同体思想的一部分。要知道我们国家也刚吃饱饭不久，中国本可以更快速发展。只要我们不主动侵略他国，不干涉他国内政，世界各国也不会对我们有什么异议。所以穷则独善其身，达则兼善天下。是孟子对天下的义。也是人类命运共同体思想的一部分。

四、王阳明《传习录》中的人类命运共同体思想
知行合一，事中磨，我心光明
知行合一被误解，知道了要去做。知而未行是未知，知不是知道，是懂。知行一定合一。
事中磨，指阳明先生自己，磨我心光明。同时也指所有的目标要实现要在事中磨。厨师磨厨艺，音乐家磨艺术修养，农民磨下田本领，领导磨管理艺术，企业家磨办事宗旨。
我心光明。是阳明先生的总结。启示这辈子磨成啥样？要有答案。
事中磨、磨哪个方向要有自己的答案。是传习录的优秀文化思想。
党的十八大明确提出“要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切”。为构建人类命运共同体指明了方向。2013年3月，习近平主席首次提出构建人类命运共同体重大理念。到2026年我们坚持了十三年不懈努力。构建人类命运共同体重大理念，连续8年写入联大决议、上海合作组织峰会宣言，8次写入金砖国家领导人会议宣言，其核心要义被纳入联合国“未来契约”，成为当今世界具有重大标识意义的国际公共产品。越来越多的国家加入到构建命运共同体的行列，还有100多个国家支持“三大全球倡议”，更有超过四分之三的国家加入共建“一带一路”大家庭。这些是大家的成绩。构建人类命运共同体从一个国家到超百个国家，十三年磨砺，阳明先生写的事中磨正是这十三年的写照。所有国家（包括中国）和机构都为构建人类命运共同体重大理念做出了重大贡献。也在事中磨的过程中找到了自己的方向。事中磨、磨哪个方向要有自己的答案。是人类命运共同体的真实写照。

五、中国传统文化、人类命运共同体思想在各领域中的应用
中国传统文化与人类命运共同体思想如出一辙。以信、诚、责任、使命、效率、安全、健康、可持续发展、大历史观为基点，在各领域中发挥不可替代作用。
政治:
人类命运共同体思想将深刻改变所有国家的政治模式、那些以牺牲他国利益谋取本国利益的模式必将被历史淘汰。而以责任、担当、高质量发展、安全、健康、可持续发展的理念成为新的执政标准。人类命运共同体思想在政治领域引发思考，到底是要和平、健康发展还是要走极端战争路线，这是历史考卷。人类是战是和？主动权始终在我们手里。构建人类命运共同体重大理念为我们提供了一个参考。也是最完美的中国方案。

