《盐铁论》卷7非鞅诗解2大夫:赵高亡秦非由商鞅文学:商鞅峭法为秦致亡[原创]

《盐铁论》卷7非鞅诗解2大夫:赵高亡秦非由商鞅文学:商鞅峭法为秦致亡

题文诗：

大夫又曰:秦任商君,国以富强,其后卒并,

六国而成,帝业而及,二世之时,邪臣擅断,

公道不行,诸侯叛弛,宗庙隳亡.春秋之有,

曰末言尔,祭仲亡也.善歌者使,人续其声,

善作者使,人绍其功.椎车蝉攫,相土之教.

周道之成,周公之力.虽有裨谌,之草创无,

子产润色,有文武之,规矩而无,周吕凿枘,

则功不成.今以赵高,之亡秦诽,商鞅犹以,

崇虎乱殷,而非伊尹.文学对曰:善凿者建,

周而不拔;善基者致,高而不蹶.伊尹以尧,

舜之道为,殷国之基,子孙绍位,百代不绝.

商鞅以重,刑峭法为,秦国基故,二世而夺.

刑既严峻,矣又作为,相坐之法,造诽谤罪,

增肉刑而,百姓斋栗,不知所措,其手足也.

赋敛既烦,数矣又外,禁山泽原,内设百倍,

之利民无,所开说言.崇利简义,高力尚功,

非不广壤,进地也然,犹人病水,益水疾深.

尔知其为,秦开帝业,不知其为,秦致亡道.

狐剌之凿,虽公输子,不能善枘.畚土之基,

虽良匠不,能成其高.譬若秋蓬,被霜遇风,

则零落虽,有十子产,如之何焉?故扁鹊不,

能肉白骨,微箕不能,存亡国也.真法合情.

【原文】
　　大夫曰：秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛，宗庙隳亡。《春秋》曰：“末言尔，祭仲亡也。”夫善歌者使人续其声，善作者使人绍其功。椎车之蝉攫，相土之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。
　　【注释】

二世：指秦二世胡亥。
　　宗庙：封建帝王或诸侯祭祀祖先的地方。常用来指国家。隳（hu9）：毁坏，宗庙隳亡，这里指秦王朝的灭亡。
　　“末言尔”，原作“未言介”，今据《公羊传·桓公十五年》改正。原文云：“秋九月，郑伯突入于栎。栎者何？郑之邑也。曷不言入于郑？末言尔。曷为末言尔？祭仲亡矣。”祭仲，春秋时郑国人，郑庄公时任宰相。庄公死后，嫡子忽（昭公）上台。不久，祭仲在宋国的威胁下赶跑昭公而让公子突（厉公）上台。三年后他又迎回昭公，厉公逃跑了。祭仲死后，厉公又夺权，重新做郑国君，本句即出自《公羊传·桓公十五年》。意思是说：不说这个（郑厉公夺权）了，因为祭仲已经死了。“椎车”原作“推车”，今依《遵道》、《世务》、《散不足》等篇作“椎车”改正。椎车：原始的独木轮车。蝉攫（jue）：车轮外面的木框，即车辋。
　　“相土”原作“负子”，今改。此文“负”与“相”形近之误，“子”与“土”亦形近之误。周公：姓姬名旦，文王子，武王弟。武王死后，成王年幼，周公摄政，讨平武庚之乱，改定官制，制礼作乐。故曰“周道之成，周公之力”。
　　裨谌（bi chen），春秋时郑国的大夫。相传郑国的政令，都是由裨谌起草，子产加工修饰。子产：春秋时郑国的大夫，姓公孙，名侨，字子产。
　　周、吕：周公姬旦，太公吕望。凿枘（ru＠）：凿，卯眼。枘，榫头。这里比喻相互配合。

【译文】大夫说：秦国任用商鞅，国家因而富强，后来终于兼并六国而完成了帝王的统一事业。到了秦二世的时候，由于奸臣独断专行，合理的法律制度得不到实行，旧贵族叛离，使得秦朝灭亡。正如《春秋》上说的：“不说这个了，因为祭仲已经死了。”善于唱歌的人能使别人接续他的歌声，善于制作的人能使别人继承他的事业。原始的椎车变成有轮辋的车子，是相土的继续改良发展而成的。周朝的建国事业能完成，是周公出力的结果。虽然有裨谌为郑国起草政令，而没有子产来修改润色，虽然有周文王、周武王制定的规章制度，而没有周公和吕望的配合，他们的功业都是不能成功的。现在你们用赵高篡权而使秦国灭亡这件事来攻击商鞅，就好像用崇侯虎扰乱殷政这件事来指斥伊尹一样啊。
【原文】
　　文学曰：善凿者建周而不拔（1），善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法（2），造诽谤（3），增肉刑（4），百姓斋栗（5），不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水（6），益水而疾深。知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐剌之凿（7），虽公输子不能善其枘。畚土之基（8），虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜（9），遇风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨（10），微、箕不能存亡国也（11）。
　　【注释】（1）“拔”原作“疲”，今据张敦仁说校改。
　　（2）相坐之法：即连坐法。一人犯罪，他人连坐受刑。坐，定罪。
　　（3）诽谤：秦刑法之一，即诽谤朝廷的要治罪。
　　（4）肉刑：切断犯罪者肢体或割裂其肌肤的刑法。相传商鞅增加肉刑，死刑有凿颠（击破脑袋）、抽胁（抽掉肋骨）、镬烹（用大锅、烹煮）等。见《汉书·刑法志》。
　　（5）斋栗：害怕，胆战心惊。
　　（6）病水：指害怕水的病，如水肿病。
　　（7）狐剌：当依《申韩篇》作“弧剌”，违背常规的意思。
　　（8）畚（bin）：用竹或草编制的盛土的器物。
　　（9）秋蓬：秋天的蓬草。蓬草，一种开白花、叶子像柳叶、子实有毛的多年生野草。

（10）扁鹊：战国时郑人，姓秦名越人。受禁方于长桑君，成为名医。《史记》有传。（11）微：微子，商纣王的哥哥，名启。箕：箕子，商纣王的叔叔，名胥余。商纣王无道，微子、箕子都对他进行劝说，纣王不听，商最终被周武王所灭。

【译文】文学说：善于用凿子打眼的人所安的把柄，牢固而不动摇；善于打地基的人垒起来的墙，可以很高而不会倒塌。伊尹用尧、舜的治国之道作为商朝治国的基础，因此子孙继承王位，经过一百代没有断绝。商鞅用严峻的法律作为秦朝统治的基础，所以到第二代就亡了国。刑罚已经很严峻了，商鞅又制定了连坐法，定了“诽谤”罪，增加了肉刑，弄得老百姓胆战心惊，不知手脚往哪里放才好。收敛的赋税已经很繁重了，还要对外禁止私自开发山林湖泊的资源，对内把获利百倍的事业收为国家经营，可是百姓没有地方发表自己的意见。重视财利而轻视礼义，提倡武力而奖励军功，这并不是不能扩充领土，增加地盘，但这就好像人得了水肿病一样，喝水越多病就越重。你们只知道商鞅为秦朝开创了帝业，却不知道给秦朝招致了亡国的原因。凿得违背常规（宽窄不一）的卯眼，就是巧匠鲁班也不能安上合乎规格的榫头。一簸箕土的基础，就是高明的工匠也不能在上面建造很高的建筑物。好比秋天的蓬草遭到霜打之后，被风一吹就飘散零落了，虽然有十个像子产那样善于为政的人，又有什么办法呢？所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉来，微子和箕子也不能挽救商朝的灭亡

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