《盐铁论》卷25孝养1文学上孝养志其次养色其次养体丞相史:宁养有余而礼不足

《盐铁论》卷25孝养诗解1文学:上孝养志其次养色其次养体丞相史:宁养有余而礼不足

题文诗：
文学又曰:善养者不,必刍豢也;善供服者,

不必锦绣.以己所有,尽事其亲,孝之至故,

匹夫勤劳,犹足顺礼,歠菽饮水,足致其敬.

孔子有曰:今之孝者,是为能养,至于犬马,

皆能有养,不敬父母,何以别乎?上孝养志,

其次养色,其次养体.故贵其礼,不贪其养,

礼顺心和,养虽不备,可也易曰:东邻杀牛,

不如西邻,之禴祭也.故富贵而,无礼不如,

贫贱之孝.闺门之内,尽孝也焉,闺门之外,

尽悌也焉,朋友之道,尽信三者,孝之至也.

居家理者,非谓积财,事亲孝者,非谓鲜肴,

亦和颜色,承意尽礼,义而已矣.诚心而孝,

至孝养志,养其情志.至孝真情,非为衣食.

孝感动天,感天动地,孝通古今,古今孝通.

丞相史曰:八十曰耋,七十曰耄.耄者食衣,

非肉不饱,非帛不暖.故孝子以,甘毳养口,

轻暖养体.曾子养父,必有酒肉.倘无端絻,

虽公西赤,不以为容.若无肴膳,虽闵曾不,

能以卒养.礼无虚加,必有其实,然后为文.

与其礼有,余养不足,宁养有余,而礼不足.

洗爵盛水,升降进粝,礼虽备然,非其贵者.


【题解】

西汉王朝宣扬“以孝治天下”，上而最高统治者，除开国君主外，其余都在谥号上带一个“孝”字，以示提倡。在这次盐铁会议上，文学和大夫的发言，没有根本性的分歧，只是在如何养亲才算尽孝的具体问题上，有所争议罢了。
【原文】
　　文学曰：善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：“今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？”故上孝养志，其次养色，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也，《易》曰：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭也。”故富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。闺门之内尽孝焉，闺门之外尽悌焉，朋友之道尽信焉，三者，孝之至也。居家理者，非谓积财也，事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色，承意尽礼义而已矣。
　　【注释】刍豢：这里指肉食。
　　歠（chu＾）菽饮水：形容饮食很坏，即粗茶淡饭的意思。歠，吃。
　　语本《论语·为政篇》。原文是：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养。不敬，何以别乎？”“为”，即“谓”。
　　养志：承顺父母的意志办事。养色：和颜悦色。养体：保养父母身体。“其”字原无，今据太玄书室本，张之象本、沈延铨本、金蟠本增补。语本《周易·既济》。禴（yue）：夏祭，字又作礿。礿，薄。夏时百谷未熟，可以用来祭祀的东西不丰厚，比喻贵礼不贵物。
　　悌：尊敬兄长。
　　闺门：内室的门。这里指父母的内室。

（卓注）：《论语·为政篇》2·7 子游(1)问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎？”
【翻译】
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

【译文】文学说：善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。用自己所有的一切尽心地供养双亲，这就是最大的孝。所以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，虽是粗茶淡饭，也足以表达对父母的孝敬。孔子说：“今天的孝子，对父母只是供养，而不恭敬，和饲养动物又有什么区别呢？”所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。《易经》上说：“东边邻居杀牛的肉，不如西边邻居夏祭的菜好吃。”所以，如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。在家里孝敬父母；在外面遵守兄弟的礼节；对朋友讲究信义，做到这三条，就是最好的孝。管理家庭，不是讲积累财富多少，孝顺父母，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。


【原文】

　　丞相史曰：八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。
　　故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无端絻，虽公西赤不能以为容。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之文。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。夫洗爵以盛水，升降而进粝，礼虽备，然非其贵者也。

　　【注释】耋（di6）：年老者之称，历来说法不一。有说六十曰耋，见《左传》正义及《公羊传·宣公十二年》何休注。有说七十曰耋的，见《易·释文》引马融注及《诗》正义引《左传》服虔注。又有说八十曰耋的，见《尔雅·释言》郭注及《诗经·秦风·车邻》毛《传》。耄，见《未通篇》注释。《孟子·尽心篇下》：“五十非帛不暖，七十非肉不饱。”《礼记·王制》：“六十非肉不饱，六十非帛不暖。”
　　曰：与爰通，于是。毳（cui）：同“脆”。甘毳，又甜又脆的食物。
　　曾子，见《相刺篇》注释。曾皙（xi）：曾参的父亲，名点，字皙，也是孔丘的弟子。

端，玄黑色礼服。絻（w8n）：同“冕”，礼帽。端絻，丝绸衣帽。《论语·先进篇》“‘赤！尔何如？’对曰：‘宗庙之事如会同，端章甫，愿为小相焉。’”
　　公西赤：姓公西，名赤，字子华，春秋时鲁人，孔丘的弟子。“以”下原有“养”字，今据张敦仁说校改。
　　“卒养”原作“养卒”，今据张之象本、沈延铨本、金蟠本乙正。张敦仁曰：“案此亦改而是者。”
　　“文”字原作“父子”二字，今据黄季刚说校改。
　　爵：酒杯。
　　升降：指父母升堂高坐，儿女起伏敬拜的样子。
【译文】丞相史说：80岁的老人叫耋，70岁叫耄。7O岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。没有丝绸的衣服帽子，就是公西赤也不能用空洞的容貌礼义来达到养亲的目的。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。一个人恭敬地洗了酒杯，但盛的是水，请父母高坐，送上的却是粗茶淡饭，礼虽然俱备了，然而这样做并不是可贵的。

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