经济：
经济领域人类命运共同体思想也可以复制。大的经济循环由大、中、小、微企业及个人组成。大企业以信、诚、责任、使命、效率、安全、健康、可持续发展为基点可以效仿人类命运共同体思想，进行多领域跨行业交流合作，谋求在乱世变局的经济风云市场如何更好的生存。中、小、微企业要始终学习人类命运共同体思想，在变局中找到自身发展突破的路子。风云激荡的商场需要大家群策群力，任何闭门造车都是会被历史淘汰的。中、小、微企业要学会人类命运共同体思想精髓，只有抱团取暖才是出路。竞争帮助我们激发潜力，竞争不应该是对立，所有企业都在时代洪流中更替。如果不明白这个道理，终将湮灭。个人的发展也适用人类命运共同体思想，个人创业、团队创业、乃至靠手艺吃饭都需要紧跟时代步伐。农耕文明固然伟大，在科技、金融盛行的时代，任何的文明不自新也是要被取代的。个人也一样。就好像20年前我们不可想象智能手机带来的便捷、不可想像在家收快递、点外卖就能过一生。未来AI、科技、金融、生物乃至更新的事物产生都是有可能得，我们处在一个深刻变革的时代。机会属于每一个人。谁不拥抱AI，谁不拥抱金融，谁不展望科技都是要被淘汰的。个人始终是社会消费的主力军。谁轻视自己就等于放弃未来。金钱的使用也是有学问的，人类命运共同体思想给我们指明了方向，那些健康、绿色、安全、可持续发展的投入都是有益我们身心的。经济学原理告诉我们，钱只有流动起来才是安全的。当然对于还处在贫困线下的朋友们，生存是当务之急。但是生存不等于不学习，只有更好的学习才能在未来掌握主动权。谁又愿意永远贫穷呢？但是不学习只会永远贫穷。所以我们要对中国文化有信心，要对人类命运共同体有信心。时代不会辜负任何一个努力、上进的人。因为每一个努力、上进的人都被写在文化里。
艺术:
艺术领域同样适用人类命运共同体思想。艺术工作者如果不了解时代脉搏，注定无法成为优秀的艺术工作者。艺术工作者是时代弄潮儿，是时代浪潮的尖尖。他们是冰刀上的舞者。人类命运共同体思想为艺术工作者指明了方向，各国文化的交流，古老技艺与新科技结合是艺术工作者的方向。拥抱世界就是拥抱文化。艺术源于生活，又高于生活。他是文化、经济、科技、民生的综合反应。艺术工作者承担着娱乐大众、提高民族审美、传递世界理念、沟通各国各机构各人的使命。谁如果放弃这份使命，注定会被历史淘汰。优秀的艺术工作者一定是一个热爱生活的人，懂得生活的人。他不仅承担娱乐大众的使命，同时还有传递信息和教化大众的任务。一个明星、一个演员、一个段子手、一个脱口秀演员、一个潮儿影响的是一个时代的人。是被人民歌颂还是被人民抛弃都在自己。如果没有这样一份担当，建议不要成为艺术工作者。
军事:
军事领域要发挥效能。文化是担当。一个没有文化的军队是可怕的。人类命运共同体思想同样适用军事领域。任何的军事主官如果不了解时代走势，就会陷入盲目训练盲目备战的怪圈。军事主官间也需要加深沟通和了解。一个没有默契的部队是可怕的，就好像一个部队失去勇气一样。一个失去勇气的部队就会在该站时不敢战，该战时不果断。现代化战争是多兵种多模式多方位的多体态战争。海、陆、空、天、潜、火箭军各种黑科技，科技主导战场。假设失去现代通讯我们还能战吗？要怎么战呢？人类命运共同体思想告诉我们答案，只要知道战役目标、明白战役战略作用。即使失去现代通讯，依然能打胜仗。人类命运共同体思想告诉我们要知道我们的朋友是谁？我们打战为了什么？只要明白了我们的朋友是谁？敌人是谁。就能集中优势兵力在失去通讯的情况下，以歼灭战的形式削弱敌人有生力量。达到保我歼敌的最高境界。
科技:
人类命运共同体思想指导我们，科技是为人类服务的。发展科技是为了消灭科技等差。但最终我们的科技是有尽头的。服务人类的科技是会被开发完的。这也是易经的思想。但是又有一个矛盾，只要人类存在科技的发展就是无止尽的，因为易经告诉我们科技最后就是一个循环。因为我们永远不可能知道宇宙的真相，宇宙的真相就在我们身上。只要人类还在思考，宇宙就在变。人类命运共同体思想指导我们人类发展科技要谨慎，一不小心就会成为我们的敌人。谨慎不代表不发展，而是要大力发展。只不过要慎之又慎。这是易经的思想。不发展就是要发展。因为人类的欲望是无止境。我们无法改变人性，但我们可以善用人性。人的天性就是好奇，想要一个固定答案。只不过谁都无法给你一个固定答案。只有自己可以。所以才有了那句话天生我材必有用。我以为这句话是合理的。这可以算是宇宙的真谛吧。科技的发展要从化学、数学、物理、生物这些基础学科里诞生，这也是人类命运共同体思想给我们的引导。如人类命运共同体的大历史观：国家之间的权力分配未必要像过去那样通过战争等极端手段来实现，国家之间在经济上的相互依存有助于国际形势的缓和，各国可以通过国际体系和机制来维持、规范相互依存的关系，从而维护共同利益。这里就抓住了过去、现在、将来的本质。科学技术不就是抓本质嘛，化学家用化学元素看世界、数学家用数字、方程式看世界、物理学家用物理原理视角看世界、生物学家用微观看世界他们看到的世界都是不一样的。但只有通过他们把世界的本质开发出来，我们才能更好的理解我们所生活的世界。所以说人类命运共同体思想鼓励我们大力发展科技，同时告诉我们要注重基础学科的理论研究。