我给炎帝陵(导游词)的建议

　　

作者：黄志东 原长江旅行社总经理、酒埠江亲水漂流开创者经营者

　　2019年，炎帝陵创建5A景区。受株洲市文旅局委派，我于11月下旬赴炎帝陵做了几天走访，对其导游工作做了些参谋。一家之言，仅供参考。下面是座谈会上发言的整理稿。
　　一、变“守陵人”为“守灵人”
　　这些天，我到了炎陵县好些地方。第一个印象，就是同仁们都认可自己是始祖的“守陵人”，这很好！作为炎黄子孙的一员，我深深敬佩和感恩你们的坚守。
　　我和炎陵县有缘。第一，我同样是炎黄子孙，同样要寻根问祖；第二，我第一次全程导游，就是2003年株洲市公祭炎帝陵时开始的。此后，我更是带了不少团队来炎帝陵祭祖。其三，我们都是导游，有很多共同语言。只不过，我是全程导游，所以，要一路讲过来，做好铺垫。衡炎高速和平汝高速开通前，株洲过来车程要五六个小时，甚至更久。所以，在车上要讲很多东西，开展好多活动。其四，2009年，我负责编辑《株洲晚报》旅游专版，炎陵旅游肯定是我重点关注的，故绞尽脑汁写了不少东西。其中，我写的《炎帝陵，灵灵灵》这篇导游词，整整发了两个整版，读者反响不错。噢，你们也都看了！谢谢！
　　人的认识也一脉相承的，所以，今天我首先提一个建议：
　　 我们不仅要做始祖的“守陵人”，
　　更要做好始祖的“守灵人”，
　　做好炎帝故事的讲述人，
　　炎帝文化的传播人，
　　炎帝文明的传承人，
　　炎帝精神的讴歌人，
　　炎帝文章的撰稿人，
　　炎帝文旅产品的推荐人，
　　炎陵旅游的发言人，
　　炎陵人民共同富裕的促进人，
　　炎陵名优特产带货人，
　　华夏民族寻根问祖的家里人，
　　中华民族正能量的发扬人，
　　全球华人精神的导向人！
　　立足在“陵”，传扬在“灵”。炎帝陵，是固定的，有形的，也是有局限的，却是我们的根据地，是我们的依托。我们是伴着始祖吃饭的。而始祖“”灵”，却是鲜活的，无边无际，承前启后，贯通古今，影响深远，传承万代。我们要伴着始祖提升和进步。
　　这不是什么大话。工作的意义，就在于我们认识工作的价值，看到工作的奔头，增强干好工作的原动力。上面的“十四人”，在形式上分列，是为了理清工作思路，找准突破方向，实际上是融合的。荀子曰：“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”左宗棠有个座右铭：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”。
　　有意义的工作，从属有意义的事业，构成有意义的人生，值得我们为之奋斗。
　　

　　二、有关“灵”的探讨
　　这是一个很敏感的词，很难把握，一不小心就会带偏。所以，大家要多多学习，甚至研究，不断总结经验教训，逐步提升。这一节讲的比较多，要多耽搁一点大家时间。
　　 所谓“灵”，即人心。看不见，摸不着，关不闭，抓不住，疏不清，理还乱。时而上天，忽而入地，时而徘徊缠绵，时而急飞疾驰，一念起，一念灭，既控制着人的情绪、意识、思想，又控制着人的行为、作为、成败。你说有，谁也看不见；你说无，他又无处不在。这个问题，大家问我，我也不能回答，说不清，道不明。
　　怎么办？只能溯源，寻找最原始的简单和单纯！混沌初开，三阳开泰，一为天，二为地，盘古(人)居其中。对应着，乾坤，阳阴，道魔，大小，正反，好坏，笑哭，欢悲，合离，内外，黑白，日月，日夜，晴雨，冷暖，高矮，胖瘦，健康疾病，痛苦快乐，开心郁闷，动静，生死，等等等等，不枚胜举。大到广袤无边，小到细微无形。有潜龙在渊之隐，有见龙在田之象，有飞龙在天之势。动则呼风唤雨，惊天动地，随处可见；静则悄无声息，无踪无影，无处寻觅。二者之间，又能相互转化，阴阳转化，乾坤转化，天地转换，物极必反，盛极而衰，福兮祸所依，祸兮福所倚。阳之精气为神，阴之精气为灵，故人有“精气神”和“精气灵”，简化称“精神”和“精灵”，合二为一，则为“神灵”，即为“人”。也就是说，所谓“神灵”，实质上就是人自身！人与自然，息息相通，息息相关，心心相印，惺惺相惜，互为映照，互为反射。于是，人们由此及彼，以自身为则推定，天也有“神灵”，称“天神”、“天灵”；地同样有“神灵”，曰“地神”、“地灵”。对应着，“人神”、“人灵”。这就不难看出，这些都是人们以自身为参照物，对于大自然一些现象的一种认识或标记。虽然“主观”程度多一点，但也是对自然客观世界的一种描述和标注，不是没有一点道理的。我们假如能够否定之，那么，我们就需要重新定义天地万物，重新构建人类对这个世界的认识体系。不可否认，可能天下还真的有这样的大才大德，但是，长期的共识和强大的习惯，确实不是那么轻易打破和扭转的。本人才疏学浅，只能选择跟随现有知识体系，去认识，认可，认同。人的复杂，在于思想认识，你有你的理解，我有我的理解，公说公有理，婆说婆有理，这是非常正常的社会现象，理不辩不明，心平气和的讨论，宽容和包容不同观点的存在和表达，是正道。
　　 “神”可以化“灵”，“灵”也能变“神”。不理解者，认为这是“绕”，理解者，知道这是自然。因此，人有三魂七魄，魂为灵，称“灵魂”，魄为体，俗称“体魄”。灵魂是体魄的主宰，失魂，则落魄；魂飞，则魄散；无灵，不成人，若行尸走肉。世上的一些极度诱惑，现实如美女、金钱，虚幻如“风月宝鉴”，能够勾魂摄魄。但若魄在，不管怎样失神，若能唤回，犹如“浪子回头金不换”，灵魂还可以归窍，重焕生机。这些都容易懂，都说得通。但要是调换一下：魄散后，魂飞哪了？魂归何处？皮之不存，毛之安附，身体死了，灵魂安附？对此，活着的人，谁也没有死过，谁知道呢？死了的人又不能说话了，信息何来？这就是争论和争执的核心所在，是一座似乎不可逾越的障碍，岂止是“障碍”，这完全是两个不同世界中间的壁垒，是铁壁铜墙，无法逾越，分明是一道无解题！
　　怎么办？我们只能继续溯源，追根究底。物质不灭，能量守恒，这是业已发现的自然科学规律。体魄为“物质”，灵魂为“能量”，为“信息”。人从天地来，又复归天地去，无论生前身后，谁都可以离“世”(人世)，却不能离“界”(自然界)。谁离开过天地？谁也无法离开天地！即使是是宇航员，也是在天地之间，摆脱不了地球引力，离不开来自地球的食物和设施设备！人死之后，魂也好，魄亦罢，只能在天地之间，跑不出去！尘归尘，土归土，物质归物质，能量归能量，天灵归天灵，地灵归地灵，人灵则用基因复制遗传。但是，它们之间可以相互转化，也是自然规律！地灵变天灵，天灵变地灵，天灵地灵养育着人灵。这样分析，大家可以理解和接受吗？那么，由此推定，人灵也可以转化成天灵和地灵。三者之间，相辅相成，密不可分，人类出现以来，三者无一独存。
　　人类有三大终极追问：我们是谁？我们来自哪里？我们要去哪里？在始祖陵前，追问者更多。人们为什么要寻根问祖？也是因为我们要搞清楚这三大问题，就需要溯源追踪。而世上万事万物，万变不离其宗。这个“宗”，包括我们的老祖宗。说实话，这三大追问没有标准答案。各有各的理解，我们只是理顺思路，慢慢引导，让不同的客人，能够有不同的收获。请记住，我们必须时刻保持心态平和，必须知道自己的学识还很不够，必须理解客人的不同理解，同时只讲自己认可的。切忌和客人争论。荀子在《劝学》中早就告诫我们：“问楛者， 勿告也； 告楛者， 勿问也； 说楛者， 勿听也。 有争气者， 勿与辩也。 ”这里，“楛”是指恶劣的、不合礼节的事情。我们是导游，接待的客人千差万别，认识也千差万别。一个小时的游程，要让人们迅速产生认同感，认同自己是炎黄子孙，认可炎帝陵祭祖。当然，视具体情况，可以开展探索性讨论，三人行，必有我师焉，我们要抓住每一个学习的机会，不断提升自己的认知能力。

