荀悦《申鉴》卷2时事诗解6十七乃曰禁数赦令十八曰正尚主之制十九复内外注记者

荀悦《申鉴》卷2时事诗解6十七乃曰禁数赦令十八曰正尚主之制十九复内外注记者臧否成败

题文诗：

赦令权也,或曰有制?曰权无制,制其义也.

不制其事,巽以行权,易系辞文,曰义制也.

权者衡也,反经无事,问其象曰:无妄之灾,

大过凶其,象矣不得,已而行之.禁其屡也.

初平至此,凡七年而,大赦者十,可谓数甚,

故悦以此,而规之曰:绝之乎曰;权者宜也.

曰宜弗绝.既曰权宜,着非常典,此一首所,

谓禁赦令.尚主之制,非古也者.厘降二女

陶唐之典,归妹元吉,帝乙之训,王姬归齐,

宗周之礼,以阴乘阳,违天以妇,凌夫违人,

违天不祥,违人不义.悦之叔父,荀爽延熹,

九年对策,陈便宜以,汉承秦法,设尚主仪,

以妻制夫,以卑临尊,违乾坤道,失阳倡义,

宜改尚主,之制今悦,复以为言,殆其家门,

素所商讲,者此一首,所谓正尚,主之制也.

古者天子,诸侯有事,必告于庙.朝有二史,

左史记言,右史记动,动为春秋,言为尚书;

君举必记,臧否成败,无不存焉,下及士庶,

等各有异,咸在载籍.或欲显而,不得或欲,

隐而名彰,得失一朝,荣辱千载,善人劝焉,

淫人惧故,先王重之,以嗣赏罚,以辅法教,

宜于令者,官以其方,各重其尽,集于尚书.

若史官使,掌典其事,不书诡常,善恶则书,

言行足为,法式则书;立功事书,兵戎动众,

则书四夷,朝献则书.皇后贵人,太子拜立,

则书光武,置贵人以,为三夫人.公主大臣,

拜免则书,福淫祸乱,则书祥瑞,灾异则书.

先帝故事,有起居注,汉时有禁,中起居故,

明德皇后,自撰显宗,起居注日,用动静之,

节必书焉.宜复其式,内史掌之,以纪内事.

此一首所,谓复内外,注记者也.昭彰善恶.

【原文】6

赦令权也。或曰。有制乎。曰。权无制。制其义。不制其事。巽以行权。易系辞文义制也。权者反经。无事也。问其象。曰。无妄之灾大过。凶其象矣。不得已而行之。禁其屡也。初平至此凡七年而大赦者十可谓数甚故悦以此规之曰。绝之乎。曰。权。曰。宜弗之绝也。既曰权宜着非常典此一首所谓禁赦令也。

尚主之制非古也。厘降二女。陶唐之典。归妹元吉。帝乙之训。王姬归齐。宗周之礼。以阴乘阳违天。以妇凌夫违人。违天不祥。违人不义。悦之叔父荀爽于延熹九年对策陈便宜以汉承秦法设尚主之仪以妻制夫以卑临尊违乾坤之道失阳倡之义宜改尚主之制今悦复以为言殆其家门素所商讲者乎此一首所谓正尚主之制也。

古者天子诸侯。有事必告于庙。朝有二史。左史记言。右史记动。动为春秋。言为尚书。君举必记。臧否成败。无不存焉。下及士庶。等各有异。咸在载籍。或欲显而不得。或欲隐而名章。得失一朝而荣辱千载。善人劝焉。淫人惧焉。故先王重之。以嗣赏罚。以辅法教。宜于令者。官以其方。各重其尽。则集之于尚书。若史官使掌典其事。不书诡常。为善恶则书。言行足以为法式则书。立功事则书。兵戎动众则书。四夷朝献则书。皇后贵人太子拜立则书。光武置贵人为三夫人公主大臣拜免则书。福淫祸乱则书。祥瑞灾异则书。先帝故事有起居注。汉时有禁中起居故明德马皇后自撰显宗起居注日用动静之节必书焉。宜复其式。内史掌之。以纪内事。此一首所谓复内外注记者也。

谢谢分享！

谢谢分享！