《盐铁论》卷38备胡3大夫:不征伐暴不息不备以民委敌贤良:无过时师内节民心事适其力

《盐铁论》卷38备胡诗解3大夫:不征伐暴不息不备以民委敌贤良:无过时师内节民心事适其力

题文诗：
大夫又曰:古者明王,讨暴卫弱,定倾扶危.

卫弱扶危,小国君悦;讨暴定倾,无罪者附.

今不征伐,则暴不息;不备则是,以民委敌.

春秋亦贬,诸候之后,刺不卒戍.行役戍备,

自古有之,非独今也.贤良对曰:匈奴之地,

广大戎马,之足轻利,势易骚动.利则虎曳,

病则鸟折,辟吾锋锐,而取疲极;少发则不,

足以更适,多发则民,不堪其役.役烦力疲,

用多财乏.二者不息,则民遗怨.此秦之所,

以失民心,陨社稷也.古者天子,封畿千里,

繇役不过,五百里内,胜声相闻,疾病相恤.

无过时师,无逾时役.内节民心,事适其力.

行者劝务,止者安业.今山东之,戎马甲士,

戍边郡者,绝殊辽远,身在胡越,心怀老母.

老母垂泣,室妇悲恨,推其饥渴,念其寒苦.

诗经有云:昔我往矣,杨柳依依.今我来思,

雨雪霏霏.行道迟迟,载渴载饥.我心伤悲,

莫之我哀.是故圣人,怜其如此,闵其久去,

父母妻子,暴露中野,居寒苦地.故而春使,

使者劳赐,举失职者,以哀远民,慰抚老母.

德惠甚厚,而吏未称,奉职承诏,以存恤或,

侵侮士卒,与之为市,并力兼作,使不以理.

故士卒失,职而老母,妻子感恨.宋伯姬愁,

思而国火,妾不得意,而鲁寝灾;今天下不,

得其意者,非独西宫,之女与宋,之老母也.

动众则书,春秋重民.宋围长葛,讥久役也.

君子用心,其必若是.大夫于是,默然不对.

【原文】
　　大夫曰：古者，明王讨暴卫弱，定倾扶危。卫弱扶危，则小国之君悦；讨暴定倾，则无罪之人附。今不征伐，则暴害不息；不备，则是以黎民委敌也。《春秋》贬诸候之后，刺不卒戍。行役戍备，自古有之，非独今也。

　　【注释】“卫弱扶危”，四字原无，张之象本、沈延铨本、金蟠本有，今据订补。委：抛弃的意思。
　　贬诸侯之后：指《公羊传襄公五年》戍陈及《公羊传襄公十年》戍郑虎牢事而言。两处皆说：“孰戍之？诸侯戍之。曷为不言诸侯戍之？离至，不可得而序。”何休注：“离至，离别前后至也。陈被楚之害，中国宜杂然同心救之。乃解怠前后至，故不序，以刺中国之无信。”离至，分别前后而至，即有先到的，也有后到的，不能同时救人之危，故不一一序列，表示贬斥。刺不卒戍，指《公羊传僖公二十八年》公子买戍卫事而言。原文说：“公子买戍卫，不卒戍，刺之。不卒戍者何？不卒戍者，内辞也，不可使往也。不可使往，则其言戍卫何？遂公意也。刺之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之刺之？内讳杀大夫，谓之刺之也。”

【译文】大夫说：古时候，圣明的君主讨伐强暴，保卫弱小的国家，把倾倒了的国家安定下来，以挽救危亡的国家。保卫弱小的国家，挽救危亡的国家，这样小国的君主们就高兴。讨伐强暴，扶助危亡，就使善良的人们都来归附了。今天不去讨伐匈奴，我们就要不断受害；不进行战备，就等于把百姓抛弃给敌人。《春秋》上就曾指责那些在联合作战时，不战按时把军队带到指定地域的诸侯，谴责那些不用军队保卫边疆的国家。由此可见，兵役制度和边疆防务，自古就有的，并不是唯独今天才有的。
【原文】
　　贤良曰：匈奴之地广大，而戎马之足轻利，其势易骚动也。利则虎曳（1），病则鸟折（2），辟锋锐而取罢极（3）；少发则不足以更适，多发则民不堪其役。役烦则力罢，用多则财乏。二者不息，则民遗怨。此秦之所以失民心（4）、陨社稷也。古者，天子封畿千里（5），繇役五百里，胜声相闻（6），疾病相恤。无过时之师，无逾时之役。内节于民心，而事适其力。是以行者劝务（7），而止者安业（8）。今山东之戎马甲士戍边郡者，绝殊辽远（9），身在胡、越、心怀老母。老母垂泣，室妇悲恨，推其饥渴，念其寒苦。《诗》云：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫之我哀（10）。”故圣人怜其如此，闵其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地。故春使使者劳赐，举失职者（11），所以哀远民而慰抚老母也（12）。德惠甚厚，而吏未称奉职承诏以存恤（13），或侵侮士卒，与之为市（14），并力兼作，使之不以理。故士卒失职（15），而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋国火（16），鲁妾不得意而鲁寝灾（17），今天下不得其意者，非独西宫之女（18），宋之老母也（19）。《春秋》动众则书，重民也。宋人围长葛（20），讥久役也。君子之用心必若是。
　　大夫默然不对。

