贾谊《新书》卷52礼荣语诗解1乐哀丧心元公叔孙偷死单子居俭动敬德让事资兴周[原创]

贾谊《新书》卷52礼荣语诗解1乐哀丧心元公叔孙偷死单子居俭动敬德让事资兴周

题文诗：

鲁叔孙昭,聘之于宋,宋元公与,燕饮酒乐.

昭子右坐,歌终而语,因相泣也.乐祁乃曰:

过哉昭君!非哀所也.已而告人,曰今兹君,

与叔孙昭,其皆死乎?吾闻之哀,乐而乐哀,

皆丧心也;心之精爽,是谓魂魄,魂魄已失,

何以能久?且吾闻之:主民者也,不可以偷,

偷必死今,君与叔孙,其语皆偷,死日不远,

矣居六月,宋元公薨,间一月后,叔孙婼卒.

晋叔向也,昔聘于周,发币大夫,及单靖公.

靖公享之,俭而敬宾,礼赠贿同,是礼而从.

享燕无私,送不过郊,语说昊天,有成命也.

既而叔向,告人曰吾,闻之曰一,姓不再兴.

周有单子,以为臣周,其复兴乎?昔史佚曰:

动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若资;

单子皆有,宫室不崇,器无虫镂,此为俭也;

身恭除洁,外内肃给,此为敬也;燕好享赐,

欢不踰等,此为让也;宾之礼事,称上而差,

此为资也.若是而加,之以无私,重以不侈,

能辟怨矣.居俭动敬,德让事资,而能辟怨,

以为卿佐,有不兴乎?夫昊天也,有成命颂,

之盛德也.其诗曰昊,天有成命,二后受之,

成王不敢,康宁夙夜,基命宥谧.谧者宁亿.

命者制令.基者经势.夙者早也.康者安也.

后者王也,二后者也,文王武王.成王也者,

武王之子,文王之孙.文王大德,而功未就,

武王大功,而治未成.成王承嗣,仁以临民,

故称昊天.不敢怠安,蚤兴夜寐,继文王业,

布文陈纪,经其制度,设牺牲使,四海之内,

懿然葆德,各遵其道,故曰有成,承顺武王,

之功奉扬,文王之德.九州之民,四荒之国,

歌谣文武,之烈而絫,九译请朝,致贡职以,

供祀故曰,二后受之.方是时也,天地调和,

神民顺亿,鬼不厉祟,民不谤怨,故曰宥谧.

成王者也,质仁圣哲,能明其先,能承其亲,

不敢惰懈,以安天下,以敬民人.今单子美,

悦其志也,以佐周室,吾故曰周,其复兴乎.

故周平王,既崩以后,周室稍稍,衰弱不坠.

当单靖公,之佐政也,天子加尊,周室加兴.

【原文】

鲁叔孙昭聘于宋，宋元公与之燕，饮酒乐。昭子右坐，歌终而语，因相泣也。乐祁曰：“过哉君！非哀所也。”已而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎？吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄，魂魄已失，何以能久？且吾闻之：主民者不可以偷，偷必死。今君与叔孙其语皆偷，死日不远矣。”居六月，宋元公薨，闲一月，叔孙婼卒。
【注释】

1叔孙昭子（？—前517年）：姬姓，叔孙氏，名婼，一名舍，谥号曰“昭”，史称叔孙昭子。叔孙豹之子，春秋时代鲁国政治家、外交家，三桓之一——叔孙氏宗主，继承乃父叔孙豹的优异才干，又公忠谋国的纯臣。公元前537年，叔孙豹病危，庶子竖牛为乱，立叔孙婼为嗣，是为叔孙昭子。

21偷：　注解：偷：浅薄;不厚道，苟且。。出自论语：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
【翻译】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

2史佚，又名程伯史佚、尹佚、尹逸，周初太史。

史佚历事武王、成王、康王三代，在武王元年因伐纣有功，被封于季历所置的程邑（今渭城区正阳镇白庙村一带）。因系伯爵，被称为城伯。

他著有《尹佚》。与太公吕望、周公姬旦和如公姬被尊称为 “四圣”

3昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥谧：出自《诗经.周颂.清庙之什》昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。
注释：
二后：指周文王与周武王。
基命宥〔yòu〕密：基命，开始信顺天命。一说谋划政命。宥密，仁厚宁静。
缉熙：光明。
单：通“殚”，竭尽。
肆：巩固。
【翻译】
上天有既定之命，文武二王接受它。成王不敢图康宁，朝夕开始信天命，存心仁厚而宁静。哎呀德行多光明，他的心力都竭尽，巩固平定此天下。


【原文】

晋叔向聘于周，发币大夫，及单靖公。靖公享之，俭而敬，宾礼赠贿同是礼而从。享燕无私，送不过郊，语说昊天有成命。

既而叔向告人曰：“吾闻之曰：‘一姓不再兴。’今周有单子以为臣，周其复兴乎？昔史佚有言曰：‘动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若资。’今单子皆有焉。夫宫室不崇，器无虫镂，俭也；身恭除洁，外内肃给，敬也；燕好享赐，虽欢不踰等，让也；宾之礼事，称上而差，资也。若是而加之以无私，重之以不侈，能辟怨矣。居俭动敬德让事资而能辟怨，以为卿佐，其有不兴乎？

