贾谊《新书》卷54立后义诗解名讳防民篡君疾死置后以嫡长子至义开利除害[原创]

贾谊《新书》卷54立后义诗解名讳防民篡君疾死置后以嫡长子至义开利除害

题文诗：

故之圣帝,将立世子,帝自朝服,升阼阶上,

西向于妃,妃抱世子,出房向东.太史奉书,

西上堂当,两阶之闲,北面立曰:世子名曰:

某者参也.帝执礼称,辞命世子,曰度太祖,

太宗社稷,于子者参.其命也妃,曰不敢再.

于三命曰:受命拜退.太史以告,太祝以告,

太祖太宗,之与社稷.太史出告,太宰以告,

州伯命其,藏之州府.诸贵已下,至于百姓,

男女无敢,与子同名.以此防民,百姓犹有,

争为君者.夫势明则,民定而出,于一道故,

人皆争为,宰相而不,奸为世子.非宰相尊,

而世子卑,不可智求,不可力争.今以为知,

子莫如父,故疾死置,后者恣父,之所以比,

使亲戚不,相亲兄弟,不相爱乱,天下之纪,

使天下之,俗失明尊,敬而不让,道莫经此.

疾死置后,以嫡长子,如此则亲,戚相爱而,

兄弟不争,此天下之,至义也故,民之不争,

亦惟学王,宫国君室.殷汤放桀,武王弒纣,

此天下之,所同闻也.为人臣而,放其君为,

人下而弒,其上天下,之至逆也.而所以有,

天下者也,以为天下,开利除害,以义继之,

故声名称,于天下而,传于后世.隐其恶而,

扬其德美,立其功烈,传于久远,故天下皆,

称圣帝也.至治其道,之下故当,天下散乱,

以强凌弱,众暴凌寡,以智欺愚,士卒疲弊,

死于甲兵,老弱騷动,不治产业,以天下之,

无天子也.高皇帝起,于布衣而,兼天下臣,

万方诸侯,为天下辟,兴利除害,寝天下兵,

天下至德,天下莫能,明高皇帝,之德美定,

功烈而施,之于后世,故天下犹,行弊世德,

与其功烈,风俗也夫,帝王者莫,不相时而,

立仪度务,而制事以,驯其时也.而其欲变,

古易常者,不死必亡,此圣所制.恶民更之,

故拘为书,使结之以,闻于后世.正义永恒.

【原文】

故之圣帝，将立世子，则帝自朝服，升自阼阶上，西乡于妃。妃抱世子自房出，东乡。太史奉书西上堂，当两阶之闲，北面立，曰世子名曰某者参。帝执礼称辞命世子曰度太祖、太宗与社稷于子者参。其命也妃曰不敢者再。于三命曰谨受命，拜而退。太史以告太祝，太祝以告太祖、太宗与社稷。太史出，以告太宰，太宰以告州伯，州伯命藏之州府。凡诸贵已下，至于百姓，男女无敢与世子同名者。以此防民，百姓犹有争为君者。

夫势明，则民定，而出于一道，故人皆争为宰相，而不奸为世子。非宰相尊而世子卑也，不可以智求，不可以力争也。今以为知子莫如父，故疾死置后者，恣父之所以，比使亲戚不相亲，兄弟不相爱，乱天下之纪，使天下之俗失，明尊敬而不让，其道莫经于此。疾死置后，以嫡长子，如此则亲戚相爱而兄弟不争，此天下之至义也。民之不争，亦惟学王宫国君室也。

殷汤放桀，武王弒纣，此天下之所同闻也。为人臣而放其君，为人下而弒其上，天下之至逆也。而所以有天下者，以为天下开利除害，以义继之也，故声名称于天下而传于后世。隐其恶而扬其德美，立其功烈而传之于久远，故天下皆称圣帝。至治其道之下，当天下之散乱，以强凌弱，众暴寡，智欺愚，士卒罢弊，死于甲兵，老弱騷动，不得治产业，以天下之无天子也。

高皇帝起于布衣，而兼有天下，臣万方诸侯，为天下辟兴利除害，寝天下之兵，天下之至德也，而天下莫能明高皇帝之德美，定功烈而施之于后世也，故天下犹行弊世德与其功烈风俗也。夫帝王者，莫不相时而立仪，度务而制事，以驯其时也。欲变古易常者，不死必亡，此圣人之所制也。恶民更之，故拘为书使结之也，所以闻于后世也。

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