《鬻子》卷（下）诗解1圣戒狂惑治天下缘黄帝之道以佐其身禹听五声思贤若饥[原创] 
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《鬻子》卷（下）诗解1圣戒狂惑治天下缘黄帝之道以佐其身禹听五声思贤若饥
题文诗：
曲阜鲁周,公政甲第,十四政曰:鲁周公曰:
吾闻政也,知善不行,者谓之狂,知恶不改,
者谓之惑.狂与惑者,圣王之戒.道符五帝,
三王传政,甲第二曰:不肖者不,自谓不肖,
而不肖之,见之于行,虽自谓贤,人犹谓之,
不肖愚者,不自谓愚,愚见于言,虽自谓智,
人犹谓愚.昔帝颛顼,年十五佐,黄帝二十,
而治天下.其治天下,上缘黄帝,之道行之,
学黄帝之,道而常之.昔帝喾年,十五佐帝,
颛顼三十,而治天下.其治天下,上缘黄帝,
之道明之,学帝颛顼,之道行之.禹政第六:
禹治天下,之得皋陶,得杜子业,得既子又,
得施子黯,得季子宁,得然子堪,得轻子玉.
得七大夫,以佐其身,以治天下,故天下治.
汤政天下,至纣第七:汤治天下,之得庆誧,
之与伊尹,湟里且以,及东门虚,南门蝡之,
与西门疵,北门侧得,七大夫佐,以治天下,
而天下治.二十七世,积岁五百,七六至纣.
上禹政六:禹治天下,以五声听.门悬钟鼓,
铎磬置之,于鼗以得,四海之士.为铭于簨,
曰教吾以,道者击鼓,教寡人以,义者击钟,
教寡人以,事者振铎,语寡人以,忧者击磬,
语吾以狱,讼者挥鼗,此谓五声.是以禹尝,
据一馈而,七十起也,日中而不,暇饱食曰:
寡人犹恐,四海之士,留于道路.是以四海,
之士皆至.是以禹当,朝廷间也,可以罗爵.
2 《鬻子》卷下
2.1 曲阜(鲁周公政甲第十四)
【原文】
政曰：昔者鲁周公曰：吾闻之于政也，知善不行者谓之狂，知恶不改者谓之惑。夫狂与惑者，圣王之戒也。
【分段解读】
曲阜之地方七百里，少昊之墟，是鲁周公所封之邑，以周公脾益政礼，故称之以为篇耳。
政曰：昔者鲁周公曰：吾闻之于政也，
称周公之言，以明政者也。
知善不行者谓之狂，
善者，体道怀德也。人主行善于上，百姓变善于下，尧之日比屋可封。知善道之为善而不行用者，是狂悖之人也。
知恶不改者谓之惑。
恶者，贼以丧躯。人主为恶于上，则百姓为恶而不悛者，是昏惑。
夫狂与惑者，圣王之戒也。
知善而不行，知恶而不改，铃至狂惑者。此圣王之明戒也。
2.2 道符(五帝三王传政甲第二)
【原文】
不肖者、不自谓不肖也，而不肖见于行，虽自谓贤，人犹谓之不肖也。愚者不自谓愚，而愚见于言，虽自谓智，人犹谓之愚。
【分段解读】
夫开国崇基，必先于道。道既符合，无往不贞。影响相同，自然合应。甲者，先于乙也。
不肖者，不自。谓不肖也，
肖者，类也。言不类不似也。自知贤不肖，是为明也。不似之人，岂自称哉？言不知也。
而不肖见于行。
丹朱傲虐，无拾昼夜；頟頟肆恶，曾无休息。此则见于外不以隐微者也。
虽自谓贤人，犹谓之不肖也。
不肖者岂自谓不肖哉？以贤者视之，不肖之逵见矣。虽以彼贤，以自贤，人岂以为贤乎？
愚者，不自谓愚，而愚见于言。
昧道不德之人，岂自称其愚蒙哉？而愚迹见于辞说也。
虽自谓智人，犹谓之愚。
愚者岂自以为愚哉？以智视之，愚迹见矣。虽以彼智，以自智，人岂以为智？
2.3 数始(五帝治天下第七)
【原文】
昔者帝颛顼年十五而佐黄帝，二十而治天下。其治天下也，上缘黄帝之道而行之，学黄帝之道而常之。昔者帝喾年十五而佐帝颛顼，三十而治天下。其治天下也，上缘黄帝之道而明之，学帝颛顼之道而行之。
【分段解读】
言帝者，年数之始，以记其佐帝及升位之年数也。天下者，岂可妄理哉?亦由积德累业以有之也。言五帝之道相缘为政，故同称之也。
昔者帝颛顼，
黄帝正妃曰嫘祖，生昌意。昌意生颛顼，为高阳氏，在位七十八年。
年十五而佐黄帝，
轩辕氏，少典次子，父曰帝鸿氏，母曰附实，见大电光绕北斗枢星照野，感而孕，二十五月生，以土德王，故曰黄帝，在位百年。颛顼自幼年以翼佐黄帝也。
