《逸周书》卷54谥法解3顷圉宣使悫勇誉戾良直正长克抗节比易缪愿匡[原创]

《逸周书》卷54谥法解诗解3顷圉宣使悫勇誉安声知糠质戾良直正长克抗节比易缪愿匡

题文诗：

甄心动惧,曰顷威德,刚武曰圉.圣善周闻,

曰宣治民,克尽曰使.行见中外,曰悫胜敌,

壮志曰勇.昭功宁民,曰商状古,述今曰誉.

心能制义,曰度好和,不争曰安.外内贞复,

曰白不生,其国曰声.杀戮无辜,曰厉官人,

应实曰知.凶年无谷,曰糠名实,不爽曰质.

不悔前过,曰戾温良,好乐曰良.怙威肆行,

曰丑德正,应和曰莫.勤施无私,曰类好变,

动民曰躁.慈和便服,曰顺满志,多穷曰感.

危身奉上,曰忠果虑,果远曰趕.息政外交,

曰携疏远,继位曰绍.彰义掩过,曰坚肇敏,

行成曰直.内外宾服,名之曰正.华言无实,

曰夸教诲,不倦曰长.爱民在刑,曰克逆天,

虐民曰抗.好廉自克,曰节择善,而从曰比.

好更改旧,名之曰易.名与实爽,曰缪思厚,

不爽曰愿.贞心大度,名之曰匡.隐哀之方,

景武之方,施为文也,除为武也,辟地为襄,

服远为桓,刚克为发,柔克为懿,履正为庄,

有过为僖,施而不成,名之为宣,惠无内德,

名之为平.失志无转,则以其明,余皆象也.

和即会也;勤即劳也.遵即循也;爽即伤也;

肇即始也;憹即治也;康即安也;怙即恃也.

享即祀也;胡即大也;服即败也.秉即顺也;

就即会也;差即过也;锡即与也;典即常也;

肆即放也;穅即虚也;澼即圣也;惠即爱也;

绥即安也;坚即长也;耆即强也;考即成也;

周即至也;怀即思也;式即法也;布即施也;

敏即疾也;捷即克也;载即事也;弥即久也.

【原文】
甄心动惧曰顷。威德刚武曰圉。圣善周闻曰宣。治民克尽曰使。行见中外曰悫。胜敌壮志曰勇。昭功宁民曰商。状古述今曰誉。心能制义曰度，好和不争曰安。外内贞复曰白。不生其国曰声。杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。凶年无谷曰糠。名实不爽曰质。不悔前过曰戾。温良好乐曰良。怙威肆行曰丑。德正应和曰莫。勤施无私曰类。好变动民曰躁。慈和便服曰顺。满志多穷曰感。危身奉上曰忠。果虑果远曰趕。息政外交曰携。疏远继位曰绍。彰义掩过曰坚。肇敏行成曰直。内外宾服曰正。华言无实曰夸。教诲不倦曰长。爱民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰节。择善而从曰比。好更改旧曰易。名与实爽曰缪。思厚不爽曰愿。贞心大度曰匡。

隐哀之方，景武之方也，施为文也，除为武也，辟地为襄，服远为桓，刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖，施而不成为宣，惠无内德为平。失志无转，则以其明，余皆象也。和，会也；勤，劳也。遵，循也；爽，伤也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，败也。秉，顺也；就，会也；忄寒，过也；锡，与也；典，常也；肆，放也；穅，虚也；澼圣也；惠，爱也；绥，安也；坚，长也；耆，强也；考，成也；周，至也；怀，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；载，事也；弥，久也。

【译文】3

心知耻丑而动则戒惧的谥号“甄”。有威德又刚强勇武的谥号“圉”。
名声好又通情达理的谥号“宣”。治理百姓而没有恩德的谥号“使”。
所作所为表里如一的谥号“憨”。战胜敌人又有壮志雄心的谥号“勇”。
昭示功劳以安定百姓的谥号“商”。以文章描述古今的谥号“誉”。
心里能揣度诸事是否合宜的谥号“度”。爱好平和不与人争的谥号“安”。
表里中正又始终如一的谥号“白”。不出生在自己的国家的谥号“声”。
暴戾而不认亲情的谥号“厉”，杀戮无罪之人的谥号“厉”。
任人为官能符合他的实际能力的谥号“知”。
遭遇荒年而没有粮食的谥号“穅”。

名与实相符合的谥号“质”。不追悔以前的过错的谥号“戾”。
温厚贤良令人爱之乐之的谥号“良”。恃仗威势而行为放纵的谥号“醌”。
道德纯正令天下响应韵谥号“莫”。尽力施舍而无私心的谥号“类”。
好变易而动乱百姓的谥号“躁”。仁慈祥和普遍顺从的谥号“顺”。
满怀志向而多不得志的谥号“感”。身冒危险而事奉主上的谥号“忠”。
思虑果断而深远的谥号“赶”。懈怠国政而与外国交通的谥号“携”
遭疏远而又承继大位的谥号“绍”。显明义行而掩盖过错的谥号“坚”。
一开始就敏捷行事而行事得成的谥号“直”。内内外外都归顺的谥号“正”。
言华美而无实质的谥号“夸”。教诲人而不知倦的谥号“长”。
爱护百姓表现在用刑的谥号“克”。对赐予显得吝啬的谥号“爱”。
违天理害百姓的谥号“抗”。喜欢廉洁又能自我克制的谥号“节”。
选择好的跟着去做的谥号“比”。喜欢改换旧有的谥号“易”。
名与实不相符合的谥号“缪”。思虑未出现差错的谥号“厚”。
心地纯正有大度的谥号“匡”。