　　三才者，天地人。人是天地之间的山水精灵，在智慧上，人是万物之灵。所以，灵，是人与其他生物的根本区别。物质不灭，精神不灭，能量守恒，这是定律。如果把肉身看成“物质”，那么人的精神、灵魂等，就可以理解为“能量”。不管怎样，人，包括灵，均是来源于天地(大自然)，没有别的地方可以来；最终又回归于天地，没有别的地方可以去。灵，可以分解为：天灵，地灵，人灵。反过来理解：人灵、地灵、天灵，构成神秘莫测、虚无缥缈、博大精深、变化无穷的“灵魂”！
　　始祖之灵，同样可以分析为天灵、地灵、人灵，以便研究讨论。我写《炎帝陵，灵灵灵》，为什么写三个“灵”字，就是这个意思。
　　人灵是始祖在生时通过性交繁殖，精子和卵子结合，孕育下一代新生命，让强大的基因世代相传。
　　地灵是人生过程中，从大地上获取的各种能量，以及获取的方式方法。除了基本食物，还包括但不限于前人的文化传播、文明传承。包括并不限于今人的社会影响、政治统治。神话中的盘古开天地，盘古先将混沌破壳，一分为二成天地。而盘古累死后，把自己全部奉献给大地，身躯化为山脉，骨骼化为宝藏，血液化为河流，声音化为电闪雷鸣，气息化为雨露，双眼化为日月。故山川河流都是人体生命的另一种表现形式，国人认为“入土为安”，就是肉身回归大地。人杰源于地灵，地灵生活(养育)人杰。
　　同样，太空之日月星辰，也是生命的一部分，即天灵。为什么人类的精神世界如此无边无际、博大精深、源远流长、丰富多彩？因为人的灵魂，一部分来自浩瀚无际的天灵。这也就是国外哲学家崇尚“仰望天空，以至无穷”的原因。
　　今人把“天”和“山”称为“父亲”，把河流大海甚至大地尊为“母亲”，奉天地为“”生之本”，人要“上事天，下事地”，等等均源于“天灵”和“地灵”。
　　万物生长靠太阳。人类所有的能量，都是来自太阳。人活着，人灵集天灵地灵于一身，有“集万千宠爱于一身”一说。人死了，尘归尘，土归土，天归天，地归地。这是依据“物质不灭，精神不灭，能量守恒”三大定律。
　　我们就始祖“灵”，再从三个方面进行展开谈一谈。
　　一是天灵。即始祖在天之神灵、灵气，灵魂、英灵。这些都是肉眼看不见，伸手摸不着，可能有人据此认为这有点玄，有点虚。所以今天我们不讨论。有神无神，有灵无灵，历史上多有论战，民间也有选边站队，至今还是公说公有理，婆说婆有理，我们一两句话也解不开、讲不清、道不明。其实无论人们观点怎么样，或偏向主观，或偏向客观，既然都没有脱离意识形态层面，则毫无例外都带有“偏见”。包括我的认识。
　　所以，我只说事实，然后摆道理，让游客去判断。
　　第一，灵是全世界共有的名词，意义相近或相同，并不是中国独有。也就是说，这是全世界的共识；仓颉造字，也都是有图有真相有声音，魑魅魍魉、妖魔鬼怪纷纷痛哭显形，灵魂也正大光明堂而皇之登堂入室，受人崇拜，敬仰，效仿。
　　第二，全世界有好多高端科学家，一直在进行各种关于灵魂的研究和试验，至今没人能够排除灵魂的存在。
　　第三，信则有，信则灵，心心相印。信念不是“迷信”，一念成佛，一念成魔，都在一念之间。因为信念不一样，所以世界不一样，而世界之大，有足够的包容。
　　第四，人类无法穷尽整个宇宙，每个人的认识，都会有大大小小的局限，格局越大，未知越多。格局越小，未知越少。但是，大格局能够涵盖小格局。
　　第五，我们都无法否认，这个世界，人与人确实不一样，总是有“高人”存在，总是有“神通”存在，总是有“天才”存在。不管你高兴与否，必须承认事实上的差距：我们的认识无法达到他们那样的高度。始祖炎帝能够被整个民族尊崇，肯定是不同凡响。
　　第六，人类情绪的极端，分别是“狂”和“静”。“狂”则言，“静”则思；言则浅近，思则深远；浅近则败，深远则胜。所以，我们要多“静思”。
　　第七，思想是灵魂的信使，灵魂是思想的根源。思想看不见，虽可通过文字记录，流传千古。但很多地方，却连文字也表达不出来，只可意会不可言传，就像“无字天书”。不少人穷其一生“问道”，却无法“闻道”和“知道”，更别说“悟道”。但是，总是有人能够闻道、知道、悟道！
　　第八，有人对看不见的事物选择直接“无视”，实际上是认识的局限。往往会因为固执己见，失去好多好多。其实，肉眼看不见，显微镜，潜水镜，望远镜等，却看得清清楚楚；电磁波看不见，手机、收音机、电视机，却能够准确显示；空气看不见，窒息即亡；蚂蚱至秋则亡，无法与之言“四季”；高祖、太祖、始祖看不见，难道不存在？若是，汝从何来！
　　第九，老话讲，举头三尺有神明；菩萨坐在脑顶上；老天有眼，等等，难道你会以为是妄语？冥冥之中，命中注定。否则，怎么去解释：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一起报销。
　　第十，天地之大，无穷无尽，大自然力量无时不在，人类无法左右，超自然力量，也是无处不在，超级恐怖。若无敬畏，为何都说要顺其自然？又怎么会顺昌逆亡？
　　所以，我愿意相信，始祖在天之灵，一定在无时无刻不在关爱和保佑自己的孝顺子孙，无时无刻不在启迪子孙的聪明才智；无时无刻不在关注推动着时代的进展，同时，也在不断鞭策教训那些不肖子孙……
　　二是地灵，即始祖传承的灵通，灵验，灵感，灵机。民以食为天。食物从何而来？只有大地。天上可以掉陨石不能掉馅饼。但是，没有天上的太阳能，就没有菜蔬、各种果实，“粮食”。“粮食”供各种生物生存。站在食物链高端的人类，则可以“将一切为我所用”，自信“天生我材必有用”，“天上飞的，除了蚊子；四条腿的，除了板凳”，能吃则吃。自然灾害严重时，人们到处找食物，草根、树皮、神仙土、蝗虫等，凡能充饥，一个都不放过，甚至还有吃人的说法。物竞天择，适者生存，人们想方设法，都是为了顽强地生存下去。人的生机，来自各种“粮食”，其中蕴藏着天之能量和地之营养。人们的消化系统之神奇，妙不可言。一来长身体，二来长气力，三来长精神，此为“化食”。其排泄物又成为大地的养料，即肥料，被作物吸收又变成粮食，如此循环往复，周而复始，生生不息，呈现勃勃生机，枝繁叶茂，人丁兴旺，五彩缤纷。
　　既然无食不生，获取食物的智慧，就是始祖的“地灵”。而始祖之“地灵”，实际上是“授人以渔”！代代相传，与时俱进。
　　一是“因地制宜”，“人勤地丰”，“物尽其用”。粮食可以依时而种，适时而收，择处而藏，执方而作(即深加工，如酿酒)，煮熟而食。始祖发明耒耜，教民耕种；推断四时十二节气规律，作农事依据；台榭而居，遮风避雨，再烧泥成陶，这样粮食的保存问题迎刃而解。对受潮粮食进行处理，提取其“精纯”能量，是为“酒”，其“糟粕”则可喂家禽家畜，进行“活体”储存。屎尿则复归大地，培植农作物。
　　二是“天生我材必有用，万物为我所用”。人有伤痛疾病，始祖认定解决方案也在大地上。故“日尝百草”，试味辨效，治病救人，确保生命代代相传。始祖发明弓箭，借自然之力强大自身，可攻可防，可练手眼通天，可取肉食于山，可养筋骨之强，可塑基因之旺，可抵外强之犯，可御生存空间。为什么现在丧事要披麻戴孝？这也是念念不忘始祖“织麻为衣，制作裙裳”，带领子子孙孙走出野蛮，走向文明。始祖教民依土建房，台榭而居。带先人走出洞穴，走向广袤苍穹，拓展氏族生存空间，四海可以为家。
　　三是摸索天地规律，顺应自然，和谐社会。炎帝仰天俯地，找到“年”复“一年”的自然规律，定四时十二节气。依此统一氏族的农事活动，不会乱来。号令“日中为市”，既能让政令及时发布畅通，也能让人们互通有无，交流信息，加强人与人之间的联系合作，促进人与人之间的感情，使大家有共同语言，共同规矩，共同价值，共同认同，共同力量，形成强大的氏族凝聚力。至今，中华民族的凝聚力依然强大，源于始祖开启之功。始祖一心为民，不畏艰难困苦，不怕流血牺牲，时时刻刻都在激励着子子孙孙。始祖“明知山有虎，偏向虎山行”，英勇善战，顽强不屈，不是被动的“逆来顺受”，而是不断地开拓进取。这些巨大的精神财富，就是始祖之“地灵”。
　　大家可能有一个疑惑，就是：炎帝始祖为什么要走南闯北？这里事关重大，是因为氏族的繁衍和裂变。一方山水只能养一方人，不能养“两方”和“多方人”！因为原来生产力水平不高，而资源再生需要时间周期，所以，始祖高瞻远瞩，用时间换空间，用生命换生存，为了民族未来，不断地开疆辟土，拓展生存空间。并且形成“寸土寸金”的伟大认识！
　　大家知道“分家”的意义吗？
　　现在独生子女可能没有这个概念。但是，你们的父辈，可能就有四五个兄弟姊妹。女孩分家，叫“嫁”，除了嫁妆，其他都不要管了。而男孩子结婚后，有了新娘，老娘就要把他们放出去，让他们独立自主，自力更生，开创自己的崭新人生。始祖那个时代，没有计划生育，所以人口可能增长很快。而当时的生产力水平很低，一个区域的资源，能够养活的人有限，所以，始祖不得不南征北战，奋力拓展炎帝部落的生存空间。所以，始祖从陕西到山西，从山西到河南，从河南到湖南，一生都没有停下奋斗的脚步。这一路上，没有自行车、摩托、汽车、渡船、火车，有没有高铁、飞机，全靠爬山涉水，要面对凶猛的野兽、防不胜防的病毒、强悍凶残的土著、寒冬酷暑、滔滔洪水、茫茫大江、食物匮乏等等，还要解决氏族内部的伤残病老幼孕，假如你是始祖，你该怎么办？所以，一路筚路蓝缕，一路流血牺牲，一路坚韧不拔，一路想方设法，一路战胜和收编其他弱小部落，一路不断分家让族人安居乐业。所以，“领土”概念，在国人心中占据相当重要的位置，至今还有一句话：“犯我中华者，虽远必诛！”再后来，我们的华侨不断地向外移民，把中华民族的生存空间，拓展到了世界各地。所以，这都是“地灵”在起作用。这里多说一句，有人说华侨是“不爱国”，把自己的生命和智慧帮他国服务。这是大错特错的！华侨背井离乡，外出拓展生存空间，每出去一个人，就多让出了一份生存空间给国内的人，这就是最大的传承，最大的爱国爱人民！而这个对外开拓的基因，也是来源于始祖的“天灵、地灵、人灵”。物竞天择，适者生存，此处不留爷自有留爷处。这是残酷的大自然条件下，华人不屈不挠顽强生存的多种选择之一，是正能量爆棚！为什么说“好男儿志在四方”？能够开疆辟土、近攻远征的，都不是平庸之辈，我们要敬仰钦佩效仿，而不是羡慕嫉妒恨！
　　炎帝神农氏有十大功绩(原来总结是八大功绩，我现在把“茶祖”和“酒祖”补充进去，这个后面会讲。)归根结蒂，还是地灵。荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。”所以，地灵取之于大地，回馈于大地。始祖教民耕种，尝药治病，日中为市，弓矢利器，台榭而居，桐琴弦乐，制陶储粮，织麻为衣，采茶解毒，酿酒活瘀，等等，都是因地制宜，万物为我所用，养生育灵。
　　因此，现在有人说“吃什么补什么”，倒不完全是空穴来风、牵强附会。“全息学说”和“人类命运共同体学说”，也与此有关。
　　三是人灵。即始祖遗传基因的灵根、灵犀、灵性、生灵。与生俱来。人生于天地之间，人为万物之灵，谓之“生灵”。生灵蕴含“天灵、地灵、人灵”，主宰着“生灵”的“心灵”。形成“人灵”，离不开“天灵、地灵”，我们成长发育的过程，需要“天灵”启迪，“地灵”加助，这个过程，需要很长时间，要父母作则，师者启蒙，圣人榜样，社会参照，政治规范。“人灵”是内因，“天灵、地灵”是外因，外因通过内因而起作用。周总理是中华民族的光辉榜样，他认识到：“有字书要读，无字书更要读。”中国还有“无字天书”一说。可以这样认识：课堂是读“有字书”，社会和大自然就是“无字书”。学无止境，其一是时间无止境，活着，就要随时要学习，活到老学到老；其二是空间无止境，随处也要学习，在课堂上要学习，在生活中要学习，在社交中要学习，在工作中也要学习，在房间里要学习，面壁十年图破壁，在大自然也要学习，行万里路读万卷书。其三是形式无止境。看书是学习，观察是学习，研究分析是学习，冥思苦想也是学习。我们现在的一些父母，以为孩子看书做作业才是学习，把孩子囚禁在学校家中，不让孩子发扬天性，这不是培养，而是扼杀，违背了人的自然性，一句话，违背了“人性”、“人灵”，是大错特错，万万要不得的！我们不妨对照一下毛泽东的认识：“文明其精神，野蛮其体魄。”“到大风大浪中去锻炼！”难道不能启迪我们去深思？《大学》阐明，做人有八大任务：格物，致知，修德，正心，修身，齐家，治国，平天下。可见做人之难，永无止境！还有，思维永无止境。学而不思，如囫囵吞枣，不能消化，直进直出，所以，多思慎行，不舍昼夜。
　　我们今天为了分析方便，人为的进行“三分”，实际上，现实中，“三灵”彼此融合，密不可分，应该混为一谈。我们始于父精母血，由此溯源，始祖的血脉和基因，一代一代遗传至今，“祖祖辈辈留下我”。由家家户户生儿育女，至整个民族则繁衍生息，绵绵不绝。始祖的血脉在我身，始祖的基因在我体，始祖的灵根在我心。
　　有遗传，就有变异进化；有传承，就有创新发展。由此，人灵越发丰富，越发完善进步。人类对未知世界充满着好奇，一代又一代，探索不停歇。所以这一切，也是寻根问祖的价值所在。我们经常说，用前人的智慧武装自己；前人是人梯；今天的成功是站在前人的肩膀上，等等。一代一代的生存意义或奋斗的价值，也是为了下一代打下基础，可分为物质基础和精神基础。物质基础是改善生存条件，精神基础是文化和文明，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”前人给我们留下的物质基础，让中国变成了“基建狂魔”，前人留下的精神基层，却往往被人忽视，这不能不说，确实是个缺陷，需要弥补和扭转。
　　人灵也是人的意识。据科学家考证，人类的意识分为“显”、“潜”，显意识与潜意识，1：5！人的潜意识无穷无尽，潜能无穷无尽。开发潜意识靠激发，发掘潜能靠意志力。激发需要条件，需要机遇，需要灵活机动，需要启发启迪，需要大智慧，需要天人合一，需要孺子可教，需要心诚则灵。假如能够更多的开启潜意识发掘潜能，这将是多么巨大的力量！所以，这是中华民族真正复兴的重要行动，不只是教育部门一个人的事，需要系统研究，变成上纲上线的规矩，全社会、全员共同参与。
　　灵，时隐时现，出没无常。灵，隐形为灵魂，英灵，神灵。灵，显形为机灵，水灵，灵活。完全没有灵魂的生命体，眼睛里面没灵气，四肢百骸无灵机，失魂落魄，魂飞魄散，整个人没有半点生机，显然无异于行尸走肉。阴气为魂，即“灵魂”；阳气为“魄”，即“体魄”，故有“三魂七魄”之说，三魂主宰七魄。体魄和灵魂阴阳合和，相辅相成，人就健健康康；阴阳失调，两者争斗，犹如“同根相煎”，缩生速死。有灵就有理智，失灵则不受控制。灵，受文化，束文明，求统治，通天达地。
　　“思”，是灵魂的活动，是灵光一现。 世人常称“思维”，“思路”，“思索”，“寻思”，“思量”，“深思”，“细思”，“多思”，“构思”，“反思”，思绪万千。其表相则通过文字记录，著书立传，构成“思潮”、“意思”、“思想”、“哲思”，用于开发人类潜意识。然而，人之思想，无穷无尽，能形成文字记录的，不过万一，更多的是“只可意会不可言传”，所以，人们常常感叹：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行！”若要触及灵魂深处，转换成自己的思想，则要深入钻研，融会贯通，指导自己的一言一行，此为“开悟”，一通百通；表相若通过情感展现，则形成“思念”、“思春”、“情思”、“相思”、“思恋”、“思虑”，心事重重。人类内心活动，如此丰富多彩，完全不可穷究，所以，即使如此伟大的人类，也不得不扼腕叹息：“世界太大，人类太渺小。”
　　要把“灵”讲清讲透讲彻底，本人才疏学浅，也是无能为力。还是再多说几句，引发大家思索思考。
　　《大戴礼记·曾子问》：“阳之精气曰神,阴之精气曰灵。”故有精神(精气神)，精灵(精气灵)。
　　类之推之，阳之形为身体，为“相”，阴之隐为心灵，为“心”。相由心生，心由相显，呈现美与丑，善与恶，好与坏，阳光和黑暗等等精彩纷呈，一念成魔，一念成佛。二者之间可以相对平衡，也可相互转换。所以，不要用一成不变的眼光看世界，万事万物都是发展变化着的。
　　灵，受之于三才，即天地人。分先天后天，先天为父精母血定基因，与生俱来；后天为天地精华，心灵感应，社会影响。天地精华中，有形者，日月白天黑夜，山川河流，雨雪冰霜，五谷杂粮，飞禽走兽；无形者，寒热暑气，光波电波，灵气感应。两者均可选择和避让。有人趋之若鹜，也有人视而不见，不可强求。心灵感应者，父母身教，宗师言传，社会风尚，人间榜样，外有所感，日有所想，夜有所梦，醒有所悟。宋代王应麟说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢， 不成器。人不学， 不知义。”通过教化和实践，人类渐渐的趋向文明，心胸日渐宽阔，心思逐步缜密，原则逐渐明朗，智慧日益成熟，魂魄日显灵慧，表相越发沉稳，人生越有把握，就构成人类灵魂的与时俱进，或者说进化。
　　灵，无踪无影，无大无小，无边无际。看得见的是表相，看不见的是感觉。灵，亦即意识，分显与潜。潜意识为阴，显意识为阳。二者在一定条件具备后，可以转换。这个条件，也分两种，一是渐变，日积月累，徐徐图之，量变积累到一定程度，自然而然发生质变，这就是前人所悟：“坚持，坚持就是胜利！”也是前人所寓：“愚公移山”；“两句三年得，一吟双泪流。”二是突变。需要诱因，催化剂。表现在一道闪电，一记雷鸣，一滴水珠，一阵清风，一声呼唤，一次鞭打，一顿棒喝，等等。所以有：一语惊醒梦中人；心有灵犀一点通；一字之师；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；道生一，一生二，二生三，三生万物；忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨，云云。细作分析，突变也是量变到质变的一种，离不开此前长久的积累，而不是无本之木，无源之水，无生之命。
　　关于“灵”的讨论，浩瀚宇宙，广袤苍穹，言之不尽，暂时打住。
　　寻根问祖的最大收获，在于承先启后，继承传扬。我们都要努力，加油！

