古诗词的“兴观群怨”[下载]

古人云：“感人心者，莫先乎情。”从一定意义上说，诗歌的主要作用便是“抒情达意”。拆开来说，就是“感情作用”和“社会作用”。孔子将诗的社会作用再见总结为“兴观群怨”，“兴”是启思与抒情，“观”是关照与认知，“怨”是指责与批判，均属创造审美层面；“群”是交流思想感情、交换见解看法和实现社会交际，属于接受审美层面。例如，一首“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”，诗人王维的《相思》，在中国人的情感谱系里别具意味。这原是寄给南方友人的诗，借红豆以表达诗人的思念之情。但红润常将它作为一首情诗来理解。作者与读者对同一作品理解感悟上的差异是文艺史上经常发生的事。实际上，“相思”作为一种情感，它的内涵是十分丰富的。
又如“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，为什么会成为千古名句？就是因为它发出了古往今来人们所共有的思乡思亲之情。据说唐代王维当年写这首诗的时候，只有17岁。他一个人，从山西的蒲州到陕西的长安参加科考。他的家里，还有三个与他一起玩耍的弟弟。可能是因为赶上重阳节，也可能是因为没有及第，一个人住在小旅馆里，当时王维的心情非常不好，于是就写下了这首《九月九日忆山东兄弟》。其中的一个“独”字、两个“异”字，还有一个“倍”字，把自己孤孑的处境和对亲人的思念，全都抛洒出来。
还有宋代诗人陆游的《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是他临终时写给自己孩子的。中国古代信奉“诗教”，如果“诗教”确实有着不可忽略的教益作用，这种“为国尽忠，在家尽孝”的家国情怀才是最伟大的“诗教”。
正是在这个意义上，林语堂先生曾说过，诗歌是中国人的宗教。因为中国的人文精神除了在四书五经等古代典籍中承载，更多的则是在古诗词里呈现出来。在生活中，人们常有“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”（岳飞《小重山》词）的感慨。其实，最好的知己莫过于自己，在与心灵对话中认识自己、纯粹思想、坚定信念，有助于我们成为生命的主人。苏轼的词《定风波》中“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”的词句，多少会给现代人一些启示：如何处理好“社会我”与“自然我”的关系，开辟一处养气、养神、养德的心灵净土，可以说是一个人必须回答的精神课题。
在笔者看来，古诗词的天地是广阔的，内涵是极其丰富、含蓄的。今天，我们阅读古诗词，不仅可以提升文化知识，还可以窥见人的灵魂，丰富人的内心，让我们更加了解人间真情，更加懂得孝道和感恩。如唐代诗人孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”世界上，人类之爱有好多种，最无私最伟大的，莫过于母爱。这是一首悠远绵长的诗，诵读千遍万遍，也读不尽这不变的温情。

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