《盐铁论》卷48和亲1大夫:笃仁以行筑城自兵革国用文学：敬恭有礼内省不疚何忧何惧

《盐铁论》卷48和亲诗解1大夫:笃仁以行筑城自兵革国用文学：敬恭有礼内省不疚何忧何惧

题文诗：

大夫又曰:昔徐偃王,行义而灭,鲁哀公也,

好儒而削.知文而不,知武知一,而不知二.

是故君子,笃仁以行,然必筑城,以自守设,

械以自备,为不仁者,之害己也.是以古者,

搜狝振旅,数军实焉,恐民愉佚,而忘戒难.

故兵革者,国之用也,而城垒者,国之固也;

欲罢之是,去表见里,示匈奴心,腹也匈奴,

轻举潜进,以袭空虚,犹不介而,当矢石蹊,

祸必不救.此边境之,所惧有司,之所忧也.

文学对曰:昔通关梁,交有无自,单于以下,

其皆亲汉,内附往来,长城之下.其后王恢,

误谋马邑,匈奴乃绝,和亲攻当,路塞祸纷,

拏而不解,兵连不息,边民乃不,解甲弛弩,

行数十年,介胄耕耘,鉏耰候望,燧燔烽举,

丁壮弓弦,而出战斗,老者超越,而入塞堡.

言之足以,流涕寒心,仁者不忍.诗经有云:

投我以桃,报之以李.未闻善往,而有恶来.

故君子敬,无失与人,恭而有礼,四海之内,

皆兄弟故,内省不疚,何忧何惧!有备无患.

匈奴小人,喻利心野,君子真情,财散情聚.

兵不可无,居安思危.战战兢兢,如履薄冰.

【题解】本篇就和亲问题展开辩论。和亲，是西汉王朝初期处于内有封建割据，外有匈奴侵扰的情况下，所采取的权宜的妥协的对外政策。大夫总结从春秋以来以及汉初和亲政策的经验教训，指出“匈奴数和亲，而常先犯约”，“反复无信，百约百叛”，一有机会就会进行侵扰，绝不可存任何幻想。他还主张采取战备措施，“筑城以自守，设械以自备。”文学则鼓吹“四海之内皆兄弟”，“投桃报李”，认为“世无不可化之民”，坚持“为政务以德亲邻”的论调。
【原文】
大夫曰：昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削①。知文而不知武，知一
而不知二。故君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害
己也。是以古者搜狝振旅而数军实焉②，恐民之愉佚而亡戒难③。故兵革者
国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻
举潜进，以袭空虚，是犹不介而当矢石之蹊④，祸必不振⑤。此边境之所惧，
而有司之所忧也。
【注释】
①此二句原作“昔徐行王义而灭，好儒而削”，今辄为改正。《淮南子·人间篇》：“夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。”高诱注：“哀公，鲁君。”《刘子新论·随时章》也说：“鲁哀公好儒服而削。”这件事春秋三传皆不载，当是孔丘“为尊者讳”，把它删去了。又《淮南子·氾论篇》云：“徐偃王被服慈惠，身行仁义，陆地之朝者三十二国。然而身死国亡，子孙无类。”高诱注：“偃王于衰乱之世，修行仁义，不设武备，楚王灭之，故身死国亡也。”与大夫所引，用意正相符合。
②搜：指古代春天打猎。狝（xian）：指古代秋天打猎。数（shu）：点数，这里有训练的意思。军实：指战车、兵器等。《左传·隐公五年》：“故春搜、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”这是古时训练军队的方法，也就是备战的意思。
③亡：同“忘”。
④介：盔甲。当：站在。蹊（xi）：路。
⑤振：救。
【译文】