二十而治天下。
升为天子也。
其治天下也，上绿黄帝之道而行之，
因修黄帝之道而行其政令，不改革也。
学黄帝之道而常之。
化迹不及，所以效也。效其通道而常用之。
昔者帝喾，
黄帝正妃生玄嚣，玄嚣之子生?帝誉，德日新，故曰高辛，在位七十年矣。
年十五而佐帝颛顼，三十而治天下。
佐颛顼以理天下，三十而升为帝也。
其治天下也，上缘黄帝之道而明之，
言德稍下，不能尽行黄帝之道，但明之而已矣。
学帝颛顼之道而行之。
政教所为，效颛顼而行。其言不能常习之也。
2.4 禹政(...第六)
【原文】
禹之治天下也，得皋陶，得杜子业，得既子，得施子黯，得季子宁，得然子堪，得轻子玉。得七大夫以佐其身，以治天下，以天下治。
【分段解读】
伯禹，夏后氏。言禹功锡玄珪，德谐元始，任贤立政，以致太平，可为法则。故以名篇矣。
禹之治天下也，
黄帝玄孙，祖颛顼，姓似，名文命，字高密，在位九年，受禅成功，曰禹。受舜禅以临天下。
得皐陶，得杜子业，得既子，得施子黯，得季子宁、得然子堪，得轻子玉。
此以上七大夫之姓名也。
得七大夫以佐其身，以治天下，以天下治。
言帝王独治天下，虽则圣德，皆俟贤佐以辅之，故得天下人安也。
2.5 汤政(天下至纣第七)
【原文】
汤之治天下也，得庆誧、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧，得七大夫佐以治天下，而天下治。二十七世，积岁五百七十六岁至纣。
【分段解读】
言成汤放无道之桀，以统万机而理天下，得贤大夫赞佐而致太平，至纣昏惑以失国，故终始书之以名篇。
汤之治天下也，
汤姓子，名履，字天乙。除虐去残曰汤。征葛伯，放杰，顺取天下以理也。
得庆哺、伊尹、湟里且、东门虚、南门蝡、西门疵、北门侧。
伊尹，有莘氏媵臣以为相。东门等，并姓名也。
得七大夫佐以治天下，而天下治。
七大夫皆有贤行，斥救弼谐，故得天下咸又也。
二十七世，
自汤至纣，父子兄弟相承二十七代也。
积岁五百七十六岁至纣。
夏曰岁，此除即位之年也。
2.6 上禹(政...第六)
【原文】
禹之治天下也，以五声听。门悬钟鼓铎磬，而置鼗，以得四海之士。为铭于簨，曰：「教寡人以道者击鼓，教寡人以义者击钟，教寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱讼者挥鼗。」此之谓五声。是以禹尝据一馈而七十起，日中而不暇饱食，曰：「吾犹恐四海之士留于道路。」是以四海之士皆至。是以禹当朝，廷间也可以罗爵。
【分段解读】
以五声听政，克勤于邦，可以为上也。
禹之治天下也，以五声听，
九重幽深，下言难进，所欲百姓反斥救之事，故悬置五声，招之以听政也。
门悬钟、鼓、铎、磬，
悬之于簨也。
而置鼗，
置于地也。
以得四海之士。
四海之士有进于言者，爻造五声以挥击传闻也。
为铭于簨，
悬乐器之具，刻铭于其上也。
曰：教寡人以道者击鼓，
鼓以动物，故动合于道也。
教寡人以义者击钟，
钟，金声也。以合于义，故教义者击钟也。
教寡人以事者振铎，
铎，金铃木舌也。所以事务有可行为所欲言者，以振铎也。
语寡人以忧者击磬，
忧者，声悲。磬声消燥而近于悲，故忧而击磬也。
语寡人以狱讼者挥鼗。此之谓五声。
讼狱之事务于疾速，故挥鼗以陈之。此以上并刻铭于簨?之文也。
是以禹尝据一馈而七十起，日中而不暇饱食，
急于政事，无暇安于一食，所以示接士急之也。
曰：吾犹恐四海之士留于道路。
常行之处，非所宜忧也。
是以四海之士皆至。
事必得道，必合上下，应会无不至也。
是以禹当朝廷间也，可以罗爵。
不暇饱食，听政不痕，朝廷闲静，然后无事也。
【注释】1鼗：tao释义为两旁缀灵活小耳的小鼓，有柄，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”
2簨:sun 古代悬挂钟、磬、鼓的架子上的横梁。古同“笋”。