　　三、有关祭祖时的感应的探讨
　　有人问：“我们祭祖，先人可知否？” 我的回答：
　　其一，人在做，谁在看？对！“天在看”！始祖在天之灵在看着；
　　其二，我们身体里流淌着始祖的血脉，遗传着始祖的基因，在某种意义上说，始祖就在我身，也在我心。任何事情，若要人不知除非己莫为。你知，我知，地知！还有，天知！人与自然息息相关、息息相通，最神奇的灵通，归根结蒂还是血缘关系。
　　其三，举头三尺有神明，心有灵犀一点通。人是宇宙全息体，大自然的反映，其实都在人体有对应的反映。
　　其四，人们大多不喜欢面对现实，喜欢避重就轻，避实就虚，甚至自我感觉良好，实际上可能是自欺欺人。老话讲，捂着眼睛哄鼻子；“掩耳盗铃”中也有寓言。还有，你永远叫不醒装睡的人。
　　以上四者综合，你说始祖知道不知道？”
　　人生苦短，可人类社会漫长。假如把人类社会看成一个链条，我们则是这根链条上的一个环或是一个点。相对于先祖，我们是子孙；而相对于后生，我们也是祖先。人类文明，薪火相传。对前，我们要继承接受，对后，我们要传承发扬。承前启后，不断链，不脱节，生生不息，是我们的历史使命，时代荣光，责无旁贷，义不容辞。
　　换句话说，此身不属于我们自己。相对于父母，我们是儿女；相对于丈夫(妻子)，我们是妻子(丈夫)；相对于儿女，我们又是父母。相对于上级，我们是下级；相对于游客，我们却是主人翁。也就是说，人在江湖，身不由己。
　　我们来炎帝陵祭祖，不仅仅是肉身的活动，更重要的是心灵的洗礼，心思的理顺，心愿的践行，心事的破解，心情的安抚，心声的共鸣！
　　可以这么说，在这里，前可见古人，后可见来者，立足大地，仰望星空，顶天立地，承先启后，正气贯长虹。”

　　四、回答“这里真的是始祖之陵吗？”
　　大家这几天也讲了国内“炎帝陵之争”，并且有些隐隐的担心、担忧，觉得“没有底气”，“理不直，言不顺”。
　　这是错误的苗头，是缺乏自信的表相！大家心里一定要时刻默念：“炎帝陵，就在炎陵！”
　　自信，是一个非常严肃的话题；自信，基于我们对本职工作的认识！
　　人之自信，是强大的精神支柱！
　　人之自信，是集天灵、地灵、人灵于一身的主观反应。
　　人之自信，是可以支撑“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。”
　　工作是什么？古时候，皇帝认为自己是“天子”，代天执掌天下；遇到昏君，民间反抗，叫起义，替天行道；共产党为什么能够取得胜利，就是因为他们要解放天下全人类，实现伟大的共产主义社会。王阳明开创理学，追求格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，强调理论联系实际，“世上磨”，“事上磨”。即使是外来的基督教，也把工作看成“天职”，是践行“上帝”的旨意。
　　芸芸众生，每天忙忙碌碌，为了养家糊口，为了生存，也就是为了“生灵”，为了“天灵、地灵、人灵”！每个人的传宗接代，构成民族的繁衍生息；每个人的学习实践，构成民族文化的传承发扬；每个人的行动，构成民族前行的滚滚洪流，一往无前。
　　人，生于天地之间，至死不离不弃。 人的奋斗依据，天经地义；
　　人不做好自己，天诛地灭；
　　人间突遭变故，天崩地裂，天旋地转；
　　人世各种信息，铺天盖地；
　　人去开创未来，开天辟地；
　　人的宏才大略，经天纬地；
　　人的感情生活，天长地久，地老天荒；
　　人在绝望之中，呼天喊地 ，哀天叫地；
　　人若欣喜万分，欢天喜地，谢天谢地；
　　人间美景纷呈，洞天福地，别有天地；
　　人的优秀品质，顶天立地；
　　人若放纵自己，花天酒地；
　　人遇艰难困苦，昏天黑地，冰天雪地，天寒地冻；
　　人的思维惯性，上天入地；
　　人若坚持义行，感天动地；
　　人遇委屈挫折，冤天屈地，怨天怨地；
　　人在逆境之中， 天愁地惨；
　　人若触犯天条，天罗地网；
　　人无自知之明，天高地厚；
　　人要顺应自然，天设地造；
　　人若不知敬畏，指天画地；
　　人若心生邪念，瞒天瞒地；
　　人与人的差别，天悬地隔；
　　人在奋斗之中，改天换地，翻天覆地；
　　我举这么多例子，就是说明，人的任何行动和思想，都离不开天地。同时，我努力让各位明白一件事情，天地之大，可以包罗万象，包容万物。所以，对于炎帝陵之争，我们心态要平和，认识要正确，行动要得当，效果就不一般。
　　如果哪一位导游没有自信，持怀疑态度和观点，建议暂时离岗，先去学习深造！端正态度和提升认识之后，再回来上岗。
　　国家、政府和全国人民，花了那么多的气力来建设炎帝陵，你以为是好玩？是任性而为？有人埋怨炎帝陵祭祖还没有上升到国家祭祀层面。我要说，要是什么事情都做好了，你的奋斗目标在哪里？我们每天辛勤劳作，不就是为了解决不断出现的新形势、新情况、新问题吗？炎帝陵祭祀已经上升到了省级层面，离国家层面、全球层面，还有多少工作要做？这是我们奋斗目标，也是我们工作的意义。
　　