谥“隐”，有哀怜之类的意思。谥“景”，有勇武之类的意思。施德，是“文”；除恶，是“武”。开辟土地是“襄”，征服远方是“桓”。以刚克人是“发”，以柔克人是“懿”。履行正道是“庄”，犯有过失是“僖”。敢做而不成功是“宣”，欲惠爱而内无德是“平”。取意坚定不移，以其明显特征为准，其余都与其相象。
“和”，是会合之意。“勤”，是操劳之意。“遵”，是遵循之意。“爽”，是伤的意思。“肇”，是开始之意。“义”，是治理之意。“康”，是安宁之意。“怙”，是依仗之意。“享”；是祭祀之意。

“胡”是大的意思。“服”是战败使服之意。“秉”，是顺从之意。“就”是聚合之意。“意”，是过的意思。“锡”，是给予之意。“典”是常的意思。“肆”，是放纵之意。“稼”，是虚空之意。“睿”是圣明之意。“惠”，是仁爱之意。“绥”，是安抚之意，“坚”是增长之意。“耆”，是强的意思。“考”，是完成之意。“周”是至极之意。“怀”，是思念之意。“式”，是法式之意。“布”是施放之意。“敏”，是疾速之意。“捷”，是攻克之意。“载”是记事之意。“弥”，是长久之意。

【古文释意】……《逸周书·谥法解第54》3

19顷：处心积虑、恐吓威逼者，即为顷。

20、圉、宣、使：威风刚劲、仰仗武力者，即为圉。圣明善良、博闻周知者，即为宣。民尽其力、恪尽职守者，即为使。

21、慤、勇、商：表里如一、坦荡自从者，即为慤。克敌制胜、壮志凌云者，即为勇；昭示功名所在，旨在安抚民生者，即为商。

22、誉、度、安、白：传承故事、说古道今者，即为誉。运筹帷幄，经纬天下者，即为度。善于调和，遇事不争者，即为安。表里如一、中正公允者，即为白。

23、声、厉、知、穅：移民其国，而赢得名望者，即为声。性情凶恶、残杀无辜者，即为厉。用人适当、识人善任者，即为知。年景凶恶，颗粒无收或不饱满者，即为穅。

24、质、戾、良、丑：名副其实，即为质。不思悔改，即为戾。温顺乐和，即为良。恃强凌弱，横行霸道，即为丑。

25、莫、类、躁、顺：威望德行，符合中正和谐者，即为莫。勤于实践、遵从公道者，即为类。变化无常、劳民伤财者，即为躁。仁慈和善、远近折服者，即为顺。

26、感、忠、赶、携：踌躇满志，而又千头万绪者，即为感。奋不顾身，而恪尽职守者，即为忠。深思熟虑，并远见卓识者，即为赶。不自量力，以至于引狼入室而失去政权者，即为携。

27、绍、坚、直、正：远离高位，终登大宝者，即为绍。义薄云天，瑕不掩瑜者，即为坚。少言疾行，功到垂成者，即为直。内外、远近、高下、尊卑均能够心悦诚服者，即为正。

28、夸、长、克、爱：哗众取宠、虚假不实者，即为夸。诲人不倦、谆谆教导者，即为长。爱民如己、执法守法者，即为克。将最心爱东西都不吝啬送人者，即为爱。

29、抗、节、比、易：违背天理、虐待民生者，即为抗。廉洁自律、慎独有为者，即为节。择善而居、从善如流者，即为比。去旧换新、朝令夕改者，即为易。

30、缪、愿、匡：名不副实、南辕北辙者，即为缪。貌似忠厚、见识浅薄者，即为愿。坚贞淳朴、空洞用少者，即为匡。

除上之外。隐，是哀的一个方面；景，是武的一个方面。实施，即为文；除去，即为武。开辟土地，即为襄；威名远扬，即为桓。依靠强力战胜对方，即为发；单凭柔韧赢得胜利，即为懿。行为端正，即为莊；举止瑕疵，即为僖。实施了而没能达到目的，即为宣；随波逐流而没有自我主见，即为平。

在谥法中，凡字词的选择及其概括，除非极少数像射箭一样，不仅起止鲜明，而且又能一览无遗者，进而定位可以十分明确之外，其他绝大多数的谥字名号的裁决，都是类比和想象的结果。所以，还需要了解的是：和，即会；勤，即老；遵，即循；爽，即伤；肇，即始；乂，即治；康，即安；怙，即恃；享，即祀；胡，即大；服，即败；秉，即顺；就，即会；寒，即过；锡，即与；典，即常；肆，即放；穅，即虚；叡，即圣；惠，即爱；绥，即安；坚，即长；耆，即疆；考，即成；周，即至；怀，即思；式，即法；布，即施；敏，即疾；捷，即克；载，即事；弥，即久。

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