三篇古文对知音和知己的描述 肖孔钢

老杨网文《千古佳话——觅知音》，引起了慧仙讨论知音与知己的动议，也引起了我的兴趣。做了一些功课，写出下文。

知音，是指知音者对发音者技艺、见解、行为的内涵、本质、价值所作的深刻、全面、独到的认知、解读和评价。知己，是指发音者对知音者的评价的认可，从而将其引为知己，是个人的主观认知和态度。

知音跟粉丝不同，粉丝是喜爱，知音是理解，是三观趋同。所谓外行看热闹，内行看门道。锣鼓听声，说话听音。老子曰：大音无声。知己，既要有真正的知音在，还要有遇到知音的机遇。所以鲁迅感叹“人生得一知己足以”。战国时期豫让说出“士为知己者死”。
我想以三篇著名古文为例，说明知音与知己的关系。

《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：'善哉，善哉，子之听夫，志想象吾心也。吾于何逃声哉？' ”钟子期去世，伯牙因再无知音，摔琴绝奏。这个典故，充分说明知音难得，知己更绝无仅有。此为平民之间的知音与知己。

白居易《琵琶行》，形象描写了知音和知己。先看知音：急雨、私语、珠落玉盘、银瓶乍破水浆迸、铁骑突出刀枪鸣、裂帛、琵琶语、仙乐，描写声；先有情、声声怨、不得志、心中无限事、别有幽情暗恨生、无声胜有声，描写情。再看知己：同是天涯沦落人，感我此言良久立，座中泣下谁最多、江洲司马青衫湿。 白居易对琵琶乐曲和弹奏技艺的理解和赞叹，溢于言表，一声天涯沦落人引起琵琶演奏者的共情，引以为知己，再次弹出凄凄的心声。此为平民与官员之间的知音与知己。

诸葛亮《前后出师表》，描述了君臣之间的知音与知己。“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰，后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，”“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”。“臣受命之日，寝不安席，食不甘味。”“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”刘备得知卧龙凤雏之名，三顾茅庐，聆听诸葛亮隆中之对，知遇真人，强求出山，此为知音。孔明感激知遇之恩，即是知己，最后鞠躬尽瘁死而后已。

此三例，可以看出社会不同阶层的人，对知音、知己的理解、态度和行为。