《盐铁论》卷15未通诗解2御史:什籍一义先公后己文学:乐岁寡取凶年必赋民饥[原创]

《盐铁论》卷15未通诗解2御史:什籍一义先公后己文学:乐岁寡取凶年必赋民饥

题文诗：
御史又曰:古者制田,百步为亩,民井田耕,

什而籍一.义先公而,后己民臣,之职先帝,

哀怜百姓,愁苦衣食,不足制田,二百四十,

步而一亩,率三十而,税一堕民,不务田作,

饥寒及己,固其理也.其不耕而,欲播不种,

而欲获盐,铁何过乎?文学对曰:什一而籍,

民之力也.丰耗美恶,与民共之.民馑己不,

独衍民衍,己不独馑.故曰什一,天下中正.

田虽三十,而以顷亩,出税乐岁,粒米狼戾,

而寡取之,凶年饥馑,而必求足.加以口赋,

更徭之役,率一人作,中分其功.农夫悉其,

所得或假,贷而益之.是以百姓,疾耕力作,

然而饥寒,遂及己也.筑城者先,厚其基而,

后求其高,畜民者先,厚其业而,后求其赡.

论语有曰:百姓足君,孰与不足?民富而后,

国乃富强.凶年让利,民得休息,休养生息.


【原文】

　　御史曰：古者制田百步为亩，民井田而耕，什而籍一。义先公而后己，民臣之职也。先帝哀怜百姓之愁苦，衣食不足，制田二百四十步而一亩，率三十而税一，堕民不务田作，饥寒及己，固其理也。其不耕而欲播，不种而欲获，盐、铁又何过乎？

　　【注释】率：大概。
　　堕民：懒惰的人。堕，古通“惰”，懒。

　【译文】御史说：古时候，整治田地，百步为一亩，人们按照井田制进行耕作，交税十分之一。养成先公而后私的品德，这是百姓大臣的职责。武帝怜悯百姓的穷愁苦痛，衣食不足，于是规定二百四十步为一亩，大概收税三十分之一。懒惰的人不从事耕作，挨饿受冻，那是理所当然的。不耕地就想播种，不播种就想收获，后果是不堪设想的，难道这也是盐、铁官营的过错吗？


【原文】
　　文学曰：什一而籍，民之力也。丰耗美恶，与民共之。民勤，己不独衍；民衍，己不独勤。故曰：“什一者，天下之中正也。”田虽三十，而以顷亩出税，乐岁粒米狼戾而寡取之，凶年饥馑而必求足。加之以口赋更徭之役，率一人之作，中分其功。农夫悉其所得，或假贷而益之。是以百姓疾耕力作，而饥寒遂及己也。筑城者先厚其基而后求其高，畜民者先厚其业而后求其赡。《论语》曰：“百姓足，君孰与不足乎？”

　　【注释】勤：古通“堇”（馑），少，缺乏。
　　衍：多，富有。
　　语本《公羊传·宣公十五年》。中正：公平合理。
　　“狼戾”原作“粱粝”，明初本、华氏本、正嘉本、太玄书室本、张之象本。沈延铨本、金蟠本作“狼戾”，今据改正。《孟子·滕文公上》：“乐岁粒米狼戾。”即此文所本。粱粝、狼戾，古音近假借。狼戾，乱七八糟，交横，形容粮食多。
　　“后”字原无，今据下文例补。
　　这是《论语·颜渊篇》文。

　【译文】文学说：什分抽一这种籍税，是借助于百姓的力量。丰年歉年，好歹都和百姓一同享受。百姓穷困，君主不会独自富足；百姓富足，君主不会独自穷困。所以说：“什一这种税收制度，是天下最公正的。”现在虽然是三十而税一，但那是以田亩的多少为标准。丰年本可多取，却只三十取一；凶年农民饭都吃不饱，但还是要按三十取一的标准征收，不得短缺。再加上人口税，服徭役，大约一个人耕作，就得交纳一半的收成。农民把全部粮食都匀出来了还不够，有的人只好借贷来凑够数字。所以百姓拼命耕作，还是摆脱不了挨饿受冻的困境。筑城墙的先要原地打好基础，然后再考虑高度；抚养百姓的先要使百姓的家业打好底，然后再考虑生活宽裕。《论语》上说：“百姓用度都够了，君主怎么会不够呢？”

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