大夫说：从前徐偃王行仁义亡了国，鲁哀公好儒术引起国家衰败。因为他们只知道文而不知道武，只知道一而不知道二。所以，君子一方面实行仁德，另一方面还必须修筑城墙自卫，制造武器进行备战，这是为了防备那些不仁义的人伤害自己。因此，古人经常进行军事演习，操练军队和检查军备，恐怕人们贪图安逸而放松了对患难的警惕性。所以，军队和装备是国家有用的力量，城池和堡垒是安全的保障；现在你们却想把这些都取消，这是澈消边防，暴露内地，就像把心脏和腹肠呈现在匈奴面前。这样，匈奴便可轻而易举地摸进来，袭击我们没有设防的地方，这就像不穿盔甲而站在箭矢乱飞的路上，其灾祸必然不可挽救。这是边境老百姓所害怕的，也是朝廷官员所担心的。
【原文】
文学曰：往者通关梁(1)，交有无，自单于以下，皆亲汉内附，往来长城
之下。其后王恢误谋马邑(2)，匈奴绝和亲，攻当路塞(3)，祸纷拏而不解(4)，
兵连而不息，边民不解甲弛弩(5)，行数十年，介胄而耕耘(6)，鉏耰而候望
(7)，燧燔烽举(8)，丁壮弧弦而出斗(9)，老者超越而入葆(10)。言之足以流
涕寒心，则仁者不忍也。《诗》云：“投我以桃，报之以李(11)。”未闻善
往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也(12)。
故内省不疚，夫何忧何惧(13)！
【注释】
(1)关梁：边疆市场。
(2)王恢：汉武帝大行官。马邑：汉代县名，在今山西省朔县。王恢谋马邑，乃汉武帝元光二年（公元前133 年）事。史称武帝诏问公卿：“朕饰子女以配单于，赂之甚厚，单于待命加嫚，侵盗无已，边境被害，朕甚悯之。今欲举兵攻之，何如？”大行王恢建议宜击，帝从之。即使马邑下人聂壹为间，逃至匈奴。佯为卖马邑城，以诱单于。单于信之，而贪马邑财物，乃以十万骑入武州塞。汉伏兵三十余万马邑旁，以伏击单于。单于入塞，未至马邑百余里而觉之。自是之后，匈奴绝和亲。事详《史记·匈奴传》、《汉书·匈奴传》，又详《史记·韩长孺传》。
(3)攻当路塞，原误作“故当路结”，今据陈遵默说校改。
(4)纷拏：互相纷争的意思。
(5)弛弩：放松弓弩的弦。
(6)介胄（zhou）：盔甲。
(7)鉏：同“锄”。耰（y#u）：古代弄碎土块的农具。
(8)燧燔烽举，见《本议篇》注释。
(9)弧：弓。
(10)葆：同堡，塞堡。
(11)这是《诗经·大雅·抑》文。
(12)《论语·颜渊篇》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独无。’子夏曰：“商闻之矣：死
生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也！’”
(13)《论语·颜渊篇》：“司马牛问君子。子曰：‘君子不忧不惧。’曰：‘不忧不惧，斯谓
之君子已乎？’曰：“内省不疚，夫何忧何惧？’”内省，自己检查。不疚：没有做亏心事。
【译文】

文学说：从前我们对匈奴开放边疆集市，互通有无，匈奴从单于到老百姓，都亲附汉朝，来往于长城之下。后来王恢错误地设下马邑之计，使匈奴和我们断了和亲，攻取交通要塞，混战的祸事接连不断，战争连年不停，边疆百姓身不解甲，弓不松弦。几十年来，他们穿着盔甲耕种，一边锄地，一边了望敌情，一旦烽火燃起，年轻力壮的人拿起武器出去战斗，年老的人逃入堡塞躲藏起来。说起这些，足以使人伤心落泪，这是仁人君子所不忍心的。《诗经》上说：“人家馈赠我桃子，我便答谢以李子。”没有听说好意招来恶报的。君子处世，应当庄重而没有过失，对人恭谨而合乎礼节，四海之内的人都是兄弟。因此，自己问心无愧，还有什么好担心和可怕的呢？

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