发表时间:2022-10-8 16:02
《贞观政要》卷4求谏诗解1主欲知过必藉忠臣从绳则正从谏则圣[原创]达性畅情 发表在 国学问答|国学 华声论坛 https://bbs.voc.com.cn/forum-59-1.html
《贞观政要》卷4求谏诗解1主欲知过必藉忠臣从绳则正从谏则圣
题文诗: 太宗威容,俨肃百僚,进见者皆,失其举措. 太宗知其,若此每见,人奏事必,假颜色冀, 闻谏诤知,政教得失.贞观初尝,谓公卿曰: 人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣; 主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎? 故君失国,臣亦不能,独全其家;昔隋炀帝, 至于暴虐,臣下钳口,不闻其过,遂至灭亡, 虞世基等,寻亦诛死;前事不远,公等每看, 事有不利,于人必须,极言规谏.贞观元年, 太宗谓侍,臣曰正主,之任邪臣,不能致理; 正臣之事,邪主亦不,能致理惟,君臣相遇, 有同鱼水,则海内安;朕虽不明,幸诸公之, 数相匡救,冀凭直言,鲠议乃致,天下太平. 谏议大夫,王珪对曰:臣闻木也,从绳则正, 从谏则圣;是故古者,圣主必有,争臣七人, 言而不用,以死相继;陛下广开,圣虑以纳, 刍荛之言,处不讳朝,愚臣实愿,罄其狂瞽. 太宗称善,诏令自是,宰相入内,平章国计, 必使谏官,随入预闻,政事有所,开说君必, 虚己纳之.海纳百川,有容乃大,情怀天下. 【原文】 太宗威容俨肃,百僚①进见者,皆失其举措②。太宗知其若此,每见人奏事,必假颜色,冀闻谏诤,知政教得失。贞观初,尝谓公卿曰:“人欲自照,必须明镜;主欲知过,必藉忠臣。主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?故君失其国,臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐,臣下钳口③,卒令不闻其过,遂至灭亡,虞世基等,寻亦诛死。前事不远,公等每看事有不利于人,必须极言规谏。” 【注释】 ①百僚:指百官。 ②失其举措:慌手忙脚,手足无措。 ③钳口:以威胁胁迫人不敢讲话。 【译文】 唐太宗容貌威武严肃,百官中觐见的人,见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道情况后,每当见到有人奏事时,总是做出和颜悦色的样子,希望能够听到谏诤,知道政治教化的得失。贞观初年,太宗曾对公卿们说:“人要照见自己,一定要有明镜;一国之主要想知道自己的过失,一定要借助于忠臣。君主假如自以为圣明,臣下又不去纠正,要想国家不倾危败亡,能办得到吗?于是君主失掉他的国,臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝残暴婬虐,臣下都把嘴闭起来不讲话,最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡,虞世基等人不久也被诛杀。前事不远,你们今后每当看到事情有不利于百姓的,必须直言规劝谏诤。” 【原文】 贞观元年,太宗谓侍臣曰:“正主任邪臣,不能致理①;正臣事邪主,亦不能致理。惟君臣相遇,有同鱼水,则海内可安。朕虽不明,幸诸公数相匡救,冀凭直言鲠议②,致天下太平。”谏议大夫王珪对曰:“臣闻,木从绳则正,后从谏则圣③。是故古者圣主必有争臣七人,言而不用,则相继以死。陛下开圣虑,纳刍荛,愚臣处不讳之朝,实愿罄其狂瞽④。”太宗称善,诏令自是宰相入内平章⑤国计,必使谏官随入,预闻政事。有所开说,必虚己纳之。 【注释】 ①致理:即“致治”,取得治国的胜利。 ②鲠(ɡěnɡ)议:鲠,原意是骨卡在喉咙里,这里指直言。 ③圣:贤明的意思。 ④狂瞽(ɡǔ):狂肆直言。 ⑤平章:筹商,讨论。 【译文】 贞观元年,唐太宗对侍从的大臣们说:“正直的君主任用了奸臣,就不可能治理好国家;忠直的臣子侍奉昏庸的君主,也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事,如鱼得水,那么天下才可以平安无事。我虽然不算明君,幸亏你们多次匡正补救过失,希望凭借你们直言鲠议,以实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说:“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直,君主听从规谏就能成为圣明。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人,说的话如不被接受,就一个接一个地以死相谏。陛下开拓思路,采纳臣民忠言,我等处在不避忌讳的圣朝,实在愿意把愚昧之见都讲出来。”太宗称赞他说得好,下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事,必须让谏官跟着进来,听一听如何处理,有话敞开说,皇上一定虚心采纳。 |