　　【注释】（1）利：胜利。虎曳（y8）：老虎摇摇摆摆地行走，形容很凶猛。
　　（2）病：困乏，这里引申为失败。折：翻转。
　　（3）辟：同“避”。取，原作牧，形近而误，今改正。《史记匈奴传》：“信教单于，益北绝幕，以诱罢汉兵，徼极而取之，无近塞。”此即桓文所本。罢：古同“疲”。罢极，非常疲乏。

（4）“以”字原无，今补。
　　（5）封畿（j9）千里，即《诗商颂玄鸟篇》之“邦畿千里”。汉人避刘邦之讳，故改“邦”为“封”。邦畿：封建国家天子管辖的地方。
　　（6）胜声：胜利的消息。
　　（7）行者：被征伐的人。
　　（8）止者：未被征伐，留在家里的人。
　　（9）绝殊：极端。辽远：遥远。
（10）《诗经小雅采薇》文。思：语尾助词。霏霏：形容雪大。载：语首助词。（11）举：扶助。失职：即失所，这里是不堪疾苦的意思。
　　（12）哀：抚恤，怜悯。
　　（13）未称：与职务不相符，即不称职的意思。
　　（15）市：交易，做买卖。
　　（16）宋伯姬事见《公羊传襄公三十年》。原文云：“五月，甲午，宋灾，伯姬卒。”何休注云：“伯姬守礼含悲极思之所至。”《汉书五行志上》：“董仲舒以为伯姬如宋，五年，宋恭公卒。伯姬幽居守节三十余年，又忧伤国家之患祸，积阴生阳，故火生灾也。”这是董仲舒的主观难心主义的天人感应说的表现。
　　（17）鲁妾事见《公羊传僖公二十年》。原文云：“五月乙已，西宫灾。西宫者何？小寝也。小寝则易为谓之西宫？有西宫则有东宫矣。鲁子曰：以有东宫，亦知诸侯之有三宫也。西宫灾，何以书？纪灾也。”何休注云：“西宫者，小寝内室，楚女所居也。礼：诸侯娶三国女，以楚女居西宫，知二国女子小寝内各有一宫也。故云尔。”董仲舒以为：“僖娶于楚，而齐媵之，胁公使立以为夫人。西宫者，小寝，夫人之居也。若曰妾，何为居此宫？诛去之意也。以天灾之，故大之曰西宫也。”见《汉书五行志上》。楚女以夫人而降为妾，故曰“鲁妾”。因被降，故生火灾。这件事是继承和发挥了董仲舒的主观唯心主义的天人感应说。
　　（18）西宫之女：指鲁妾。
　　（19）宋之老母：指伯姬。
　　（20）《谷梁传隐公五年》：“宋人伐郑，围长葛。伐国不言围，何也？久之也。伐不逾时。”《公羊传隐公元年》：“冬，宋人取长葛。外取邑不书，此何以书？久也。”何休注云：“古者，师出不逾时。今宋更年取邑，久暴师苦众居外，故书以疾之。”长葛，春秋时郑邑，故城在今河南省长葛县北。

【译文】

贤良说：匈奴土地广大，战马跑得快，骑兵容易行动。胜利时，他们就像老虎一样凶猛，失败时，他们就像飞鸟一样逃之夭夭，避开我们的精锐兵力而乘我们的军队非常疲乏时趁机而取之。我们的军队出动少了无济于事，出动得多，百姓又负担不了沉重的兵役。徭役繁多，就使百姓精疲力尽，军费开支浩大，就使国家财政困难。这两件事不制止，百姓就总要报怨。这就是秦朝之所以失去民心，国家灭亡的原因。古时候，天子管辖的地方不超过千里，百姓服徭役离家乡不超过五百里，胜利的消息能迅速传到家里，有了疾病，家里人也能及时照顾。那时，没有超期服役的军队，也没有超期的徭役。国家了解人民的心意，办事情有节制而适合人民的力量。被征的人能互相勉励完成任务，留在家里的人能安心本业。现在华山以东的战马、士兵驻守边疆，距内地极端遥远，他们身在胡、越，心里怀念年老的母亲。家里老母哀泣，妻子悲伤怨恨，担心远方亲人的饥渴，惦念服役亲人的寒冷困苦。《诗经》上说：“从前离家服役，行行杨柳青绿。今天回到家乡，大雪纷飞不息。服役路途艰难，冷热寒苦渴饥。回忆令人悲伤，谁人把我怜惜。”所以圣明的君主怜悯服役的人们，同情他们久离父母妻子，露营于野外，住在寒苦的地方，因此每到春天就派遣使者去各地慰劳，救助那些流离失所的人，这是关怀守卫边疆的战士，安慰他们家里的老母。

君主的恩德虽然深厚，但官吏没有遵照君主的旨意去尽自己的职责来爱护士兵，有的欺负和侮辱他们，叫他们做买卖从中勒索，让他们一个人干几个人的活儿，对他们蛮不讲理。所以兵士不堪疾苦，老母妻子也心怀怨恨。过去宋国因伯姬哀思而引起宫室失火，鲁国因楚女怨恨而招致西宫烧毁。现在不得意而怀天下怨恨的人，已经不只是西宫的楚女、宋国的老母了。《春秋》上凡是动用民力的事情都有记载，那是重视百姓。它记载了宋国人围攻长葛的事，讽刺了过久地延长徭役。君子考虑问题必须这样才对。
　　大夫沉默而不回答。

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