夫昊天有成命，颂之盛德也。其诗曰：‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康，夙夜基命宥谧。”谧者，宁也，亿也。命者，制令也。基者，经也，势也。夙，早也。康，安也。后，王也。二后，文王、武王。成王者，武王之子，文王之孙也。文王有大德，而功未就，武王有大功，而治未成。及成王承嗣，仁以临民，故称昊天焉。不敢怠安，蚤兴夜寐，以继文王之业，布文陈纪，经制度，设牺牲，使四海之内，懿然葆德，各遵其道，故曰有成承顺武王之功，奉扬文王之德。九州之民，四荒之国，歌谣文武之烈，絫九译而请朝，致贡职以供祀，故曰二后受之。方是时也，天地调和，神民顺亿，鬼不厉祟，民不谤怨，故曰宥谧。成王质仁圣哲，能明其先，能承其亲，不敢惰懈，以安天下，以敬民人。今单子美说其志也，以佐周室，吾故曰周其复兴乎。”故周平王既崩以后，周室稍稍衰弱不坠。当单子之佐政也，天子加尊，周室加兴。

　【注释】
　　1叔向，名羊舌肸，因食邑于杨，又称杨肸，春秋晚期晋国著名的贤臣，是与子产、晏婴并起的杰出政治家、外交家、思想家。父亲是羊舌职

2单靖公，春秋时期单国国君。鲁襄公十年（前563年），王室内王叔陈生与伯舆争政。周灵王偏袒伯舆，王叔陈生怒而出奔晋国。单靖公代替王叔陈生为卿士，以相王室。

3晋叔向聘于周，发币大夫...当单子之佐政也，天子加尊，周室加兴:

4本段出自：《国语.周语》

晋羊舌肸聘于周，发币于大夫及单靖公。靖公享之，俭而敬；宾礼赠饯，视其上而从之；燕无私，送不过郊；语说《昊天有成命》。单之老送叔向，叔向告之曰：“异哉！吾闻之曰：‘一姓不再兴。’今周其兴乎！其有单子也。昔史佚有言曰：‘动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。’单子之贶我，礼也，皆有焉。夫宫室不崇，器无彤镂，俭也；身耸除洁，外内齐给，敬也；宴好享赐，不逾其上，让也；宾之礼事，放上而动，咨也。如是而加之以无私，重之以不淆，能避怨矣。居俭动敬，德让事咨，而能避怨，以为卿佐，其有不兴乎！“且其语说《昊天有成命》，《颂》之盛德也。其诗曰：‘昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。’是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者而称昊天，翼其上也。二后受之，让于德也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，宽也。密，宁也。缉，明也。熙，广也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。其始也，翼上德让，而敬百姓；其中也，恭俭信宽。帅归于宁；其终也，广厚其心，以固和之。始于德让，中于信宽，终于固和，故曰成。单子俭敬让咨，以应成德。单若不兴，子孙必蕃，后世不忘。“《诗》曰：‘其类维何？室家之壶。君子万年，永锡祚胤。’类也者，不忝前哲之谓也。壶也者，广裕民人之谓也。万年也者，令闻不忘之谓也。胤也者，子孙蕃育之谓也。单子朝夕不忘成王之德，可谓不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可谓广裕民人矣。若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚，则单子必当之矣，单若有阙，必兹君之子孙实续之，不出于他矣。”
译文：
晋国叔向出使周室，给大夫分送玉帛还给单靖公。单靖公宴请叔向，俭朴而恭敬；礼节餽赠，看自己长官而做；宴席不谈私交，送行不过郊；谈话只论《昊天有成命》诗。单氏的家臣送叔向，叔向对他说：“怪呀！我听人说：‘一姓不第二次兴盛。’如今周大概要兴盛了吗！因他有单公啊。以前史官尹佚说过：“举动不如恭敬，居家不如俭朴，品德不如谦让，处事不如多问。’单公的馈赠我，礼节啊，都有了。他房屋不高，器不雕饰，俭朴啊；身材出众台阶整洁，内外整洁齐备，恭敬啊；宴请餽赠，不超他的上官，谦让啊；宴请的礼节，仿照上官而做，多问啊。像这样再加上他无私，更有他不附和众人（送出郊），能避怨恨呀。居家俭朴举动恭敬，品德谦让处事多问，并能避怨恨，这样做大夫来辅佐，他能不兴盛吗！“况且他谈论说《昊天有成命》，《颂》的盛德啊。这诗说：‘昊天有成命，文武来受领。成王不敢逸，早晚为政勤。哎哟好光明，殚尽他衷心，天下定太平。’是说成就王业的德行啊。成就王业能彰明文德、能奠定武功的啊。那称成命的可尊称为昊天，尊它的至高无上啊。文、武两王受天命，谦让于德啊。成就王业不敢逸，尊敬百姓啊。早晚，谦恭啊。基，开始啊。命，诚信啊。宥，宽恕啊。密，宁静啊。缉，光明啊。熙，广大啊。亶，厚实啊。肆，固啊。靖，和啊。他的开始啊，说先王敬上天让有德，而敬百姓；他中间啊，说谦恭俭朴诚信宽厚，总归之于抚百姓；他结尾啊，厚实加深自己的德行，稳固安靖。开始于谦让有德，中间诚信宽厚，最后稳固安定，所以说称做成。单公俭朴恭敬谦让多问，正应成就王业的美德。单公若不兴，子孙一定蕃衍，后世不会忘记。

谢谢分享！

谢谢分享！