贾谊《新书》卷47道术诗解2慈孝忠敬贞平廉公正恕洁仁义和让节俭戒慎智慧礼雅察

贾谊《新书》卷47道术诗解2慈孝忠敬贞平廉公正恕洁仁义和让节俭戒慎智慧礼雅察任勇诚必

题文诗：

问曰品善,之体何如?对曰亲爱,利子谓慈,

反慈为嚚;子爱利亲,谓之孝也,反孝为孽.

爱利出中,谓之忠也,反忠为悖.心省恤人,

谓之惠也;反惠为困.兄敬爱弟,谓之友也,

反友为虐.弟敬爱兄,谓之悌也,反悌为傲.

接遇慎容,谓之恭也,反恭为媟.接遇肃正,

谓之敬也,反敬为嫚.言行抱一,谓之贞也,

反贞为伪.期果言当,谓之信也,反信为慢.

衷理不辟,谓之端也,反端为趽.据当不倾,

谓之平也,反平为险.行善决衷,谓之清也,

反清为浊.辞利刻谦,谓之廉也,反廉为贪.

兼覆无私,谓之公也,反公为私.方直不曲,

谓之正也,反正为邪.以人自观,谓之度也,

反度为妄.以己量人,谓之恕也,反恕为荒.

恻隐怜人,谓之慈也,反慈为忍.厚志隐行,

谓之洁也,反洁为汰.施行得理,谓之德也,

反德为怨.放理洁静,谓之行也,反行为污.

功遂自却,谓之退也,反退为伐.厚人自薄,

谓之让也,反让为冒.心兼爱人,谓之仁也,

反仁为戾.行充其宜,谓之义也,反义为懵.

刚柔得适,谓之和也,反和为乖.合得密周,

谓之调也.反调为盭.优贤不逮,谓之宽也,

反宽为阨.包众容易,谓之裕也,反裕为褊.

欣熏可安,谓之熅也,反熅为鸷.安柔不苛,

谓之良也,反良为啮.缘法循理,谓之轨也,

反轨为易.袭常缘道,谓之道也,反道为辟.

广较自敛,谓之俭也,反俭为侈.费弗过适,

谓之节也,反节为靡.僶勉就善,谓之慎也,

反慎为怠.思恶勿道,谓之戒也,反戒为傲.

深知祸福,谓之智也,反智为愚.亟见窕察,

谓之慧也,反慧为童.动有文体,谓之礼也,

反礼为滥.容服有义,谓之仪也,反仪为诡.

行归而过,谓之顺也.反顺为逆.动静摄次,

谓之比也,反比为错.容志审道,谓之僴也,

反僴为野.辞令就得,谓之雅也,反雅为陋.

论物明辩,谓之辩也,反辩为讷.纤微皆审,

谓之察也,反察为旄.诚动可畏,谓之威也,

反威为圂.临制不犯,谓之严也,反严为软.

仁义修立,谓之任也,反任为欺.伏义诚必,

谓之节也,反节为罢.持节不恐,谓之勇也,

反勇为怯.信理遂惔,谓之敢也,反敢为揜.

志操精果,谓之诚也,反诚为殆.克行遂节,

谓之必也,反必为怛.此品善体,所谓道也.

故守道者,谓士乐道,者谓君子,知道者谓,

之明行道,者谓之贤.且明且贤,此谓圣人.

【原文】


曰：“请问品善之体何如？”对曰：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚚；子爱利亲谓之孝，反孝为孽。爱利出中谓之忠，反忠为倍。心省恤人谓之惠；反惠为困。兄敬爱弟谓之友，反友为虐。弟敬爱兄谓之悌，反悌为敖。接遇慎容谓之恭，反恭为媟。接遇肃正谓之敬，反敬为嫚。言行抱一谓之贞，反贞为伪。期果言当谓之信，反信为慢。衷理不辟谓之端，反端为趽。据当不倾谓之平，反平为险。行善决衷谓之清，反清为浊。辞利刻谦谓之廉，反廉为贪。兼覆无私谓之公，反公为私。方直不曲谓之正，反正为邪。以人自观谓之度，反度为妄。以己量人谓之恕，反恕为荒。恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。厚志隐行谓之洁，反洁为汰。施行得理谓之德，反德为怨。放理洁静谓之行，反行为污。功遂自却谓之退，反退为伐。厚人自薄谓之让，反让为冒。心兼爱人谓之仁，反仁为戾。行充其宜谓之义，反义为懵。刚柔得适谓之和，反和为乖。合得密周谓之调，反调为盭。优贤不逮谓之宽，反宽为阨。包众容易谓之裕，反裕为褊。欣熏可安谓之熅，反熅为鸷。安柔不苛谓之良，反良为啮。缘法循理谓之轨，反轨为易。袭常缘道谓之道，反道为辟。广较自敛谓之俭，反俭为侈。费弗过适谓之节，反节为靡。僶勉就善谓之慎，反慎为怠。思恶勿道谓之戒，反戒为傲。深知祸福谓之知，反知为愚。亟见窕察谓之慧，反慧为童。动有文体谓之礼，反礼为滥。容服有义谓之仪，反仪为诡。行归而过谓之顺，反顺为逆。动静摄次谓之比，反比为错。容志审道谓之僴，反僴为野。辞令就得谓之雅，反雅为陋。论物明辩谓之辩，反辩为讷。纤微皆审谓之察，反察为旄。诚动可畏谓之威，反威为圂。临制不犯谓之严，反严为软。仁义修立谓之任，反任为欺。伏义诚必谓之节，反节为罢。持节不恐谓之勇，反勇为怯。信理遂惔谓之敢，反敢为揜。志操精果谓之诚，反诚为殆。克行遂节谓之必，反必为怛。凡此品也，善之体也，所谓道也。

渴守道者谓之士，乐道者谓之君子，知道者谓之明，行道者谓之贤。且明且贤，此谓圣人。

1趽：pang邪曲不正。2盭：通“戾”。凶狠；暴戾。3阨：灾难；困苦。 .被困，受苦。 为难；损害。4褊：心胸狭小。5熅：yǔn，熅火：微火，无焰的火.6僴：古同“僩”，壮勇、威武的样子。胸襟开阔的样子。7圂：通溷1.混乱。 2.污浊。如：溷浊。）

8揜：通“掩”。捕取;袭取。9怛：恐惧，忧伤，悲苦。

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