宋应星《野议》卷1世运议诗解诵读之余法脉宛见毫端乱极思治[原创]

宋应星《野议》卷1世运议诗解诵读之余法脉宛见毫端乱极思治

题文诗：

长啸谈间,愿闻寡识,散归冷署,炊灯具草,

继以诘朝,胡成万言,名曰野议.朝议已无,

欲讷人而,野复有议,如世道何?虽然从野,

议者无恶,何伤朝议.人生胆力,颜面赋定,

洪钧尝思,欲伏阙前,上痛哭书,而无其胆;

欲参当道,陈忧天说,而无其颜.则斯议也,

亦以灯窗,始之闾巷,终之而已.东汉仲崔,

两君子为,昌言政论,亦野议然,诵读之余,

法脉宛见,毫端今之,时事孔棘,岂暇计文,

章工拙之,候哉故有,议而无文,罪我者其,

原之时为,崇祯丙子,暮春下弦,分宜教谕,

宋应星者,书于学署.俗语有曰:治极思乱,

乱极思治.此也天地,乘除之数.自有书契,

以来车书,一统治平,垂三百载,而无间者,

商家而后,于斯为盛.议者有暑,中寒至之,

惧焉不知,今已乱极,思治之时.西北寇患,

延燎中原,仅存城郭,乡村镇市,尽付炬烬,

不知其几.生民今日,死于寇明,日死于兵,

或已耕而,田荒避难,或已种而,苗槁愆阳,

家室流离,沟壑相枕,者又不知,其几城郭,

已陷复存,经焚而复,构者又不,知其几也.

幸生东南,半壁天下,者即苟延,岁月而官,

愁眉于上,民蹙额下,盗贼旁午,水旱交伤,

岂复有隆,万余意哉!此政乱极,思治之时,

天下事犹,可为毋以,乘除之数,自沮惑也.

【原文】

野议序


春将暮矣，游憩钤山。令长曹先生挈清酒，负诗囊，为寻松影鹂声，以永今日，不愿他闻来混耳目也。乃枧沥数行，而送邸报者至，则见有立谈而得美官者，此千秋遇合奇事也。取其奏议一再读之，命词立意，亦自磊落可人。惜其所闻未尊，游地不广，无限针肓灸腠，拯溺救焚，急着浑然未彰，空负圣明虚心采择之意，识者有遗恨焉。
令长啸谈间，愿闻寡识。散归冷署，炊灯具草，继以诘朝，胡成万言，名之曰《野议》。夫朝议已无欲讷之人，而野复有议，如世道何？虽然，从野而议者无恶，于朝议何伤也。人生胆力颜面，赋定洪钧。尝思欲伏阙前，上痛哭之书，而无其胆；欲参当道，陈忧天之说，而无其颜。则斯议也，亦以灯窗始之，闾巷终之而已。

东汉仲崔两君子所为《昌言》《政论》，亦野议也，然诵读之余，法脉宛见毫端。今时事孔棘，岂暇计文章工拙之候哉，故有议而无文，罪我者其原之！时崇祯丙子暮春下弦日，分宜教谕宋应星书于学署。

【注释】

春将暮矣，游憇qi（释：游览与休息）钤qian山。（位于江西省新余市分宜县）令长（释：泛指县令）曹先生（注：曹国褀）挈（释：手提）清酒，负（释：肩背）诗囊。为寻影松鹂声，亦永今日。不愿他闻来混耳目也。乃枧jian沥数行，而送邸报（释：古代手抄报纸）者至，则见有立谈而得美官者，此千秋遇合奇事也。

取其奏议一再读之，命词立意（释：运用文词表达思想），亦自磊落可人（释：胸怀坦荡，光明正大的人）。惜其所闻未尊（释：重要，紧要，重点），游（释：考察）地不广，无限针肓huang灸腠cou，拯溺救焚，急着（释：危急方面）浑然未彰（释：没有公开陈条），空负圣明虚心择之意，识着有遗憾焉。

令长啸谈（释：长啸哀叹谈论）间，愿闻寡识。散归冷暑（注：分开后回到冷清清的学馆），炊灯具草，继以诘jie朝zhao（释：诘朝指次日早晨。夜以继日），乱成万言（释：怱忙写完的“万言疏”），名之曰《野议》。夫朝议已无欲讷之人，而野复有议，如世道何，虽然从野而议者无恶，于朝议何伤也。人生胆力（释：胆量和魄力）颜面（释：名举、体面，引申为资格、资历），赋建洪钧（释：“万言疏”即“野议”对国家政权有所建树）

尝思欲代阙前（释：朝堂上，重上面前），上痛苦之书，而无其胆；欲参当道（注：借指太监当权），陈忧天之说，而无其颜。则斯议也，亦以灯窗始下，闾巷（释：1乡里，巷里2平民）终之而已。

东汉仲（长统）崔（寔）两君子所为《昌言》、《政论》，亦野议也。然诵读之余，法脉宛见毫端。今时事孔棘ji（释：很紧急、急迫），岂暇计文章工zhuo拙（释：优劣）之候哉，故有议而无文，罪我者其原之！

时崇祯丙子（公元1636年

【原文】
世运议
语曰：治极思乱，乱极思治。此天地乘除之数也。自有书契以来，车书一统，治平垂三百载而无间者，商家而后，于斯为盛。议者有暑中寒至之惧焉，不知今已乱极思治之时也。西北寇患，延燎中原，其仅存城郭，而乡村镇市尽付炬烬者，不知其几。生民今日死于寇，明日死于兵，或已耕而田荒于避难，或已种而苗槁于愆阳，家室流离，沟壑相枕者，又不知其几。城郭已陷而复存，经焚而复构者，又不知其几。幸生东南半壁天下者，即苟延岁月，而官愁眉于上，民蹙额于下，盗贼旁午，水旱交伤，岂复有隆、万余意哉！
此政乱极思治之时，天下事犹可为，毋以乘除之数自沮惑也。

【注释】

此天地乘除（释：计算、算计、运行、变化）之数（释：定数，规律）也。语曰：治极（释：泛指民不聊生）思乱，乱极思（释：进入天下大乱）治。自有书契（释：文字）以来，车书（释：文物制度）一统，治平垂三百载而无闻者，商家（释：商朝）而后，于斯为盛。议者有暑中寒至之惧焉，不知今已乱极思治之时也。西北寇（释：指靼虏，日后建立满清政权），延燎（释：战火已烧到）中原，其仅在城郭，而乡村镇市尽付炬烬（释：被战火烧光了）者，不知其几。生民今日死于寇，明日死于兵，或已耕而田荒于避难，或已种而苗槁于愆阳（释：天旱或酷热），家室流离（释：流离失所），沟壑相枕者（释：饿死在沟渠里的饥民相互重叠），又不知其几。城郭已陷（释：郭指内城墙，城指外城墙，城市沦陷）而复存，经焚（释：火烧）而复构（释：重建）者，不知其几。

幸生（释：幸存）东南半壁天下者，即苟延岁月，而官愁眉于上，民蹙额（cu眉：皱眉头，愁死的样子）于下，盗贼旁午（释：午通“迕”，纷乱交错，到处），水旱交伤，岂复有隆，万余意哉。

此政乱极思治之时，天下事犹可为，毋以乘除之数自沮（释：自毁，灰心丧气）惑世（释：迷惑一世人）。

世运：原指世间盛衰治乱的变化更迭，本文指明朝的气数国运。

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