　　有上面的铺垫，我有了如下认识：
　　第一，炎帝陵之争，不是坏事，而是好事。
　　炎帝氏族部落辗转各地，南征北战，开拓进取，数百年之久，也是薪火相传。炎帝之位，肯定是上一代传给下一代，代代传承。时间到底多久？有一百二十年之说，有532年之说，也有上千年之说，这些都不重要，不管多长时间，在中华民族上下五千年的历史长河中，人们都认可炎帝时代，岁月长河，不能磨灭。既然大家认同自己是炎黄子孙，那么在炎帝足迹留下的地方，人们想方设法尊崇始祖，无可厚非。享受始祖恩泽，伴着始祖吃饭，借助始祖在天之灵振兴地方经济，何错之有？天地养育芸芸众生，而不是一个人，炎黄子孙，也不只有两个人，而是近二十亿！唯我独尊，永远是孤家寡人，其实不利于发展壮大。争，可以是争议，也可以是竞争，可以是争先。所以，搁置争议，良性竞争，奋勇争先，才是正道。我们只有做好自己，做出特色，做出表率，引领炎帝文化，弘扬炎帝文明，发扬炎帝精神，才能凝聚共识，才能提升品位，才能增强竞争力，才能仰无愧于始祖天灵，俯无愧于始祖地灵，中无愧于始祖遗传之人灵！“”做了官不愁没轿坐”，前提是要努力上进。做好了自己，自己也就好了，现在的信息时代，传播力度很大，任何成就和成功，相信很难被埋没！
　　知己知彼，百战不殆。目前，炎帝陵之争有六处。我们一起来了解了解。
　　一是陕西宝鸡，他们认定，炎帝生于斯，死于斯。这把炎帝南征北战不断开拓进取的过程给埋没了。也无法解释中华民族的发展壮大历程。实话实说，很狭隘，这是他们的痛点。当地修改地名为“神农乡”，后又改成“神农镇”，批准机关为宝鸡市民政局地名办。明显是地方官员的作为，无足够权威性。
　　二是山西高平。他们把炎帝塑造成黑人，理由是：一、“五帝”是青赤黄白黑：东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。这是本身有争议的。二、炎帝日尝百草，后尝断魂草而亡，死时全身发黑。这是什么道理？只能说是“臆想”、“意淫”。现在，我们还有“遗像”和“遗容”之别，遗像是生前活生生的形象，遗容则是死后的形象。以神话塑像，不是真人。以遗容塑像，是对逝者的大不恭、大不尊。南京中山陵，塑的中山先生遗体，争议很大。要么就像天安门广场展示真实的太祖遗体，满足举国崇拜者当面顶膜礼拜的心愿。所以，山西高平的做法，可能是一个馊主意。是不是想证明，非洲黑人，也是“炎帝子孙”？这种“国际视野”，真的不敢苟同。此外，他们发现的引以为据的石碑，上面刻的是一位“员外”！员外是什么东西？不是正官，可能只是乡绅土豪，自娱自乐而已，哪有权威可言。
　　三是河南商丘。正名是朱襄氏陵。根据《辞源》注：“朱襄氏，炎帝之别号。”这个争议很大。此陵是商丘市自己确定的文物保护单位。和宝鸡市批准“神农镇”，是一个级别。没有足够权威性。不过，我倒是想，株洲之名，可能源于“炎帝朱襄氏”，有文载：“株，通朱。”这样更能佐证炎帝在株洲的活动有根有据。据介绍，炎帝朱襄氏是在南方过世，族人扶柩而归。在生产力极不发达的炎帝时代，经千山万水“扶柩而归”，细思极恐！也不适合“青山处处埋忠骨”、“四海为家”、“好男儿志在四方”、“随遇而安”、“入土为安”、“常念物力之维艰”等传统理念，引起误解和讹传，不利于弘扬正气。
　　四是湖北随州。这里没有炎帝陵，只是称“炎帝故里”。附近有一座大山，叫神农架。传说炎帝生于随州，生活在神农架。我的怀疑是，炎帝既然发明农业耕种，又发明了建房子，就肯定要寻找平原水土，山上只是农闲时采药、打猎。“炎帝故里”的题字，是中国书法家协会主席沈鹏所写，也不是权威人士。说实话，我们都是炎黄子孙，凡是炎帝部落生活过的地方，都可以称为“炎帝故里”。所以，更加没有唯一性。
　　五是湖南怀化会同县连山。那里至今还没有系统开发。只是当地的一些驴友突发奇想，认为已经失传的《连山易》是炎帝所创，于是推断这个地方“可能是”炎帝氏族居住地。当然，也是只能称“炎帝故里”。但与陕西宝鸡、湖北随州相比，没有足够的认知度、认可度，而且没有足够的史料加以佐证。当地政府有想法，没办法，开发难度不小，不是那么容易的事情。因为会同离我们较近，虽然不能掉以轻心，但也没有必要如临大敌。
　　六是我们炎帝陵。铁证如山，可以傲视群雄，没人能够否决。
　　首先是史料有记载。晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》炎帝“在位一百二十年而崩，葬长沙。”宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体：炎帝“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”云云。
　　其次是有“勒石”。古代在一件合乎礼仪的大事，一般都刻石碑，长久流传。如“燕然勒石”、“东临碣石有遗篇”、“武则天无字碑”等等。我们这里的祭祀石碑从宋朝到今天，没有间断，构成完整“证据链”，证据确凿。
　　再者就是权威人士的认可，包括谕旨和题词。我们只列举最高领导人：第一个是宋太祖，第二个是明太祖朱元璋。第三第四是华国锋和胡耀邦，他俩是联袂而来祭祖，胡耀邦还题写“炎帝神农氏之墓”。第五是江泽民，题写“炎帝陵”，竖式和横式各一幅，均已石刻立碑。还有一些副国级的，就不一一列举了。
　　古代人纯朴，说实话，做实事。若有撒谎，轻则打骂，重则砍头。尤其是拿民族始祖开玩笑、搞欺骗，皇帝不杀你才怪。因此，这些记载都是可信的。还有，炎陵县山高路远，地处偏僻。在2009年衡炎高速和2013年平汝高速通车之前，从长沙过去要七八个小时。大家设想一下，清朝以前沿途无桥梁，无大路，朝廷大员、钦差大臣，不畏路途遥远、山路崎岖、困难重重，不远万里爬山涉水，前来虔诚祭拜始祖。若是假的，那将有什么后果？！
　　还有，国家权威认可。1994年，国务院慎重决定，将原“酃县”更名为“炎陵县”，与陕西黄陵县遥相呼应。“南炎陵，北黄陵”，大格局已经定型，不可能动摇！这当中进行了多少论证，有多少“高人”参与，我们不得而知。反正是非常慎重的，反复研究论证的。我们没有必要再去重复那个纷繁的过程，只要记住结论即可。游客有空可以去查找详细资料。
　　第二，可以建立炎帝陵联盟，共同弘扬中华民族优秀传统文化。
　　这需要大格局，大胸怀，长远目光。每个地方都有自己的长处，也都有自己的短处。炎陵县牵头，除了联系其他五地，还可以联络全球民间炎帝文化研究会等相关社会组织，争取各级政府的支持，大家也可以“日中为市”，建立炎帝文化教育基地联系制度，相互之间多走动，多多交流沟通，互通情报，取经和传经送宝相结合，互相取长补短，进一步完善和深入炎帝文化、炎帝文明、炎帝精神的研究探讨，每年举办一场“炎帝文化‘日中为市’论坛”，就在炎陵县举办，承办可以市场化。持之以恒，形成大品牌，再通过各种媒体和导游群体进行传播，无疑会更好地促进新时代中国特色的社会主义精神文明建设，也可徐徐推进炎帝陵祭祀升级。
　　第三，要理解客人的就近和便利原则，不要强求游客“舍近求远”，那样不现实。可能会事倍功半，得不偿失。清朝为了方便普通民众祭祀始祖，要求全国各地每个县均设“先农坛”，醴陵市至今还没保留“先农坛”遗址。还有民间的“家堂”，敬奉着“天地國親師位”，也是祭祀礼仪家庭化，适合民众就近祭拜。我前面说过，我们有传扬炎帝文化的职责，为什么不能想方设法进入千家万户？
　　第四，炎帝陵的祭祖活动，应该加以创新改进，全面提升，做出特色，做出品牌。活动内容应该将政府祭祀和民间祭祀并重。这里，我要多说两句。
　　1、现在，普通游客进不了午门，有一种炎黄子孙不平等以及普通游客受歧视的感觉。既然开午门是有仪式感，为何不做成日常？当然，不能随随便便，那样不严肃，也不严谨，更不切实际。炎帝陵可以规定并公告全社会，每天在规定时间开一次午门，建议就选择中午十二点，日中为市嘛。这样，更有仪式感！神圣感！平等感！重视感！有的人可能说这样会影响在团体祭祀的收费，这是“金本位”思想。现在的互联网思维：“最贵的就是免费。”也有人说，天天开午门，工作人员会厌烦。这是视“天职”为杂务。我们的工作是相对固定的，可我们的客人，每天都是新的！我们的炎帝陵以及各种建筑设施场地都是固定的，只有开展活动才能展现生机勃勃，带活整个景区和周边的服务业。有自己的特色，就是“做好自己”，就能脱颖而出，崭露头角，笑傲天下。所以，不要固步自封，不要投机取巧，应该勤奋工作，锐意进取，坚持不懈，持之以恒，自然而然，功成名就，告慰始祖英灵！
　　2、湖南原来都有“吃孝子饭”的传统，还有吃祭品的习俗，说是“大人吃了更健康更顺利，小孩吃了更聪明更孝顺”。这显然也是满足游客心愿的另一种仪式，我们还有“守孝三年”的传统，现代快节奏的社会，已经不合时宜。插一句，在座各位守灵人，却是“终身守孝”，一天又一天，一年又一年，很不容易啊，所以，你们是始祖最可爱的后生，是全球华人的最亲的家人，是中华民族传统文化最值得信赖的传承人，天职在此，人生价值在此，值得尊重，值得敬重！但是，在始祖陵前吃顿饭，吃祭品，甚至打包带回家给家人共享始祖恩泽，既是丰富活动内容，也可以促进经济发展，何乐而不为。
　　在父母面前，我们永远是长不大的孩子。何况在始祖面前！所以，祭祖过程，我们不要一味强调“严肃”，更要推动“活泼”，“活泼”才会“可爱”。让炎黄子孙在这里能够放飞天性，激发灵感，启迪智慧。除了祭拜之时的端正心态，庄严肃穆，其他时间，我们可以唱歌跳舞，打打闹闹，嘻嘻哈哈，自由自在。始祖慈祥的目光，看着子子孙孙健健康康、快快乐乐，必将再无遗憾。所以，设计一个“炎帝健身操”，让大家一下子可以学会记住，身体力行，也是传扬炎帝文明的一个形式。
　　3、我们还可以开展炎帝传统文化的研学活动。传统文化教育，是目前教育的重大缺陷。我想始祖可能对此不满意。因此，我们感受始祖的殷切期望，在这方面做文章，拾遗补缺，满足社会期盼，让更多的人有事情可做，有钱可赚，是不是又有新的事业可以发达？具体做法，建议面向大中小学师生，开辟相应场地，添置相应设施设备，模拟始祖当年的环境，安排拉练，爬山涉水，勇于攀登，日尝百草，耕田播种，制陶为器，织麻为布，泡茶酿酒，日中为市，野炊露营，篝火晚会，等等，寓教于乐，手脑并用。炎帝陵景区创建5A之后，可能领导们的心态会随之发生一些变化，说不定遇事都说“高大上”，逢人都觉“高一等”，言必称“合规合矩”，这就显得机械呆板，“灵”就不“活”。为什么儒教追求“克己复礼”，为什么道教崇尚“返璞归真”？为什么佛教强调“心即菩提”？此三教，融合了数千年的中外智慧，浅尝能获益，深究可通天。因此，我们只要因地制宜，因能发力，因材施教，因人而异，重要的是培养人才，力所能及。
　　4、我们还可以设计“学习炎帝为人民多做好事”的团建、党建和团队拓展活动，面向政府机关、企事业单位。让始祖之灵深入人心，产生积极的影响。1965年，主席时隔32年回到韶山，特意去父母墓地扫坟，毕恭毕敬三鞠躬。这就是以身示范，做人不能忘本！荀子总结得非常到位：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”在我们国家民间，几乎家家户户都有“家堂”，供奉的是“天地君親師位”，现在是“天地國親師位”，其内涵，是远古文化、文明和智慧是传承。细说太多，以后我专门谈一谈，请大家关注和批评指正。
　　5、我们还要设计海外侨胞、港澳台同胞的特色祭祖仪式，突出“家文化”，做好“家概念”，增强归属感，认同感，认可感。这不是“宾至如归”，而是“回家”，回“心灵之家”，回“梦中老家”，我们的一切做派，以此类推。大家不远千里来到炎帝陵，炎帝陵能不能设计一些纪念品让大家带回去？关于“家文化”，以后我再专题谈一谈。
　　6、我们可以组织“中华百姓共祭炎帝始祖”的系列活动。面向全国各地的同姓宗亲团体。每年每一个姓氏搞一次“共祭”，这也是拓展业务的重要途径。道生一，一4不离其宗。凝聚姓氏家族人心，是凝聚华夏民族合力的重要措施。有好多好故事可讲，有众多好文章可写，有无穷无尽的工作可做。
　　7、国人有偶像崇拜的传统习惯，炎帝陵可以印制始祖画像、连环画(小人书)、始祖铜像等纪念品，让客人不至于“匆匆过客，空手而归”。开发炎帝陵系列文旅产品，也可提上议事日程，组织专门的班子，集思广益，绞尽脑汁，想尽办法，深入挖潜，找准市场需求，早日让民众喜闻乐见佳作问世，精彩纷呈。
　　炎帝敢为天下先的精神，一心为民的精神，善于实事求是的精神，敢于拼搏开拓进取的精神，勇于尝试不怕牺牲的精神，自力更生艰苦奋斗的精神，等等，是我们取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。我们决不能墨守成规，守着金山讨饭吃。
　　这一些，是我的一些不成熟的想法，只期抛砖引玉，开阔一下大家的思路。原则是：立足现有资源，发掘潜在资源，借题发挥创造创新资源。大家对“炎帝陵之争”有担忧，实质上就是担心“资源”被分割，“蛋糕”被人切，利益受损害。我们在“资源”方面多加研究，多想办法，传承发扬，推陈出新，始终占领最高点，就是胜利，还怕什么呢？！
　　五六千年时间过去，始祖的身躯已经和大地融为一体，已经化变出幽幽青草，高高大树，绵绵大山，滔滔江河，金色田野，飘香果园，鲜艳花朵，清新的空气，凉爽的风，朗朗乾坤！根植于世世代代炎黄子孙的心中。这里是全球华人心中的圣地，梦中老家，也是华夏民族永远的“根”！
　　祖坟，事关先人尊严哀荣和后世发达繁荣，“死者为大”，国人看得很重。辱骂对方祖宗，被认为是最恶毒的“咒骂”，轻则对骂，重则引发家族纠纷。以和为贵，对此很忌讳！当年蒋介石指令何键掘毛泽东的祖坟，最后众叛亲离；建国后，毛泽东却下令保护蒋介石的祖坟，获得天下归心。孰好孰坏，高下立判。据导游反应，有客人竟然叫嚣”要挖开看看是真是假”。这是无知狂言！掘华夏始祖陵墓，就是要坏全球华人的风水，对始祖大不敬，问普天之下的炎黄子孙答应不答应！谁敢冒天下之大不韪，必将千夫所指，天诛地灭！人起心动念，必须合礼合义，否则，必遭天谴！历朝历代，事实就是如此。

