博二兔而不得一兔——三写给高小明 《皈仙高姓文心汇》连载之五十五[讨论]

有这样一个故亊：一个猎人发现野地有两只兔子，于是便去追赶。谁知两只兔子突然分别朝两个方向逃去，猎人瞬息停住了脚步犹豫了：“到底先抓哪一只呢？我可是两只都想要啊！”就在猎人纠结的时候，两只兔子早就逃得无影无踪了。可见猎人不知道数兔逃呈离散状，只能专追其一。这个故事告诉我们一个道理：做事时，心有旁鹜，精力分散，最后什么都做不好。
依我看，你和猎人同道，其共同点为：得陇望蜀。这样势必使你在群里发声言不中的、行不在轨。恕我正告：人生，虚心能戒满，谨慎驶得万年船。金钱非万能，人品抵万金。
前不久，我看过一篇文章，讲的是怎样做人，答案只有三个字：上，止，正。这三个字，形如文字游戏，细品之下，却颇含做人之道：奋发向上，适可而止，恪守正道。它们代表着人生起点要高，拐点要慎，支点要固，三者互为砥柱，以此来展现绚丽人生。基于此，我不吝把这三个字作为护身符赐给你，护佑你堂堂正正做人，坦坦荡荡行事。
第一个字“上”即人要有奋发向上之心。“天行健，君子以自强不息。”平时，你能积极参与中华高姓文化史的探究，这一举动还是值得称道的。但你必须懂得：逆水活魚，顺水枯枝。因为学习是固本之举，是提升自身文化素质的重要途径，所以你必须做到两点：(一)、应博学，要博览群书，要博古通今，要博釆众长，从史书、史料、群人中汲取知识营养，来壮大自己的文化知识体架。(二)、应谦学，要以“空杯心态”来吸收新知识，开拓新视野，增强新本领。要以“高高山顶站，深深海底行”的精神，力争做到深学、广学、精学。以上两点，我曾在“一写”“再写”两文中反复说过，于此就不具体讲了。反正“活魚”与“枯枝”二者不可兼得，全靠你选择了。
第二个字在“上”加一笔即为“止”字，意为适可而止。“止者，所当止之地，即至善之所在也(止啊，就是所要到达的地方，也就是知道自己要达到的境界)”，这话是朱熹说的。我在群里看到了你的所言所行，总觉得你没有做到“适可而止”，尤其是在“是非”已廓清的情况下，你还执迷不悟，一股脑儿地往死胡里钻。如何才能“浪子回头金不换”呢？我认为：对历史史料的“真”与“假”，对探究笔者的“是”与“非”，要有底线，要有原则，要不作别人的棋子，只有这样，说话做事才能“至善″。否则，只能让自己在群里很孤立，让自己在人生道上迷失方问。这话你应该是能懂的。
第三个字‘止”再加一笔即为正，意为恪守正道。俗话说：行有止，守正道，才能业有成。你要想成为一名探究高姓历史文化的人，必须做到“三要”：(一)、要从心底里敬重自己的祖先。国之本，在于民；家之根，在于祖。以史为鉴，“祖”从正史中来，到正史中去，当好护祖排头兵。(二)、要从行动上传承后嗣。你必须下功“四勤”：(一)、心勤，“心之官，则思”；(二)、脑勤，“脑之道，则灵”；(三)、手勤，“手之功，则文”；(四)、脚勤，“脚之能，则察”。以此来理清各路支系，辨明各房血脉，当好启后教导员。(三)，要从感情上无愧族人宗亲。眼下，大家在探究一些原则问题时出现了较大分歧。如何消弭分歧呢？作为一个有责任担当的崇文公后裔来讲，脑要清，眼要明，耳要聪，口要利，手要写，腿要迈，当好族人宗亲的解惑人。不过，从你长期在群里“表现”来看“三要”，我认为你是不称职的，或者说是失职的。
明代刘基有话：“物有甘苦，尝之者识；道有险夷，履之者知(任何亊物都有甘苦之分，只有尝试才会知道；天下道路都有平坦坎坷之分，只有自己走才会明白)。”实践出真知，但愿你不要像文章开头故事中的猎人那样“博二兔而不得兔″，而应该言有专辞，行有专攻，仰有专道，俯有专情，研有专史……。
高大有
2020、6

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