宋应星《野议》卷8练兵议1兵与寇名盖以时起为将之道志在为国不惟功成求将之道精诚

宋应星《野议》卷8练兵议诗解1兵与寇名盖以时起为将之道志在为国不惟功成求将之道精诚在家国与封疆

题文诗：
人类之中,聪明颖悟,生而为士,者则有之,

未有生而,为兵者也.愚顽稚鲁,生而为农,

者亦有之,亦未有生,而为兵与,生为寇者.

兵与寇名,盖以时起.一将立而,众卒从之,

是名为兵;一魁竖而,众胁从之,是名为寇.

倘遇宗泽,岳飞则昨,日之寇也;今日即兵.

若逢朱泚,姚令言则,辰刻之兵,巳刻即寇.

故用武之,道与衡文,绝不相同.文章一途,

实有风气,集于此方,而彼方风,气未开则,

即延昌黎,为师眉山,作侣人才,寥落之乡,

不能速化,为大雅也.兵异于是,所需者抛,

石射矢人,轮戈舞槊,之人引火,爇炮之人,

驰马侦探,护持辎重,炊米挫刍,击斗巡掫,

人堪用者,举目而是.从来成功,名将何尝,

招兵越国?矧扰乱秋,敢建调遣,客兵议乎?

凡兵勇怯,无定形强,弱无定势,经一阵获,

数级则弱,者立化而,强矣将军,无死绥心,

士卒遂萌,溃逃之想,营已立而,令纷阵未,

交而先乱,则强者尽,成死弱矣.经阵获级,

而后朝有,重赏幕府,不吝不克,私获寇盗,

甲仗金钱,而主将不,诘不追则,逗遛逃走,

之情尽化,而为争先,迈往之志.时事至此,

总之未尝,求将扼腕,兵不可用.呜呼浙兵,

川兵调矣,狼兵调矣,御营遣矣,秦晋诸省,

主兵又不,待言然则,必借西戎,北狄之兵,

后可用耶?为将之道,志在为国,不惟功成,

身亦富贵,志在贪财,好色则不,惟师徒丧,

而首领亦,岂能全哉?求将之道,无他精诚,

在家国与,封疆则奇,才异能人,崛起应之,

结习在馈,送邀名与,报功升爵,则外强中,

干与性贪,才拙之人,丛集应之.连敖坐法,

仰视滕公;秉义将刑,缘逢忠简.皆精诚之,

所致今古,岂相远哉?将正兵义,将私兵逃.

【原文】
练兵议
人类之中，聪明颖悟，生而为士者则有之，未有生而为兵者也。愚顽稚鲁，生而为农者亦有之，亦未有生而为兵与生而为寇者也。兵与寇，其名盖以时起也。一将立，而众卒从之，是名为兵；一魁竖，而众胁从之，是名为寇。遇宗泽、岳飞，则昨日之寇，今日即兵。逢朱泚、姚令言，则辰刻之兵，巳刻即寇。是故用武之道，与衡文绝不相同。文章一途，实有风气集于此方，而彼方风气未开，则即延昌黎为师、眉山作侣，而人才寥落之乡，不能速化为大雅。兵异于是。所需者，抛石射矢之人，轮戈舞槊之人，引火爇炮之人，驰马侦探之人，护持辎重、炊米挫刍、击斗巡掫之人，堪用者举目而是。从来成功名将，何尝招兵越国？矧扰乱之秋，敢建调遣客兵之议乎？凡兵勇怯无定形，强弱无定势，经一阵获数级，则弱者立化而强矣；将军无死绥之心，士卒萌溃逃之想，营已立而令纷，阵未交而先乱，则强者尽成死弱矣。经阵获级，而后朝有重赏，而幕府不吝不克，私获寇盗甲仗金钱，而主将不诘不追，则逗遛逃走之情，尽化而为争先迈往之志矣。
时事至此，总之未尝求将，而扼腕兵不可用。呜呼，浙兵调矣，川兵调矣，狼兵调矣，御营遣矣，秦、晋诸省主兵又不待言，然则必借西戎、北狄之兵而后可用耶？为将之道无他，志在为国，则不惟功成，而身亦富贵，志在贪财好色，则不惟师徒丧，而首领亦岂能全？求将之道无他，精诚在家国与封疆，则奇才异能之人崛起而应之，结习在馈送邀名与报功升爵，则外强中干与性贪才拙之人丛集而应之。连敖坐法，而仰视滕公；秉义将刑，而缘逢忠简。皆精诚之所召致，今古岂相远哉？

【注释】

人类之中，聪明颖悟，生而为士（释：古代参军能自备战马的人，称为士，比兵的级别高点）者则有之，未有生而为兵者也。愚顽已立而令纷，阵未交而先乱，则强者尽成弱矣。

经阵获级（释：上过战场斩下过敌人首级），而后朝有重赏。而幕府（释：古代将帅办公的场所，因出征住帐篷而得名，后泛指衙署）不吝不克（注：笔者认为“不吝惜奖赏不克扣军饷”），私获（释：私下缴获）寇盗甲仗金钱，而主将不诘jie（释：责问、追问）不追，则逗遛逃走之情（注：笔者认为逃兵现象），尽化而为争先迈往之志矣。（注：笔者认为“都变化成奋勇杀敌的斗志”）

时事至此，总之未尝求将，而扼腕（释：用一只手握住自己另一只手腕，表示振奋、叹息的情绪）兵不可用。呜呼，浙兵调矣，川兵调矣，秦、晋诸省主兵又不待言（释：不必用言语解释）。然则必借西戎、北狄之兵而后可用耶，为将之道无他，志在为国，则不惟（释：1不仅、不但2岂非3不思虑）功成（释：功业成就），而身亦富贵，志在（释：立志，志向）贪财好色，而不惟师徒丧（注：这种人不会考虑给部队白白造成的损失），而首领亦岂能全？求将之道无他，精诚（释：真心诚意）在家国封疆（释：可贵的精神是保家卫国），见奇才能之人崛起（释：兴起）而应（释：应承，接收）之，结习（释：积习，特点）在馈送邀名（释：奖赏钱财并求取名利）与报功升爵（释：升官发财）。则外强中干，与性贪才拙之人，丛聚（释：聚集，集中一块）而应之。连敖（释：据《左传》连尹、莫敖是楚国粮官和外连小吏，后人代指不得志时的韩信）坐法（释：犯法获罪），而仰视滕公（释：汉王刘邦的大臣夏侯婴的尊称。他力保手下犯法应斩的韩信，并推荐韩信给刘邦，封为与夏同级官，韩辞官离去，后出现宰相萧何月下追韩信的千古美谈），秉义将刑，而缘逢忠简（释：文中指韩信。对皇帝忠心耿，即使有实权废皇自封者，而不为之，如诸葛亮类）。皆精诚之所召致，今古岂相远哉！

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