　　五、关于炎帝陵导游的开场白
　　我在长期带团中体会到，和游客见面，开场白非常重要。如果前三句话没有抓住游客，后面再努力，都是白搭。
　　所以，每次我都是尽可能收集客户的资料，了解其来历、年龄、职业、学识水平、兴趣爱好、此行目的目标，等等，然后，针对性研究相应的各种开场白，意图迅速拉近距离(也是套近乎)，让客人感觉亲切，是自己人，打成一片，融为一体。感情是个很奇妙的东西，打好“感情牌”，需要智商，更需要情商，需要用心用情用功。
　　我的真名，几乎所有的游客都不记得，但是我的旅游名，却能让我服务过的四万多位游客念念不忘，甚至多年以后，还能记忆犹新。
　　我是这样开场的：
　　亲爱的有百年之缘的各位朋友，非常感谢大家选择我来全程服务本次旅行！(把高帽子先戴上)我，姓黄，名尚，字志东，大家可以直呼我的姓名。(这就开始引导互动，游客高喊：“皇(黄)——上(尚)！”一片会意的笑声，气氛立马融洽起来。大家看看，这还是第二句话。我们的一些导游，根本不考虑别人能不能一下子记住，啰啰嗦嗦说着和解释，客人容易厌烦。)​哎——！​(我故意拖长声音应答，马上继续推进)​曾经有的朋友再次见面时，喊我“皇帝”，错！我是黄尚，不是黄弟，我的老弟，才是“黄弟”！(有趣重复，加深印象。客人大笑，整个团队氛围活跃起来了。)​基督教认为工作是“天职”，而我国古代皇帝也认为自己是“天之骄子”、“真命天子”，代天掌权，替天行道。从这一点看问题，在座的各位，当然包括我，都是“皇上”！​(把工作的意义通过基督教和皇帝、导游、游客联系起来，自然而然挂上钩，马上把关系拉到平等地位，这一点很重要，有的导游把自己放得太低，引起客人小瞧，实际上没有必要，平等是最好的，不卑不亢，自信满满，客人也会高看一眼)​开头说我们是百年之缘，依据是：有缘千里来相会。百年修得同“车”渡。古代旅行，多乘船，叫“同船渡”，今天我们是乘车，所以就成了“同车渡”。我相信，等过了九百年以后，我们就有“千年之缘”了！

　　我觉得可以从如下几个方面去思考：
　　第一，打好感情牌。人是感情动物，中国是人情社会，所以，见面先谈感情，套近乎，拉家常，迅速融入。否则，总是“格格不入”。
　　第二，找准共性，形成“共同语言”。否则，永远聊不到一块，总是不在同一个“频道”，无法形成“共鸣”，怎么也产生不了“共振”。知己知彼，百战不殆。调查了解游客基本情况，是前期作业，不要打无准备之仗。
　　第三，扬长避短，避其锋芒。我经常说，导游导游，“万金油”；导游“行万里”，必须“破万卷”！导游不是人，只能是“人才”。术有专攻，业有专长。我们只能做好自己，不能去“抢人家的饭碗”！当然，适时班门弄斧、孔夫子门前卖书，也是可以的，记得多带几把刷子。三人行，必有我师。向游客学习，是导游难得的机会，要学会抓住。
　　第四，谦虚谨慎，不慕虚荣。很多导游砸团，就砸在不懂装懂上面。人类的知识，像大地一样广袤，大海一般浩瀚，宇宙一同深邃，每一个个人，终生无法穷究！所以，上知天文者，不一定能下知地理，才疏学浅，用在每一个人身上，都是适用的。差别肯定是有的，但是，将其置于宇宙苍穹，又算得了什么！因此，不懂并不丢人；不懂装懂就玩大发了，到时候肯定下不来台，丢人丢到了太平洋。
　　第五，巧妙互动，不唱独角戏，才能好戏连台。每个人都有表现欲，每个人都想推销自己，所以，我们既要“发球”“打球”，还要“接球”“击球”，有来有往，才会热热闹闹，开开心心，快快乐乐。
　　第六，不说敏感词汇，不虚情假意，不阿谀奉承，不卑不亢，平等平和，一有纷争和矛盾，赶快转移话题，分散注意力，万万不可纠缠不休。以一己之力对抗一个团体，不说是“以卵击石” ，也是不自量力，很不明智。

　　​下面，我谈一谈炎帝陵景区导游的开场白设计要点。
　　第一，来者何人？只要是华人，就是炎黄子孙。但是，氏族分枝散叶，纷繁复杂。许多人搞不明白了。为了正本清源，国家就有专门的史官，记录国家历史；而民间则是修谱，记录家族发展过程。这是大家关心且感兴趣的共同话题。正好符合炎帝陵的特点，建议从家谱开始，谈溯源，谈追根问底。无论有钱没钱，不管当没当官，在始祖陵前，必须尽子孙之孝，行晚辈后生之礼，虔诚一心，毕恭毕敬，心无旁骛，不生妄念，不出狂言，不逾雷池！所以，作为守陵人和守灵人，我们是替天下华人守孝，也是始祖的心腹和亲随，地位崇高！因此，一开始就讲规矩，讲道理，讲礼仪，讲礼节，是非常重要的。
　　这一点，我感觉你们还没有意识到。这些天，我多次跟你们走，首先听你们跟游客打招呼：尊敬的各位来宾，尊敬的各位领导，尊敬的各位台湾同胞，尊敬的各位海外侨胞，云云，这是从哪里学来的？这些称呼，也许在其他地方可以用，但在炎帝陵，既不合规，也不合礼，更不合理。而且一句话就把人拒之于千里之外，显得非常生分，毫无感情，所以必须修改！还有一句是：“欢迎大家光临炎帝陵风景区！”总感觉怪怪的，似乎也不妥。这是梦中老家！回到自己家里，你老婆或老公，是不是站在门口说“欢迎老公(老婆)光临你自己的家”？日本人都不会用“光临”自己家，否则，似乎不对劲。讲礼貌没错，但是更要讲礼节，讲道理。反正，不伦不类，流于形式，陷于虚假。

　　第二，来此干嘛？是旅游吗？在古代，旅的原意，就是祭奠名山大川，有一种对大自然的敬畏感和崇拜感在其中。“游”字，原来的写法是“遊”，甲骨文是旗帜下面有人，意为跟随旗帜指引行动。现在我们导游也是举着一面旗子带团。后来引申为朝着某个目标行动。如果是走路，就是“遊”，下面的走之旁，代表走路。如果是横渡江河，则为“游”，若顺着水道而行，称为“泳”。所以，我认为“游”就是为了实现某个目标，朝着目标方向，不畏艰难困苦，不怕山高路远，不惧困难重重，爬山涉水，披荆斩棘，坚定不移朝前走，不达目的誓不罢休。综上所述，“旅”是心，“游”为行，所以，旅游是身心合一的修行，是身体力行去追求心灵的自我完善、进步和成长。这是我的理解和领悟，可能和有关权威的定义不一样，所以，还是“一人之见”，“一人之言”。从这个意义上来看，祭祖是旅游的形式之一。
　　但是，现在旅游的意义，只剩下吃喝玩乐，所以，为了避免概念混淆，产生歧义，我建议还是使用炎帝陵的专属概念：祭祖。我们在这里，不是宗教信仰，不是求神拜佛，祭拜自己的家祖，自己的先祖，自己的始祖！无论从时间线还是价值线来评判，始祖的地位，远远高于全世界所有的宗教！还有，人最重要的是尊重自己，自己看得起自己，自己尊敬自己的祖辈！一个人这么想，这么做，进而影响全天下炎黄子孙都这么想，这么做，是不是就能够形成中华民族强大的凝聚力？这是非常可怕的力量！这是我们工作的意义所在。
　　其三，有何收获？现在，世风日下，道德沦丧，人心不古，金钱至上，官场腐败。人们变得越来越现实，心中越来越迷茫。这种局面，不是今天才有，历朝历代都有。所以需要教化，无教不化，严教始化，重教才化！神州之大，应该要容得下一块中华传统道德文化的一方净土！同时炎帝陵需要明确认识自己的定位，自己的责任，自己的价值，以此指导自己去开展各项工作，实现提升站位，发掘内涵，创立品牌，扩大影响，践行炎帝文化传播、炎帝文明传承、炎帝精神弘扬的历史使命和天职，为凝聚华夏儿女的人心，为增强中华民族的内功内力，为推进华夏民族的伟大复兴，贡献炎帝陵的智慧、力量和方案！
　　这是我基于炎帝陵的历史地位和价值，做出来的判断。可能有的人会觉得这话太高调了，其实，你只要潜心研究，设身处地，实事求是，就不难理解了。思想的旗帜，若不高高飘扬，怎能动员部队，指哪打哪，所向披靡！
　　游客的收获，还是八句话：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。通俗地讲，游客祭祖有如下收获：一、认同感。认同炎帝陵的根源，认可炎帝陵的工作，认识中华民族发展壮大的强大趋势。二、自豪感。始祖和我们血脉相连，一脉相承，伟大的基因和“天灵地灵人灵”，让炎黄子孙充满智慧、充满信心、充满力量！攻无不克，战无不胜！三、启迪启蒙感。寻根问祖，认识自己是谁，从哪里来，到哪里去，把思维的碎片重整成型，观察事物有眼光，研究事物有灵感，践行事物有行动，把握事物有方法。四、责任感。认识到自己传承传扬的责任，知道自己要干什么，思考自己怎么做。五、紧迫感。人类历史绵绵不绝，浩瀚天地茫茫无边，人的寿命却极为有限。前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。一万年太久，只争朝夕。六、使命感。时间从我们身上流过，历史在我们手中经过，选择奋斗，还是选择躺平？只有将个人人生放在人类历史长河里去衡量，才知道历史原来都是人民写的，你就不至于只看眼前，不看过去，不管未来。七、自信心。从“天灵地灵人灵”得到全面的认识，取予天地间，立足天地间，扎根天地间。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。坚持不懈，持之以恒，愚公移山，感天动地，必能成功。八、满足感。朝闻道，则夕死可矣。心有灵犀一点通。若在炎帝陵的所见所闻，能够助人打通心灵上的任督二脉，则所有的问题疑难，通通迎刃而解。九、实用感。原来对心灵的神秘，觉得虚无缥缈，无法探究，现在终于理清思路，有道可循，可直接应用于日常学习、生活和工作的思考中。十、仪式感。祭祖，是神圣的心灵洗礼过程，每一个动作，每一次起心动念，都要圣洁无暇，让人清醒头脑，认识自我，做好自我，不欺天，不欺地，不欺人，不欺心，时刻保持初心，时刻保持敬畏，则知天命，通地运，言无妄，行无过。对先祖，虔诚一心，毕恭毕敬，起孝心，动孝行；对后生，以身示范，以身作则，中规中矩，不偏不倚。承上启下，承先启后，传承弘扬，不枉此生。
　　我是经常思考祭祖与人生的关系。但是，因为教育的关系，我们很多人喜欢找“只言片语”做依据，而不能深入其中，也不能全面掌握正反双方的理论，不愿意知己知彼，也不能联系实际，这就导致自己只知其一，不知其二，浅尝即止。只要我们多学多思，找到“根”，远古的根，现实的根，理论的根，思想的根，再联系过去的“据”，今天的“据”，就有“根据”，就有“根据地”，就能后顾无忧，四面出击，杀伐果断，收放自如。此外，我们的思维形式，不能一成不变。“换位思考”——站在对方的立场上，能够“感同身受”；为他人着想，必须“设身处地”，否则，还是替自己着想。炎帝时代，距今五六千年，如果按照现在的思维，那都是“小儿科”，甚至无法理解，这也是有的人认识不到的问题。因此，我们以历史的眼光所以，我们都要既加强学习，又加强研究讨论。在这方面看，我所提出的“炎帝文化高端论坛”，是多么重要，迫在眉睫。其中的“炎帝文化导游分会”，作用很大。不能否认，这个世界有“高人”，有“思想者”，能够“与君一席谈”，“胜读十年书”！本人虽然不才，但是，我相信今天的交流，我说一百句话，总有一句话是对的，是值得听进去的。
　　以上分析，实际上就是炎帝陵和守陵人、守灵人的价值所在！得道多助，失道寡助，师出有名，无往而不胜。条条杠杠出来后，思路就清晰了。

