《盐铁论》卷52论功诗解2大夫:引亡国政比今必谓匈奴难图文学:战胜不休身死亡国[原创]

《盐铁论》卷52论功诗解2大夫:引亡国政比今必谓匈奴难图文学:战胜不休身死亡国

题文诗：

大夫又曰:鲁连有言:秦权使士,虏使其民.

是故政急,而不久长.高帝受命,以平暴乱,

功德巍巍,惟天同大.而文景承,绪润色之.

及先武帝,征不义攘,无德以昭,仁圣之路,

纯至德基,圣王累年,仁义之积.今文学引,

亡国失政,之治而况,比之于今,其谓匈奴,

难图宜矣!汉仁秦法,世易时移,因时制宜,

盛世义伐,伐之必义.文学对曰:有虞氏时,

三苗不服,禹欲伐之.舜曰是吾,德未喻也.

退而修政,而三苗服.不牧之地,不羁之民,

圣王不兵,不事力焉,以为不足,烦百姓而,

劳中国也,当今明主,修圣绪宣,德化而朝,

有权使谋,尚首功事,臣固怪之.夫人臣席,

天下之势,奋国家用,身享其利,不顾其主,

尉佗章邯,所以成王,秦失其政.孙子曰今,

国家之事,一日百变,然而不亡,可得而革;

逮出兵乎,平原广牧,鼓鸣矢流,虽有尧舜,

智不能更.战而胜之,退修礼义,继三代迹,

仁义附矣.战胜不休,身死亡国,吴王是也.

【原文】
大夫曰：鲁连有言①：“秦权使其士，虏使其民②。”故政急而不长。
高皇帝受命平暴乱，功德巍巍，惟天同大焉。而文景承绪润色之③。及先帝
征不义，攘无德，以昭仁圣之路，纯至德之基，圣王累年仁义之积也。今文
学引亡国失政之治，而况之于今④，其谓匈奴难图⑤，宜矣！
【注释】
①鲁连：即鲁仲连，战国时齐人。好画策，而高蹈不仕。游于赵，会秦围赵急，魏使新垣衍入赵，请尊秦为帝，以求罢兵。仲连不以为然，见衍责以大义。秦将闻之，为退军五十里。事见《史记·鲁仲连传》。
②虏，原作虐，今据卢文弨、孙人和说校改。《史记·鲁仲连传·索隐》：“言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人，言无恩以恤下。”《汉书·项籍传》：“乘胜奴虏使之。”此亦作“虏使”之证。
③承绪：继承未竟的事业。润色：增加色彩。本文指发展功业。
④况：作动词，比拟。
⑤难图：难以战胜。
【译文】

大夫说：鲁仲连说过：“秦国任意驱使士兵，像奴役奴隶一样对待老百姓。”所以朝政苛刻，国家就不会长久。高祖受天命平治暴乱，功德巍巍，像天那样高大。而文帝、景帝又继承和发展了他的功业。到了武帝时，讨伐不正义的人，攻打无道德的人，使高祖仁圣的道路更光明，美好道德的基业更纯洁，这些都是圣明君主多年施行仁义的结果。现在，你们文学拿国家灭亡、失掉政权的秦朝和我们今天的事业相比，得出难以战胜匈奴的结论，那是必然的。
【原文】
文学曰：有虞氏之时①，三苗不服，禹欲伐之。舜曰：“是吾德未喻也。”
退而修政，而三苗服②。不牧之地，不羁之民③，圣王不加兵，不事力焉，
以为不足烦百姓而劳中国也，今明主修圣绪，宣德化，而朝有权使之谋，尚
首功之事④，臣固怪之⑤。夫人臣席天下之势，奋国家之用，身享其利而不
顾其主，此尉佗、章邯所以成王⑥，秦失其政也。孙子曰⑦：“今夫国家之
事，一日更百变，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原广牧，鼓鸣矢流，
虽有尧、舜之知，不能更也⑧。”战而胜之，退修礼义，继三代之迹，仁义
附矣。战胜而不休，身死亡国者，吴王是也。
【注释】
①有虞氏：即传说中的舜帝。
②舜服三苗事，见《繇役篇》注释。
③羁：马的笼头。不羁：马不上笼头，比喻人民不受约束。
④尚首功，《史记索隐》：“秦法，斩首多为上功。”“尚”、“上”古通。本文指对敌作战。
⑤固：本来。这里有坚决的意思。
⑥尉佗：即赵佗，秦代真定人。始皇时为南海龙川令。二世时，南海尉任嚣死，佗代行尉事，故曰尉佗。秦之后，自立为南越武王。见《史记·南越尉佗传》。章邯：秦二世时少府。二世二年，陈胜所遣周章等将西至戏，兵数十万。二世乃使章邯将郦山徒击破周章军。后以赵高用事，邯有所请，不用，遂降项羽，被项羽封为雍王。见《史记·秦始皇本纪》及《项羽本纪》。
⑦孙子：即孙武，春秋末齐国人，著名的军事家。著有《孙子兵法》一书。
⑧今本《孙子兵法》及山东临沂银雀山汉墓新出土的《孙膑兵法》均无此文。
【译文】

文学说：过去舜的时代，三苗不顺服，禹想征服他。舜说：“这是我的仁德还没有感化他们。”退而施行德政，三苗归服了。那些不能放养牲畜的地方，不受约束的百姓，圣明的君主是不用兵、不动用武力的，认为对他们是用不着麻烦和劳苦内地的百姓的。现在贤明的君主继承圣人的事业，提倡仁德教化，但是朝廷里有权势的人出主意，崇尚打仗的事，所以我们坚决责怪这种做法。有的大臣凭借国家的权力，滥用国家的钱财，自己享受朝廷的俸禄，但不为皇帝效劳，这就是尉佗、章邯之所以成王，秦朝丢掉政权的原因。孙子说：“现在国家的事情，不打仗，虽一日经历百变，也不会亡国。一旦发生战争，军队遍布原野，鼓鸣箭飞时，即使有尧、舜的智慧，也无法挽救了。”打仗取胜后，就要退兵回来修整礼义，按照夏、商、周的道路去走，仁义就随之而来。如果取胜后还不停止打仗，就会使自己丧命、国家灭亡，吴王夫差就是例子。

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