　　下面是我的“开场白”。大家可以设计更多的“开场白”，集思广益，比“一人之言”要强百倍：
　　 ​亲爱的家人们！今天真好！你们回到家里，来祭奠始祖，则更好！​
　　​首先问家人们一个问题，国家记载，叫“历史”，家族记载叫什么？对！“家谱”！源自周朝。其中一个“原则”，就是“论资排辈”，整个家族的发源人，至高无上，叫——“开山祖”，也有叫“太祖”。“太祖”后来多用于开国皇帝，民间有忌讳，一般不用了。一个家族，开枝散叶，到了一定数量时，家里住不下了，田土不够用了，怎么办？唯有“分家”。一部分精壮的后生，就要派遣出去，开辟新的家园，拓展新的生存空间，原来就叫“开山”，“开荒”，“开始”，“闯江湖”，“闯关东”，“殖民”等等，现在叫“开拓”，“拓展”、“开发”、“开放”、“移民”等，人们为了推动这一进程，总结了很多“教训”：如“树挪死，人挪活”，“好男儿志在四方”，“他乡即故乡”，“此处不留爷自有留爷处”，“四海为家”，“五湖四海”，等等。现在，两个陌生的同姓人，见面就喊“家门”，“不是一家人，不进一家门”，双方一“摆谱”，果然，“五百年前是一家”！刚才，我喊大家“家人”，有些人感到奇怪，所以，我们也来摆摆谱，查一下。第一，人同种，叫——黄种人；第二，民同族，叫——汉族，现在各民族之间已经通婚，所以通称“五十六个民族”。第三，文同字，叫——汉字。第四，量同度，叫——斤两、尺寸、里亩，等等。第五，祖同国，叫——“中国”。第六，众同名，叫——“龙的传人”。第七，辈同份，叫——“炎黄子孙”。第八，宗同家，六千年前，我们都是一家人，“开山祖”就是——炎帝神农氏！我们尊崇其为——始祖！
　　是不是一“摆谱”，就清清楚楚了。我们就是一家人，相亲相爱的一家人。
　　这一片青山绿水，曾经是始祖生活和奋斗的洞天福地，也是始祖安详长眠的风水宝地。无论你是谁，无论你走多远，无论你攀多高，无论你多富有，我们都有“两个家”，一个是现实之家，住着身体；一个是梦中老家，住着心灵！寻根问祖之途，就是心灵心愿之旅。这里，湖南省株洲市炎陵县，就是全球二十亿华人的“梦中故里”、“精神家园”、“灵魂归宿”！
　　先祖者，类之本也。无始祖，我们从何而来？无始祖，便无今人。炎黄二祖，繁衍华夏民族，世世代代，生生不息。不忘初心，方得始终，不忘根本，古树参天；不忘始祖，世代繁荣。
　　祭祖，是我们的家事，也是我们的心事。这不是宗教，而是“家教”！无论比时间线还是价值线，“家教”远远高于世界上所有的宗教。所有的宗教，都是在始祖身后三四千年后才开始问世的，在某种意义上看，也是“家教”的“子孙”，是“家教”的分支和演变。而万变不离其宗，这个“宗”，就是我们共同的老祖宗——始祖炎帝。始祖是实实在在的自家人，不是虚拟的神仙菩萨，不是编造的玉皇观音，也不是想象的天兵天将。人在做，天在看。天上有，始祖在天之灵。中国人知书达理，重情重义，礼尚往来！你若不理人，人即不理你！你若不尊祖、不重祖、不敬祖，就是不自尊不自重，就是无情无义，就是不肖子孙，所有的人都会鄙视你！这就是几千年来形成的“华夏思维”、“人情社会”！为什么？道理很简单，因为我们每一个人，事实上都是始祖的化身：血脉相承，基因相传，心心相印。始祖不死，因为传宗接代，枝繁叶茂，故活在子子孙孙的身上，活在孝子贤孙的心中。所以，尊祖重祖敬祖祭祖，就是自尊自重自爱自信自强自立。那么，祭祖实实在在是自己家的事情，自己的事情。我们每一个人，都是始祖的化身，我们虔诚祭祖，始祖在天之灵知道，住在我们心间始祖同样是清清楚楚！
　　人生很短，人世漫长。如果把人类发展史看作一根链条，我们只是其中一个点或一个环节，相对于先祖，我们是子孙；而相当于后人，我们也是祖先！对上，我们要继承；对下，我们要传承！承先启后，继往开来，传承弘扬，就是我们的历史责任、时代使命、现实担当，必须确保不裂环，不断链！
　　祭祖，我们应该怎么做？
　　千万不要怀着什么“极其悲痛”的心情！肉身有限，灵魂无限。祭祖让人思索人的来龙去脉，祭祖教人思考人生意义，祭祖令人思齐人世榜样，祭祖使人思量人生质量。通过祭祖，我们将不再叹息生命之短促，我们也将不再计较着一时一刻一分一厘，我们也不会再为“前不见古人，后不见来者”而呛然涕下，因为寿命有限，使命无限；生灵有数，心灵无数；我们来自天地间，复归天地间，从来没有离开过；三才者，天地人，就有“天世，地世和人世”，就有“天行、地势和人为”，就有“天时、地利和人和”，就有“天灵、地灵和人灵”，三者不可分割，或在天或在地，或为人，各得其所！故祖辈们肉身虽死，但生命、精神和事业，却在子子孙孙身上延续！我们身上流淌的，是始祖旺盛的血脉；活跃的，是始祖强大的基因；内心里，是始祖深远深邃的灵魂；继承的，是从始祖到历代先贤创造的文化；弘扬的，是始祖和历代子孙包括我们自己奋力拼搏进取，所开拓的物质文明和精神文明！通过祭祖，我们会明白天地之大，历史之久，生命之短，使命之长！“落红不是无情物，化作春泥更护花”，拂去心灵之蒙尘，定会豁然开朗，内心更加平静豁达，对人生更有紧迫感和责任担当，对前世更有敬畏感和顶膜礼拜，对后世更是充满希望和慈爱关怀，江山代有才人出，各领风骚数百年，人人如此，个个这样，何悲之有？所以，这也是人生教育的圣地。
　　所以，我们要怀着极其亲密的感情，发自心底由衷崇敬的心情，满怀以始祖为傲、以始祖为豪的激情，长久追思和深切缅怀为华夏民族开创万代盛世做出卓越贡献、历朝历代受人景仰、代代全球华人为其歌功颂德、我们自己家里的老爷爷的老爷爷的老老老老老老老爷爷、我们共同的始祖、我们共同的老祖宗——炎帝神农氏！我们愿意相信，始祖在天之灵和在地之灵以及在人之灵，一定会欣慰地看到家人们尊崇始祖的虔诚，一定会看到家人们自发觉悟后的明智开朗，一定会满意地赞赏家人们自力更生共同开拓的太平盛世，也一定会保佑他的贤孙孝子，耳聪目明，身康体健，吃嘛嘛香，干嘛嘛成！与此同理，始祖肯定也会对那些不肖子孙不满意，哀其不幸，怒其不争，总有办法来惩戒和规正他们，让他们回归正道。
　　来到始祖陵前，我们都要思考一个问题，这就是，炎帝始祖为什么凭什么受到世世代代的崇拜、景仰和效仿？为什么炎帝不死？为什么我们要追求中华民族的伟大复兴？为什么要有“中国梦”？
　　树高千尺离不开根，万法归一，万变不离其宗，炎黄子孙，不忘始祖！我们感恩始祖，遗传给我们强大的基因，亦即“人灵”，让华夏民族开枝散叶，源远流长，如今，华人已经遍布全球，族群人数将近二十亿。无论远在天边还是近在眼前，大家都认同自己是“龙的传人”和“炎黄子孙”，以此引以为傲为豪！由此汇聚成足以震撼世界的巨大力量。
　　我们感恩始祖，为我们开启心灵之门，智慧之窗，让我们立足大地，仰望宇宙，问天问地，不断探索；靠山吃山，靠水吃水，取之于自然，复归于自然，顺其自然，循环往复，以至无穷。日益精进，与时俱进，让华夏民族开创出璀璨的文化，为推进世界文明进程，贡献了中国智慧。此为“天灵”、“地灵”，“人灵”受“天灵、地灵”加持，生命力更强，思想力更深，创造力更大。
　　我们感恩始祖，以身作则，以身垂范，传承后世不畏艰难险阻，不怕流血牺牲，以人为本，与人为善，勤劳勇敢，发愤图强，不屈不挠，英勇顽强，战天斗地，不断开拓，勇于进取，稳稳立足于世界民族之林，日益拓展生存空间，引领人类命运共同体。
　　我们感恩始祖，一心为民，身先士卒，心系他人，心虑民生，心忧天下，为民温饱，为民健康，为民安居，为民相处，为民排忧，为民解难，为民幸福，为民快乐，为民尽智，为民牺牲，为民献身，为后世开先路，为万世开太平。全身、全心、全意为人民服务，品德崇高，精神强大，高山仰止，榜样在前，基因不变，子孙瞻仰，世世代代传承弘扬。
　　我们感恩始祖，实际上就是学习始祖，完善自我，不负始祖的“天灵、地灵、人灵”。穷则独善其身，做好自己，搞好家庭，正心正念立世，堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业为功；达则兼济天下，胸怀天下，顶天立地，以天下苍生为己任，全身全心全意为人民服务，积极投身构建人类命运共同体。
　　这，就是“祭祖”的正义。
　　好了，亲爱的家人们，让我们朝着始祖陵墓方向进发。一路上，我还会多次讲解。大家若有疑惑，也请告诉我，我们共同探讨。
　　这些话，见面就讲清楚，大家明白祭祖的深远意义，也就不虚此行。

　　​六、关于祭拜始祖的民间礼节。
　　​ 中国是礼仪之邦。我们日常见面的礼仪，远一点，挥手致意；保持距离，拱手礼；近距离，握手；最亲密，拥抱；无距离，亲吻。新冠之后，碰手肘。吊唁，鞠躬，双手合十作揖，跪拜。
　　祭拜民族始祖，有官方和民间的不同层次。官方祭祀，有专门的规定，场面恢宏浩大，有献太牢，赞歌大合唱，烧高香，主祭人宣读祭文，焚帛书，集体三鞠躬，开午门，立碑纪念，等等，仪式感很强。
　　我们作为民间祭祀，虽然简单，也应该采用最虔诚的礼仪——首先秉烛焚香，然后五体投地。秉烛是因为过去没有电灯照明，所以现在依然继承传统使用蜡烛。而蜡烛的照明功能，可以引申为照亮人间、照亮阴间，照亮别人，照亮自己，特别含义是点亮心灯，心明眼亮。其次，蜡烛成灰泪始干，在燃烧的时候，蜡烛好像在流泪，寓意着此时此刻人们的虔诚和心情。秉烛是一对两支，代表着一阴一阳，一己一彼，好事成双。还有焚香，最早，因为过去停枢时间较长，死者尸体腐烂有异味，所以焚香是为了驱除异味和蚊蝇，后面渐渐的成了习惯，人们以此作为礼仪道具，可以双手持香，或鞠躬，或跪拜。后来，人们从缕缕青烟冉冉升起，觉得这是生者和逝者之间建立某种心灵默契的手段，至今已经约定俗成了。焚香一般是三支，一是代表“三才”：天地人。此外，道家认为：道生一，一生二，二生三，三生万物。“三”最简洁，太多了，就泛了，烦了，就不合礼数。包括下面的许愿和行礼，都是三个。我们一些干部深谙此道，讲话时，一般说：“我讲三句话。”其实，每一个“三大点”的下面，又可能有“三中点”，下面还可能有“三小点”。我今天讲了那么多，大家可能有些烦吧。但是，要讲清一些复杂的问题，只能深入分解分析。不过，我叫大家一个办法，不管你要说多少，都可以套用这句话：“我讲三点意见。”至于具体讲多少，大家现场发挥就是。
　　五体投地是什么？双膝跪地、双手伏地、额头碰地。这是基本的形态，动作看一遍，谁都会做。但是，具体怎么做？每一个动作的作用是什么？可能并不是每一个人都清清楚楚的。这就得好好解释解释，让大家知其所然，更要知道其所以然。
　　首先，单手或双手先触地，然后，双膝依次跪下。为什么要用手先撑着？是防止膝盖负伤，这个道理，好多人选择忽略，直接双膝跪下去，巨大的冲击力，对膝盖的损伤难以避免，这是始祖也不愿意看到的。
　　然后，直立身体，双手合十，中间稍留空间，先放在嘴边，将你的愿望，装进去。人的愿望很多很多，都是我们表达的时候，最好不要超过三个！所以，要择重点进行诉求。一般都是这样的：首先是祈求身体好！身体健康是一，其他都是后面的零，唯有身体好，才能拥有后面的一切。第二，家庭和和睦睦，和和美美，琴瑟和谐，为了这一切，我们就要肩负起相应的责任，唯有付出，才有回报。如果大男子主义，就不现实了。我们在诉求时，不是求别人，而是告诫自己，不要逃避，不要只要求他人，自己却置身度外！第三，就是学习好，工作好，事业顺顺利利，心想事成。这也是对自己的要求，一定要做好工作，干好事业，才能体现自己的人生价值，才能保证自己的家庭生活无忧！
　　第一次许愿之后，双手合十置于胸口，表示心口如一。
　　然后，双手合十高高举过头顶，能够举多高，就举到极限高度。这里有两个意思，一是表示我们的愿望高于一切，至高无上；二是拉伸身体经脉，锻炼身体。这一点，大家有机会去西藏看看，他们半年工作，半年礼佛。从家里去朝拜布达拉宫，一路三步一跪，五步一拜，手上戴着皮手套，全身伏地，手脚拉伸，这个既是7信念，同时也是身体锻炼，所以，在礼佛的过程中，不仅是心灵受到洗礼，同时身体也随之活动，身心双修，就达到了宗教的目的。所以，我认为最好锻炼就是在心灵自觉的状态下，去不停的跪拜。
　　然后，双手打开，手背触地，手掌心向上，表示将自己的愿望，明明白白清清楚楚地告知始祖。同时，额头触地，代表着虔诚地接受始祖的赐福。
　　然后，慢慢抬起头，直起身体，双手呈慢慢捧起状，表示收到了始祖的赐福，再慢慢的双手合十，置于胸口，表示将始祖赐福牢牢地记在心中。
　　然后再重复两次，只是，每一次的心愿不一样。
　　这就是跪拜始祖的礼仪的外在表现和内涵所在。大家知道以后，以后就再也不会只是像鸡啄米一样了，因为那只是一种“愚昧”，一种“敷然了事”。记住，任何时候都是：人在做，天在看。人若哄地皮，地皮就会哄肚皮。礼仪同样如此。
　　

　　 ​七、关于株洲地名的联想
　　炎帝文化是株洲的“符号”。自从酃县1994年经国务院批准更名为炎陵县。株洲便开始将始祖炎帝神农氏进行统一的地名标注。如株洲最高峰酃峰，现已更名为“神农峰”；夏日度假胜地桃源洞，更名为“神农谷”；原市区奔龙公园，更名为“神农公园，里面的高塔，也改称“神农塔”；后面建设的项目，直接命名：炎帝广场、神农城、神农殿、神农湖、神农大道。茶陵县也将县城的一条主干道命名为“炎帝大道”。
　　株洲地名很有意思，竟然有三个县名字含“陵”：醴陵、茶陵、炎陵。这是什么情况？我个人根据一些资料，对株洲市地名进行分析，觉得可以跟大家聊一聊。大家不必当真，可以作为茶余饭后聊资，甚至可以成为“笑谈”。
　　一是株洲。我们现在的资料，可能没有进行深入研究，只是人云亦云。说什么“洲上长槠树”。我在河南“朱襄氏炎帝陵”的资料受到启发，一是“朱襄氏，炎帝别号”；二是“株，通朱。”三是朱襄氏逝于南方，族人扶灵而归。因此，株洲可能是炎帝朱襄氏活动过的地方，因而得名。为忌讳而取“株”。这是炎帝部落在株洲活动的历史印记。
　　二是醴陵。醴为甘泉、美酒。从醴陵现有历史产业看，有陶瓷，有鞭炮烟花。而始祖制陶为器，可以和醴陵陶瓷联系起来。联想到炎陵县的火龙，而“炎帝善用火”，故知醴陵的烟花鞭炮也与始祖有关联。祭奠始祖，醴陵用陶器盛酒祭陵，就可以说得过去了！
　　三是攸县。炎帝发明陶器之后，继续向南进发，到了攸县。由于有了陶器，所以收获的粮食，可以有办法储存了。不过，古时候条件毕竟很有限，所以，台榭而居，也难抵挡暴雨肆虐。结果储存谷物的陶器进水了。那时候，粮食非常金贵，决不能浪费。所以，炎帝就将从山上擒获的野鸡进行圈养，把被水浸泡过的粮食，拿来喂鸡，将粮食进行活体储存。在十二生肖中，“酉”代表鸡。故炎帝把这个地方称为“酉乡”。又过了一段时间，炎帝发现被水浸泡的粮食，竟然散发着一阵阵别具一格的香气，闻之，精神为之一振。炎帝本来就是惜粮如命，更不惜日尝百草。所以，他果断品尝这个“变质”的粮食。谁知道，竟然不仅可以吃，而且芳香扑鼻，让人红光满面，身上似乎血脉偾张，热血沸腾，顿时豪情满怀，壮志凌云，久久不能平静。所以把这个东西命名为“jiu”。联想到这个原以为“变质”的东西，是因水而起，并且，开始时用于养鸡。故而将“水”和“酉”两个特色合二为一，成为“酒”字。攸县现在还有一个地方叫“酒埠江”，就是始祖把酿酒方法留给他们，他们世世代代做酒。古时候主要依靠船运，停船的码头为“埠”，专门卖酒的码头为“酒埠”，这条江因此称为“酒埠江”。所以，攸县以后撤县建市，我建议名字恢复为“酉”，就称“酉陵市”，可以正本清源。以后酉陵市就宰鸡和置酒，祭奠始祖。
　　始祖将部分氏族成员在攸县安顿下来之后，一路向南，来到一个新地方。在一座大山上，始祖找到好多好东西，一是白芷，二是生姜，三是大蒜。后来被称为“茶陵三宝”。还发现了两个后世影响更大的宝贝：一是茶叶，可以解毒，去脂，助消化，泡水喝，水味更加沁甜，喝起来特别舒服，完全是一个享受。后来，外国人形容这是“东方的树叶”。现在，已经成为“国饮”，人们尊始祖为“茶祖”；二是油茶子，挤榨之后，流出金黄色的粘性液体，味道香浓，做菜的时候放一点，菜味更加香甜可口，还有润肠通便的作用，身体更舒服更健康。这就是茶油，至今也是国人生活中不可或缺的东西。在茶陵，始祖日遇七十余毒，最后尝到的是剧毒的断肠草(当地名：王药)，献出了伟大的生命。炎帝神农氏驾崩之后，可能是炎帝朱襄氏继位。因为炎帝发现了茶叶和茶油，故那个地方得名：茶乡。炎帝神农氏被安葬于“长沙茶乡之尾”。因为邑有圣陵，茶乡后面被赋新名：茶陵。在茶陵祭祖，人们可以摆上茶叶、茶油，以及“茶陵三宝”：生姜、白芷、大蒜脑。
　　后来，酃县从茶陵析出，单独成县。酃，通“靈”和“零”。湖南还有一个地名，叫零陵。《史记·五帝本纪》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。零，代表凋零，死亡，也表示流泪，表示下雨。这方面也可以与始祖驾崩有联系，这是“酃县”的本意。九四年改为“炎陵县”，也是名至实归。
　　关于株洲地名，我是根据始祖行踪和作为进行分析的。有一定依据，但更多的是合理的想象。作为株洲一份子，炎黄子孙一份子，提出一个新观点，大家可以引为谈资。顶多前置一句：“据株洲旅游人黄尚猜想。”
　　

　　​八、关于袁隆平与炎帝
　　​ 人们把袁隆平誉为“当代神农”，这是实事求是的。一来是始祖是开创农业，让人们有吃的，而袁隆平是创新农业，解决更多的人吃饭问题，二者目标是一致的，而袁隆平是对炎帝始祖的继承和发扬光大。二是袁隆平与炎帝陵有缘，两次到炎帝陵司火，1993年8月15日袁隆平在炎帝陵圣火台点取了“炎黄杯华人华侨龙舟赛”之“炎黄圣火”火种。1996年4月5日湖南省政府在修葺一新的炎帝陵举办首届公祭活动。袁隆平担任主祭人，点燃公祭圣火。这也是始祖对继承自己遗志的子孙的认可，也是赐给孝子贤孙的殊荣。
　　袁隆平还亲自从炎帝陵捡了一块石头回去，放在办公桌上，让始祖时刻关注和鞭策自己，并从中获得灵感。

　　九、关于斋戒与祭祖
　　有人问，祭祖要不要斋戒？
　　我的回答：否也！
　　假如你是始祖，你是希望人丁兴旺还是门可罗雀？
　　始祖不是出家人，不是佛教信徒，他出生入死，不怕牺牲，不畏艰险，殚精竭虑，想方设法，不断探索，所为何事？都是为了子孙健康幸福，美好生活，世世代代， 多子多孙，繁衍生息，香火不断。所以，以佛教的观点观念来套在祭祖的礼仪上，是大错特错的。中国人现在一些似是而非的观念，比封建社会还要敏感，甚至男女之间玩笑都不能开，否则就是“性别歧视”，就是“性骚扰”，真是笑话！神圣的性生活，传宗接代的堂而皇之的“大正事”、“大好事”，竟然被活生生的扭曲，变成了“坏事”、“丑事”！现在男女初婚年龄越来越大，生育率逐年下降，丁克家庭竟然敢登大雅之堂，生儿育女却被歧视为“愚昧”！都与这些错误观念大行其道有关联，这背后，可能是帝国主义亡我之心在作祟。长此以往，家将不家，族将不族，国将不国！这不是始祖所愿意看到的事情，炎黄子孙要警觉，中华民族要警惕，中国政府也要重视，不能只是唱几句歌词而已。所以，我们必须旗帜鲜明地坚决反对。我们要鼓励年轻的男女青年到炎帝陵相亲相爱，到炎帝陵举行婚礼，到炎帝陵做三朝酒，青年男女来炎帝陵露营守灵……让这，成为炎黄子孙的无上荣光。
　　不孝有三，无后为大。祭祖是延续五六千年的传统家教，而宗教只是“后生”而已！佛教更是外来品种！千万不要让“宗教”左右“家教”，这是大是大非的原则问题！炎帝陵应该站在“家教”的制高点，主动担当，智慧作为，正确引导。

　　好了，我说得太多了，“卵子多了不打称”，能不能给大家起到一点参考作用，我也没有把握。反正一点，百家争鸣，百花齐放，炎帝文化是一个大花园，若是里面有一朵我栽的小花，就谢天谢地谢始祖了。

　　作者：黄尚，字志东。株洲市旅游特别贡献奖得主，株洲市全域旅游首席品牌导游。13874173508

　　2006年，正当人们疯狂地追求“惊险、刺激”玩水的时候，株洲长江旅行社总经理黄志东(旅游名：黄尚)，却反其道而行之，开发了“中国最安全”的户外玩水健身运动项目——酒埠江亲水漂流。当时，好多人预言，这个项目将昙花一现，玩不下去。然而，18年了，酒埠江亲水漂流仍然每年如期开漂停漂，成为越来越多的游客追捧的玩水品牌。很多客人甚至感叹：相见恨晚！
　　这些年来，感恩不少媒体记者的关注，酒埠江亲水漂流多次亮相各种媒体。现将一些有代表的答问整理如下，以飨读者。
　　​问：酒埠江亲水漂流与其他漂流的区别？
　　​答：​惊险刺激的漂流，是水玩人；酒埠江亲水漂流，是人玩水。
　　水玩人，人是被动的，只能随波逐流，无法自主沉浮。你所有的惊慌、恐惧、无助感齐齐袭来，挑战你的生理和心理极限，让人有劫后余生的心悸。所以心理不成熟的少年儿童和生理功能已经老化的老年人，不宜参与。生理和心理参差不齐的团队，也不宜参与。
　　而人玩水，人是主动的，可中流击水浪遏飞舟，可自主沉浮！故酒埠江亲水漂流给人的感觉，只有舒适、舒服、兴奋、开心、放心、欢喜、欢乐，没有任何负面情绪！因为流速可控，安全可靠，男女老少都可以玩。所以是全家人出游和单位团队活动的最佳选择。
　　​问：在很多人都不看好的情况下，你为什么下决心开发“最安全”漂流？
　　答：​敬畏自然，敬畏生命，应该是任何项目开发者的初衷！在保障安全的前提下，让游客获得有益身心健康的深度快乐体验享受，是一个产品的社会责任。
　　​玩水，何必玩命！
　　要知道健康多么重要，多去医院；要知道老了之后怎么样，多去养老院；要知道生命的短促，多去公墓。
　　作为旅行社老总，我们了解玩水大数据。每年玩水事故的伤亡，概率虽然只有万分之几，可是对于当事人，却是百分之一百！
　　生命，每个人只有一次，不会重来，我们要学会珍惜。
　　最关键，我们每一个人，都肩负着不可推卸的责任，都不属于自己：对父母，我们是儿女；对丈夫(妻子)，对孩子，我们是父母；对单位，我们有岗位！我们时时刻刻都要对这些人负责，哪有什么自由！除了安全，我们别无选择！
　　人们最难的，是认识“我是谁？”“我从哪里来？”“我要去哪里？”甚至分不清工作和生活的界限。玩水，是生活，不是工作。玩水，是健身，是放松，是玩乐，无需拼命！
　　这个世界，精彩纷呈。玩水的世界，也并不是只有“惊险”一个选项！
　　其实，一个安全开心的项目，适合最广泛的人群，有着极强的吸引力和生命力，肯定会逐渐地为更多的人所认识、认同、认可的。酒埠江亲水漂流的长盛不衰，证明了这个道理。
　　当年，确实有人看不上，有人在唱衰，这是因为他们站在岸上，根本没有下过水。我说，看水九寨沟，玩水酒埠江。下了这个水，就忘不了这个水！

　　​问：你对酒埠江亲水漂流的自信，主要来自哪些方面？
　　答：​一是刻骨铭心的童年记忆。
　　这是我小时候天天玩水的地方，那种奇妙的感觉，让我和伙伴们乐此不疲，念念不忘。
　　二是强烈的对比产生的自豪。
　　长大后，我云游四方，每到一处，都会体验当地的玩水。说实话，没有对比，就没有伤害，我的感觉，似乎没有一个地方比得上我家乡水的美妙。这也是很多游客对酒埠江亲水漂流的评价。
　　三是从其他漂流的限制看到广阔的市场。
　　惊险刺激的漂流，不适合儿童和老年人甚至女人。因此，开发适合全家人一起玩的漂流，有着良好的市场前景。
　　四是对于生命的敬畏。
　　每年的野泳和惊险玩水，造成了多少悲剧，多少伤痛，相信大家或亲眼目睹，或亲耳所闻。对玩水安全的呼声，越来越高。这是社会责任所在。
　　五是客人的欢乐感强，满意度高。
　　每年夏天，我天天陪着四面八方的客人玩水，客人的反映我是清清楚楚！客人的感觉要是不好，我早就会不干了。客人要是不喜欢，我早就干不下去了。客人的支持，是我最大的自信。
　　六是全国独一无二的水温。
　　水温决定玩水的价值！水温过低，寒气入骨，血脉阻滞，容易生病；水温若接近体温，则是不痛不痒不爽不过瘾；水温过高，则人不可近！科学依据表明，人体体感最舒适的水温是21—27℃，而酒埠江亲水漂流的水温，正是21－27℃！这是酒埠江亲水漂流的核心价值观所在。
　　七是优良的水质。
　　现在的江河，还有哪里没有污染？但是，酒埠江亲水漂流的水质，因为投入巨资讲沿途生活、工业污水分流，故无任何污染，可以直接饮用。无论什么时候，都是清澈见底(低头看)，碧波荡漾(平视)，漫江碧透(远眺)，碧龙腾飞(空中俯瞰)。
　　八是稳定的供水。
　　酒埠江亲水漂流依托的，是灌溉湘贛两省攸县醴陵萍乡三县(市)六十万亩良田的酒埠江灌区总干渠，每秒钟流量三十吨！每年的漂流季，正是要确保灌溉的季节，水量恒定。无论其他地方干旱还是洪涝，这里用水无忧。
　　九是交通便捷。
　　酒埠江亲水漂流位于平汝高速酒埠江出口附近，下高速即到。有人说，这是国内交通最牛逼的漂流，也是事实。
　　这就是酒埠江亲水漂流的优势，支撑着我的强大自信。

　　问：谈一谈你对人的亲水性的认识。
　　答：​亲水是人之天性，与生俱来。
　　都说“鱼儿离不开水”，其实，人同样离不开水。
　　我们是“龙的传人”。人在远古从海洋进化而来，现在已经浓缩为“十月怀胎”，所有的人都是在母宫的羊水里发育成人。人体水含量占比百分之七十以上，是人体的主要组成。十几天不吃米饭，人尚可生存；要是三天不喝水，那就是大麻烦！
　　所以，我常把酒埠江亲水漂流，称为“梦中老家”和“母亲怀抱”！下水之后，人们立马可以体验到四个妙不可言的感觉：1、秒回童年：在梦中老家，在母亲怀抱，每一个人都是小孩子；2、秒回春天：夏日炎炎，酷暑难耐。室外气温高达30－40℃，进入25℃左右的水中，犹如回到春天，特爽！3、秒回青春：当一片片水花铺天盖地地盛开，每个人昏昏欲睡的神经系统，豁然苏醒，每一个细胞都充满着勃勃生机，全身上下都是劲！4、秒回初恋：在水中，暑气一扫而光，身体舒服，心情愉快，喜乐自生，满是喜滋滋甜蜜蜜的感觉，爽到你无限惬意！有小孩子说，我还没有初恋。我说，恭喜你，今天就是你的“初恋”！

　　​问：酒埠江亲水漂流全程露天，太阳晒得厉害吗？
　　答：​很神奇：这里不怕晒、晒不怕、怕不晒，晒不黑！
　　​酒埠江亲水漂流是体验参与性水上健身运动项目。水世界和土世界，虽然紧密相连，却是完全不同，不可同日而语。站在岸上看水，和下水玩水，完全是两码事。你若没有设身处地，就无法想象那种快感！
　　我们的安全规定浓缩为三句话：1、全程穿好救生衣；这是保命！2、遇到危险，赶快“卧槽”(卧倒在漂流艇的槽子里)，这是紧急避险！3、全程保持全身湿透。这是我们的防晒秘笈，皮肤上保持一层水膜，太阳要晒到皮肤，首先要把这一层水膜晒干。我们不让它晒干就是。
　　(​笑问：你为什么晒得那么黑？)
　　第一，我是在岸上巡航，直接晒太阳；第二，我是日复一日，天天如常。别看我现在晒黑了，停漂后一个月左右，就会完全恢复原状。 还有，我在冬天不怕冷，根本不需要烤火，这可能是吸收了大量的太阳能吧！
　　其实，人人都是天地之间的山水精灵，漫长的进化过程，已经让我们具备适合大自然的潜能。人类所有的正能量都是来自太阳，有机会多晒点太阳，应该不是坏事。生命在于运动，身体在于锻炼，人总有办法适应大自然，只是缺乏激发潜能的机会。酒埠江亲水漂流，就是给你享受夏天晒太阳的机遇！

　　问：酒埠江亲水漂流真的可以健身养生养心吗？
　　答：​任何体育锻炼都是有益身心健康的。酒埠江亲水漂流也不例外。
　　我先说看得见的。
　　我建议以各种视觉来看水。低头一看，清澈见底，人见人爱；环顾四周，碧波荡漾，赏心悦目；放眼远眺，漫江碧透，百舸争流；我们扶摇直上，俯瞰大地，一条碧龙，正携着我们一起腾飞！
　　十里漂程，十里画廊。群山绵延，鸟语花香；田野金黄，稻谷飘香；峡谷幽深，恍如隔世；蓝天白云，青山绿水，一行白鹭上青天，几只雄鹰击长空！江面，一只野鸭快速踩水疾驰，留下一长串涟漪，突然又潜入水中不见了。岸上火热的太阳，此刻却是无比温柔！
　　水质之洁，让人放下戒备之心，尽情享受圣洁洗礼；水温之妙，让你内心舒畅，全身舒适舒服；水速之奇，或舒或缓，令人豪情满怀，大展身手：或悠悠泛舟，优哉游哉，美景尽览；或翻江倒海，水花盛开，心花怒放；或蛟龙入水，活水游泳，水中飞翔；或近水跳水，扑通一声，掀起巨浪；或荡起双桨，不停转圈，手忙脚乱……
　　人类所有的正能量，都是来自太阳。阳光下的运动，是人体最迫切的刚需；满江活水，让你整个漂程不会遇到同一滴水，每一滴水都是最新鲜的！每一滴新鲜水，都是你的专享！
　　再说说“看不见”的。
　　第一， 水温，看不见，但是可以测量，可以感同身受。正因为水温神奇，所以全国十几万个水利工程中，只有酒埠江灌区的水可亲可近。九寨沟的水虽好，但接近冰点，好像老虎屁股摸不得！其他水库放出来的水，一般都是10℃左右，人跳下去，不要一分钟，全身冻成僵硬！酒埠江亲水漂流的水温，正是人体体感最舒服的21－27℃，就像巨大的露天“空调”，让你爽到忘记夏日！激发潜能，激活昏睡的细胞和神经，既健身，又益智，甚至触发灵感，恍然开悟！
　　第二，水面上优质空气，看不见。如果突然气温下降，我们可以看到水面上仙雾缭绕，此刻游客虽在水上漂，却如空中飞，像“八仙过海”，如梦如幻！这在外人看来非常神奇的现象，实际上时刻存在。那就是水面上浓厚的低温水蒸气和分解的负氧离子！水温高时，水汽没有凝结成水，所以看不见，都是浓度更高，因为温差越大，水汽蒸发量越大。因为我们的渠道两边高，水面低，所以，大风从上方刮过，难以吹散。而这高浓度的低温水蒸气和负氧离子，正好是我们漂流艇所在的一米空间内！两个小时的呼吸，既为我们滋润和清洗了肺部，又可以修复劳损的肺细胞！这就是为什么在酒埠江亲水漂流漂完之后，你不仅感觉不到疲劳，反而精神抖擞，斗志昂扬！这就是为什么不少客人到了终点仍旧不愿意上岸，仍旧依依不舍，恋恋不舍！
　　因此，酒埠江亲水漂流既能健身，又能修心，还能养性，内外兼修，身心俱佳，让男人更男人，让女人更女人，让孩童更聪明，让老人更年轻。所以，酒埠江亲水漂流成为游客重复消费最多的地方，就是因为其奇妙的深刻内涵！

　　问：今年是酒埠江亲水漂流第18个漂流季，有没有优惠活动？
　　答：​漂流的季节性太强，我们的旺季大概就是每年的八月份，真的只有一个月！而全年的费用需要分摊，巨额投资需要回本，每一位客人每一趟需要用车接或送，每一趟都需要安排安全人员保驾护航，人工工资越来越高，低了请人不到。所以，成本确实是高，很难降下来。但我是千方百计为游客省钱。随着这些年游客人数增加，我们的票价从198元/人，降到了128元/人，去年，我又设计了一个“阶梯票价”，人数越多，票价越低，如1－3人，128元/人，4－6人，100元/人，7－9人，90元/人，10人以上只需80元/人，游客反响良好。今年，我决定在六月上旬开漂，到7月15日以前，实行“特惠酬宾”，交给抖音运营商做推广。半价都不到，主要是“好酒也怕巷子深”，任何项目都离不开广告。说实话，低价对于其他景观式景区无所谓，对于我们像每一个动作都需要付出费用的参与性项目，却是压力山大。因为票价低，我们不可能样样追求“高大上”，所以，我们的服务水平并不高，服务设施也是得过且过。好在一俊遮百丑，这些年来，我们非常感恩客人对我们很包容和体谅！
　　我的快乐，就是为了游客的健康和快乐！今年夏天，我一如既往地在酒埠江亲水漂流等着你，欢迎你，为你保驾护航！
　　

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